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一、我们这部《尚书译注》是在学习和吸收前人或今人对《尚书》研究和诠释的基础上完成的，我们在书的后面附有主要参考书目，以供参考。书中也吸收了我们自己研究《尚书》的一些阶段性成果，一并列入参考书，以备查找。
二、《尚书译注》是以中华书局影印《十三经注疏》本《尚书正义》为底本（凡遇有校改处则提出依据），按原书顺序分为五十八篇，每篇包括四个部分即原文、题注、注释、译文。
（一）原文，以中华书局影印《十三经注疏》本为顺序，根据历代学者考订后可以确定的成果为基础，分段标点。为了阅读上的方便，原文使用的繁体字尽可能改用为简体字，若改用简体字妨碍原义时，则仍使用繁体字；（二）题注，介绍《尚书》各篇的篇名由来、内容要略以及背景资料，并将每篇的《小序》列入其中，附有适当的考证。题注部分放在了每篇的正文第一段之后，以便与正文的注释相互衔接。（三）注释，参考古今注释，适当罗列，择善而从。尤其注重尽量吸收最新成果，以便使注释更加贴切、得当。对一些重要的典章制度、历史事件和专有名词，在注释中尽可能注明引书出处，对难字用汉语拼音或直音注音。（四）译文，基本上采取直译方法，力求不离开原义，保持原文的语言风貌，在此基础上力争做到译文流畅明了。遇有实在不加说明不能表达完整意思的情况，多采用在译文的句前或句后加（ ）号的方式加以说明。
三、在注释中采用了《孔传古文尚书》，或可称《尚书孔氏传》，又简称《孔传》，实际上是伪《孔传》，我们在注释中，为了阅读上的方便，并未加“伪”字，直接写成了《孔传》，特此说明。
四、在注释中，常出现“参见”字样。按一般规律应是前者出现某一词的注释，后面又重复出现时，后者不再作注释，而是参见前者。但由于《尚书》有今古文之分，凡《今文尚书》中之注，皆较详细，因此，伪《古文尚书》之篇中的注与今文相参见时，则以伪《古文尚书》之注参见《今文尚书》之注。例如：商书《太甲》篇中有“昧爽”、《说命》篇中有“亮阴”等词，因《太甲》、《说命》为伪古文，故在此我们未对其作注，而是“昧爽”参见《周书》的《牧誓》（今文）中有关“昧爽”的注；“亮阴”参见《周书》的《无逸》（今文）中有关“亮阴”的注。这样就产生了某词在前边出现时未作注释，而参见再次出现时所作的注释的现象，在此特作说明。
五、在《尚书译注》中，未采用每节“小结”的办法。因为《尚书》本身有些地方确实是残片断简，无法贯通，又有些地方歧说太多，至今尚难通读，由此种种原因，在分段、断节分歧较大的情况下未强用“小结”的办法。
六、在本书的编撰过程中得到了多方面的支持和帮助，在此不再一一列出。特别要提出的是郑州大学的何宏波、岳红琴同志为本书的编写和定稿付出了辛勤劳动，南京师专的薛同琦等同志为本书的誊写也做了大量工作。上海古籍出版社的张晓敏、王维堤等先生为本书的出版付出了大量心血，在此一并表示深深的谢意！
由于我们的学识水平和学术视野的局限，编撰过程中，在文字的诠释和译文方面难免出现一些缺陷，恳盼大家给予指正。