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时代/ 公元前十八世纪三十年代
其夫/ 夏王朝第十九任帝夏桀
遭遇/ 国亡·身死
中国历史上，第二位死于非命的皇后是妺喜女士，夏王朝第十九任帝姒履癸（ 夏桀 ）先生的妻子。
姒履癸是前文所述的姒文命先生第十四代后裔，夏王朝在姒文命先生手中建立，历时四百余年，到了公元前十九世纪八十年代前1819年，姒履癸先生登极。他登极时几岁，史书上没有记载，不管年龄多么小，他在宝座上一坐就是五十四年——五十四年足够他成长啦。五十四年中他干了些啥事，一片空白，只知道三十四年后，公元前1786年，他发动大军，攻击位于山东蒙阴境的有施部落。在信史时代之前，部落名称上往往冠以“有”字，我们推测，这个“有”字应该是一个语助词，跟后世的“阿”字一样，没有实质上的意义。“有施部落”者，“施部落”也。施部落显然抵挡不住夏政府的军队，在灭亡和屈膝之间，施部落酋长选择了屈膝，他向夏政府求和，献出他们的牛羊、马匹、美女——包括酋长的妹妹，她的名字只一个“喜”字，所以她应称为“施喜”。当时人把它简化，称为“妺喜”，这就跟后来人们称“皇姑”“皇妹”一样。盖酋长属于贵族阶层，贵族的姓，小民是叫不得的也。
妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎（ 假如她有情郎的话 ），为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。
姒履癸先生以天子之尊，有的是女伴，可是他却迷上了妺喜，常常把她抱到双膝上，日夜不停地陪她饮酒。妺喜喜欢听撕裂绸缎的声音，姒履癸先生就从国库搬出绸缎，叫宫女撕给她听。
——《红楼梦》上晴雯小姐喜欢听撕扇子的声音，可能是从妺喜女士身上得到灵感。不过撕扇子撕得起，撕绸缎却非同小可，纵是帝王，也是一个沉重的负担。那些丝织品贵得吓死人，读者老爷不信的话，不妨到台北、高雄百货公司问一下行情，一件普通衬衫就要五千元以上，柏杨先生一个月的饷，只够买两件衬衫加几个扣子。不过，帝王的负担再沉重，却要不了命；要命的是小民，小民千辛万苦织出的绸缎，只供帝王刹那间的娱乐。
任何荒唐行为，一旦开始，就会一天一天扩张，终于荒唐到不可收拾。姒履癸先生在“裂帛”壮举之后，索性大兴土木，凿了一个巨池，满装美酒。巨池不愧巨池，面积有五平方公里，可以在酒上划船。皇天在上，看样子姒履癸先生的酒池也跟台湾日月潭差不多啦，那要盛多少酒乎哉？而且帝王用的绝不会是蹩脚货，依目前台北高雄大亨们的标准，至少也是“约翰走路”之类。嗟夫。
——姒履癸先生的老祖宗姒文命先生在世时，有一次饮了点酒，舒舒服服，像吃了人参果。他到底是一位有智慧的老人，叹曰：“后世帝王，一定有人因喝了太多美酒，喝亡了国的。”他的真知灼见，第一个应验在他后裔身上。
酒池虽然有那么多酒，人们却不能随便下肚，而需要等候号令。只听一声鼓响，就有三千人趴下来，把头伸到酒池里“牛饮”，这真是一个伟大的狂欢景观，妺喜女士在一旁欣赏，遂芳心大悦。不特“牛饮”耳，还有“长夜饮”，反正岸上肉类堆积得像山那么高，肉干堆积得像林那么密，真是有吃有喝、无忧无虑的世界，男女们混杂在一起，日夜不停地干。每次宴会，都长达几昼几夜。姒履癸先生乐此不疲，往往一个月不出来处理政府事务。
身为宰相（ 相 ）的伊尹先生规劝曰：“陛下老哥，你如果再这样搞下去，灭亡之祸，迫在眉睫。”姒履癸先生哑然失笑曰：“你又妖言惑众啦！天上有太阳，犹如人民有君王。太阳灭亡，我才灭亡。”小民听啦，只好向上天哀号曰：“太阳呀，你灭亡吧！我们跟你一块灭亡。”然而，姒履癸先生不在乎这些，他有充分的自信，可以保持自己的高位。
