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王俊秀最近的新书《新经济》，提出新世界主义。这是一个宏大的主张。
世界，在中国古代称为天下，修身齐家治国平天下中，天下居于国家之上，因此对应现在所说的世界。中国人历来有关于天下的抱负。新世界主义，犹新天下主义。俊秀可谓新天下主义第一人。
天下，是中国人独有的世界观。天下与其他世界观最大的不同，在于它强调包容。中国古人讲，有容乃大。意思是天下之大，在于它能包容那些不能相容的事物。例如，中华民族可以包容、同化元文化、满文化，乃成其大。如果总是强调非黑即白，非敌即友，非对即错，就只能像当前世界某些地区那样，终日打来打去，从过去打向未来。古代的天下，含有万物亦黑亦白，不要弄得非黑即白的意思。这就是中国太极图上画的：一只白猫与一只黑猫头脚相反地相互抱着，中间有一只老鼠（因为被吃了，所以看不见）。邓小平思想就包含这种天下观。
与旧天下观比起来，新天下之新，新在天下的时代特征上。或者说，新天下主义的新，是指当代性。讨论天下的当代性，不能离开互联网。在新天下的词典中，如果漏了互联网这一词条，则这个天下是属于现代性，或近代性，抑或古代性，甚至远古性，就无从区别。
因有了互联网，当代才成为当代。互联网并不像一些文科人士以为的那样，仅仅是技术，它就是当代性本身的标志。正如蒸汽机并不像一些理科人士以为的那样，仅仅是技术，它就是现代性本身的标志。因此，我认为离开了互联网谈天下的当代性，比较不正宗；而俊秀的当代观，在我看来才是新天下的正解。
新旧用什么区分呢？俊秀推出“升维”这一框架，我认为，高，实在是高。科幻《三体》文学中，有降维攻击一说，我想也应该有升维攻击。高维空间发动的攻击，在低一维的空间中，必有一个新维度难以被旧时代的人识别。例如，地主只知自给自足的简单再生产，就在分工创造财富后扩大再生产这一维度上，被资本家圈了地，把白花花的羊弄走涮了吃。财富被洗劫一空，地主都不知怎么回事，盖因脑子里缺了根弦。维度，就是那根弦。
“维度”在现实历史中，就是前现代性、现代性、当代性所赖以相互区别的范式。它是“天下”的哲学界定单位。不同的天下，有不同的维度，脑子里需要有不同的弦。农业社会的维度，相较于工业社会，缺了一根启蒙理性的弦，即简单性维度（它把一切标准化、同质化、中心化、科层化）；而信息社会的弦，相较于工业社会，增加了一个复杂性维度（它把一切非标准化、异质化、去中心化、扁平化）。
在天下这一水平上，简单性维度与复杂性维度的区别，根据逻辑学家赵总宽教授的说法，就是排中律与反排中律的区别。凡简单性事物，必通向非黑即白；凡复杂性事物，必通向亦黑亦白。巧合的是，排中律兴起的时代，正好是中国被排斥的时代；而反排中律兴起的时代，正好是反对排斥中国的时代。
中国古代的天下观，强调的包容（古称中庸）是亦黑亦白（例如，太极图画的就是一只白猫抱着一只黑猫，中间有一只老鼠——一般人看不见，因为被吃了）；中国改革的天下观，强调的也是亦黑亦白（例如邓小平的猫论——白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫）。互联网的基本范式，强调的同样是亦黑亦白（INTERNET是指黑与白之间——如0、1之间——的INTER状态）。
俊秀提出引领新常态下中国转型的十大升维。在我看来，升的都是同一维，也就是复杂性之维。我们不妨验算一下。
（1）技术升维：信息技术呈现指数级增长趋势——信息化技术与工业化技术相反之处在于，越具复杂性，越容易，俗称智慧（例如阿尔法狗面对的计算越复杂，越有优势）。
（2）基础设施升维：“云+网+端”成为新基础设施——新基础设施作为可复制的重资产，从“云”中一旦均摊到“端”上，就使复杂性的“端”得以轻资产运作，实现越复杂，平均成本越低。
（3）生产要素升维：信息（数据）成为新的生产要素——无形资产因为可以复制（学术上称为“非竞争性使用”或“非排他性使用”），因此可以在复杂多样的增值应用中反复复用，从而产生使复杂性变得容易的范围报酬递增。
（4）诚信升维：从传统征信向互联网征信过渡——同质性的信用，一旦转化为异质性的信任，就使复杂性的节点之间的摩擦力下降，从而使难的事情变得不难。
（5）社会协作升维：大规模协作走向主流——分工产生专业化与多样化两种效率形式，互联网降低了其中的协作成本，从而使由简单变复杂这件事更容易发展起来。
（6）商业模式升维：B2C向C2B的跃迁——传统企业是简单性系统，消费者则是复杂性系统，互联网让千变万化的消费者主导生产者，以变应变，以变制变，让双方都变得更灵活。
（7）产业组织形态升维：平台企业成为新经济的增长引擎——平台企业的出现，催生了新垄断竞争市场结构和平台-应用双层经营组织形态，以平台降低社会化成本，为高风险、高收益的增值应用，创造了低成本差异化、低成本复杂化的空间。
（8）互联网应用升维：从消费互联网到产业互联网——令复杂性变得轻松的范围经济，从消费领域，扩展到生产性服务，特别是生产性支撑服务领域，使这些领域难以控制的复杂性，变得傻瓜化，控制复杂性像处理简单事物那样容易。
（9）创业创新升维：“大众创业，万众创新”时代到来——大众相对于精英的核心优势在于他们所固有的多样性，生物多样性曾在与上帝捉迷藏的进化游戏中让适者生存，互联网营造的生态环境，就是智力进化的复杂性丛林。
（10）主权升维：信息空间主导权争夺愈演愈烈——互联网本性，令治理思路从“把鸡蛋放在一个篮子里”，转向“把鸡蛋放在多个篮子里”，在服务变得日益复杂的当代，超越周期率，避免因为越复杂成本越高，而造成“复杂社会的崩溃”。
复杂性，就是中国转型的新常态。其中的十大升维，都是从简单性维度在向复杂性维度升级，都是把一切标准化、同质化、中心化、科层化的现代性维度，升级为把一切非标准化、异质化、去中心化、扁平化的当代性维度。
天下的当代性，是新世界主义的核心问题。最容易陷入的误区，在于把现代性误当作当代性，用简单化的思维面对复杂性的世界。俊秀这本书的贡献，在于引导我们从工业时代的现代性，升维到信息时代的当代性。给众生指出，信息符号所表征的意义，就是天下的包容性所在。这本书林林总总，一言以蔽之，就是要用升维来平天下。
（序言作者系《互联网周刊》主编，中国社会科学院信息化研究中心秘书长）