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第二节
唐代医家孙思邈在《备急千金要方·论大医精诚》中说：“张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣……故学人必须博极医源，精勤不倦。”由此可知，自古圣贤都认为要想成为能治病救人的精诚大医，必须博极医源，精勤不倦地学习和应用经方，但又感叹经方难学难用、难以精通。
的确，学用经方如果找不对路子，厘不清思路去正本清源地去读经典，是难以明明白白地将经方应用于临床的。
我在长期的经方医学临证中，没少读书，也没少临证，也没少困惑，屡屡遭遇到经方辨治的诸多“瓶颈”，曾苦苦地思索过《伤寒论》经方学术的理法如何能清晰明白而精准地应用于临床。
自从通过阅读并深研冯世纶教授倾心撰写的有关胡希恕先生方证辨治学术体系的系列著作，如《中国百年百名中医临床家丛书·中医临床家胡希恕》《胡希恕讲伤寒杂病论》等书后，顿感醍醐灌顶，耳目一新，极大地启迪了我的临证思维。我深深地感到，胡希恕先生的“六经八纲方证辨证、整体通治”的独特学术观点真是至道不繁，的确是契合临证实践的，是应用经方医学辨治病证的究竟法门。
自从接触到胡希恕先生的学说后，我就一直在研究、应用仲景学说的道路上依据临证实践不断地更新思路，结合《伤寒论》《金匮要略》原文，深入思考胡希恕先生学术观点的精义，这也算是“私淑”胡希恕先生吧。在研读的过程中，我不断地将其用于临证，反复实践，又在实践中反复思考、拓展和总结，力求不断地完善自我，目的就是追求临证辨治的细化和精准。
通过长期精勤不倦地攻读《伤寒论》《金匮要略》等经典著作，在临证中不断地汲取和应用以胡希恕先生、冯世纶教授等经方医家有关方证辨证学说和经验的基础上，我的学术观点逐渐在临证实践中得到验证，疗效提升很快，也逐渐形成了自己的经方医学辨治学术思想体系，即“六法脉证病机辨治”，简称“六法病机辨治”。
“六法病机辨治”学术思想体系大致分为辨治心法与辨治机要两个部分。