姒履癸先生保持他高位的法宝之一，是采用酷刑：炮烙。炮烙到底是啥，言人人殊，有人说是一种中空的铜柱，把犯人用铁链绑到铜柱上，然后在铜柱中燃火，使他慢慢烤死。有人说是一种实心的铜柱，用火烧热，教犯人赤足在上面行走，烫得不能忍受时，跌下来活活烧死。炮烙之刑，原是姒履癸先生发明的，已注册有案。干宣传的朋友，大概忘了六百年前的往事，把这笔账算到了子受辛（ 商纣王 ）先生身上。嗟夫，宣传工作，并不像有些文化打手想象中那么容易，大刀横飞，有时真能砍掉自己的脚丫。
公元前1767年，姒履癸先生率领文武百官，登上瑶台，观看炮烙行刑，在犯人哀号声中，他问他的大臣关龙逢先生曰：“乐乎？”关龙逢先生只好答曰：“乐也。”姒履癸先生曰：“这就怪啦，你难道没有恻隐之心？”关龙逢先生曰：“天下人都以为苦，而你陛下却独以为乐。大臣是君王的手臂，岂有心高兴，而手臂敢不高兴的。”姒履癸先生听出来他在顶撞自己，于是兴起杀机：“好吧，说说你的意见，如果意见好，我可以采纳。如果意见不好，我用法律制裁你。”关龙逢先生曰：“我看你陛下的帽子，不是帽子，乃危石也。我看你陛下的鞋子，不是鞋子，乃春冰也。从没有戴着危石而不压死，踏着春冰而不掉下淹死的。”姒履癸先生曰：“阁下知道我快要完蛋，却不知道你自己快要完蛋，请去尝尝炮烙的滋味。从你的完蛋，就可证明我的不完蛋。”
——因忠心耿耿而招来杀身之祸，关龙逢先生是中国历史上第一人，但不是最后一人，悲夫！
关龙逢先生之后，商部落（ 河南商丘 ）酋长子天乙（ 商汤 ）先生，也向姒履癸先生进谏。然而，暴君们的习惯是，对任何逆耳之言，都有一种强烈的反感。公元前1777年，姒履癸先生下令逮捕子天乙，囚禁在夏台（ 河南禹县 ）。盖在暴君尊眼中，逮捕和处决，是解决问题最有效的工具。可是不知道什么缘故，或许姒履癸先生一时心肠发软，也或许由于来自商部落或其他方面的压力，不久，他又把子天乙先生释放。这时，宰相伊尹先生，发现情势已无法挽救，就抛弃了高官贵爵，向商部落投奔。伊尹先生也是一个部落的酋长，两个大部落遂缔结军事同盟，跟夏政府对抗。
姒履癸先生有足够的时间悬崖勒马，但他没有。史书上说，他已被妺喜女士的美色搞昏了头，不但没有稍微改善他的行为，反而更为凶暴。十年之间，几乎把所有的部落，全部逼反。公元前1766年，子天乙先生率领联合兵团，向夏政府进攻，节节胜利。姒履癸先生不得不放弃他的首都斟（ 河南巩县 ），逃回四百年前的故都安邑（ 山西夏县 ），预备固守。可是联合兵团已渡过黄河，继续进攻，双方在鸣条（ 山西夏县境 ）地方决战，夏政府军大败。姒履癸先生带着妺喜女士，往西逃亡，大概想渡过黄河，寻求夷狄之邦（ 陕西北部 ）的政治庇护。可惜爹娘生的腿太少，跑得不够快，就在大涉渡口（ 山西省县西黄河渡口 ），被联合兵团的追兵生擒活捉。这个自封为天上太阳的部落首领，在做了阶下囚之后，才发现他虽然完蛋，太阳却仍然挂在那里，继续发热。他叹气曰：“真后悔没有把子天乙杀掉，以致落得今天的下场。”
——暴君的特征之一是：永不检讨自己的暴行，而只怀恨被他逼反的敌人。姒履癸先生不后悔他的酒池肉林，不后悔他的大言不惭，不后悔他的屠杀忠良，却只后悔杀得还不够多。
联合兵团不但活捉了姒履癸，也活捉了喜欢听撕裂绸缎声音的妺喜。然后，把他们夫妇二人，装上囚车，放逐到南方淮河流域的巢湖（ 南巢 ）。巢湖距安邑航空距离七百公里，当时一片蛮荒，潮湿和蚊虫，使人不堪居住。对享受过长期荣华富贵的男女而言，平民生活就是一种苦刑，何况又是囚犯生活。而子天乙先生建立的商王朝，也不会对这位夏王朝末代君王那么放心，让他真的过着没有监视的日子。没有人知道又过了多少时候，姒履癸先生和妺喜女士，就死在巢湖。同样，也没有人知道他们是怎么死的。饿死、病死、气死、溺死，都有可能，反正是死啦，凄凄凉凉死啦。
——商王朝追称姒履癸先生为“桀帝”，意思是凶暴的君主。