下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
鲁桓公名允（据《史记·十二诸侯年表》及《鲁周公世家》），《世本》桓公名轨，《世族谱》亦为轨。杨伯峻《春秋左传注》云：“《说文》有
字，从本，从屮，允声。轨盖
之讹，世人少见
也。”可备一说。桓公为惠公少子，隐公之异母弟，母为仲子。《左传》记公子翚说隐公请杀桓公，提出条件为让自己当执政官。隐公不同意，说：“为其少故也，吾将授之矣。”可见公子翚杀隐公而立桓公时，桓公还没有成年。桓公是同意公子翚杀隐公的，所以何休、杜预都说桓公之立为“篡”。桓公就位第三年才成婚，娶了齐僖公之女文姜。这件婚事，从政治角度上说是结两姓之好，但同时也是桓公个人生活中最大的不幸，为此他付出了生命的代价。鲁桓公在位十八年（前711—前694年）。
2.1.1 元年春王正月，公即位。
继弑君不言即位，此其言即位何？如其意也 〔1〕 。
〔1〕如：顺遂。 其：指桓公。《解诂》：“弑君欲即位，故如其意以著其恶，直而不显，讳而不盈。”
元年春周历正月，桓公即位。
国君被杀以后继位不说即位，这儿说即位是为什么？是顺遂桓公的心意。
2.1.2 三月，公会郑伯于垂 〔1〕 。郑伯以璧假许田 〔2〕 。
其言以璧假之何？易之也。易之，则其言假之何？为恭也 〔3〕 。曷为为恭？有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？鲁朝宿之邑也 〔4〕 。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？系之许也 〔5〕 。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田 〔6〕 ，邑多田少称邑。
〔1〕郑伯：郑庄公。 垂：见1.8.1注〔1〕。
〔2〕郑伯以璧假许田：隐公八年郑伯使宛来归邴，就是想与鲁国易许田的，可能鲁国认为邴与许田尚不相当，所以郑伯又加上了璧。
〔3〕为恭也：《解诂》：“为恭孙（逊）之辞，复若暂假借之辞。”《穀梁传》更直截了当说：“非假而曰假，讳易田也。”
〔4〕朝宿之邑：天子赐给诸侯以王城远郊之邑，供诸侯来朝时住宿之用。鲁国的朝宿之邑许田，建有周公的别庙。
〔5〕系之许也：《通义》：“许，邑名。……以此田近许邑，故系之许而已。知非谓许国者，王城之外五十里曰近郊，又其外五十里曰远郊，又外达甸、稍、县、都，相距各百里，许国犹在畿外，而上传云朝宿之邑在郊，不得相近也。”
〔6〕田多邑少：《通义》：“所稼曰田，所居曰邑。”
三月，隐公在垂邑会见郑庄公。郑庄公用璧借许田。
说用璧借许田是怎么回事？是把它交换了。交换了，那么说借它是为什么？是用恭逊的语言。为什么用恭逊的语言？有天子在，那诸侯就不能擅自作地的主。许田是什么？是鲁国朝见天子时住宿的村邑。诸侯四时朝见天子，王城的郊区，诸侯都有朝宿的村邑在那里。这是鲁国朝宿的村邑，那么为什么叫做许田？是因为把它联属在许邑上。为什么把它联属在许邑上？因为靠近许邑。这是个村邑，称它田为什么？庄稼地多住户少称为田，住户多庄稼地少称为邑。
2.1.3 夏四月丁未，公及郑伯盟于越 〔1〕 。
秋，大水。
何以书？记灾也。
冬十月。
〔1〕郑伯：郑庄公。 越：卫国地名。杜预注《左传》云：“越，近垂，地名。”在今山东曹县附近。
夏四月丁未日，桓公与郑庄公在越邑结盟。
秋，洪水。
为什么写下？是记录灾情。
冬十月。
2.2.1 二年春王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父 〔1〕 。
及者何？累也 〔2〕 。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有，仇牧、荀息皆累也 〔3〕 。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。有则此何以书？贤也。何贤乎孔父？孔父可谓义形于色矣 〔4〕 。其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。殇公知孔父死，己必死，趋而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。
滕子来朝 〔5〕 。
〔1〕宋督：名督，字华父，戴公之孙，殇公堂叔，宋国大宰。关于华父督杀其君与夷及其大夫孔父事，参1.3.6注〔13〕。《左传》的记载与《公羊传》异。 与夷：即宋殇公，参1.3.6注〔10〕。 孔父：名嘉，宋微子之后，正考父之子，孔子的六世祖，任大司马之职。此处宋督称名而孔父称字，据《穀梁传》说：“或曰，其不称名，盖为祖讳也。”
〔2〕累：连累。《公羊传》认为孔父嘉被杀是受殇公的连累，这就把华父督看上孔父嘉的妻子“美而艳”，为夺其妻而杀之的事隐讳过去了。孔子主张“父为子隐，子为父隐”（《论语·子路》），公羊高受业于子夏，对孔子先祖有辱家门的事有所隐讳，是很自然的。
〔3〕仇牧：宋国大夫。宋南宫长万杀闵公，仇牧闻讯前来阻止，也受连累而被杀。参3.12.2。 荀息：晋国大夫，晋里克杀荀息所立之幼子卓子，荀息为之而死。参5.10.1。
〔4〕义形于色：《解诂》：“内有其义而外形见于颜色。”
〔5〕滕子：滕国国君。即隐十一年来朝的“滕侯”。这里称“子”，符合其小国地位。《通义》：“朝桓公不足褒，故还从本爵尔。”
二年春周历正月戊申日，宋华父督杀了他的国君与夷及大夫孔父嘉。
及是什么意思？是受株连。杀国君的多了，除了这次没有受株连的了吗？回答说：有，仇牧、荀息都是受株连的。除了仇牧、荀息没有受株连的了吗？回答说：有。有那么这为什么写下？是因为贤明。孔父有什么贤明？孔父可以说是义形于色了。他是怎样义形于色的？华父督将要杀殇公，孔父嘉活着，还在，那么殇公就不可能杀了，所以就先攻打孔父嘉的家。殇公知道孔父嘉死了，自己一定得死，跑去救他，都死了。孔父嘉脸色端庄地立在朝堂上，人就不敢经过他去为难国君，孔父嘉可以说是义形于色了。
滕国国君来访。
2.2.2 三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷 〔1〕 ，以成宋乱 〔2〕 。
内大恶讳，此其目言之何 〔3〕 ？远也，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。
〔1〕齐侯：齐僖公。 陈侯：陈桓公。 郑伯：郑庄公。 稷：宋国地名。
〔2〕成：平息。华父督杀了孔父嘉和殇公以后，从郑国迎回公子冯立之为君。鲁、齐、陈、郑四国国君会于宋地，华氏对四国分别贿赂，四国“成宋乱”实际上是承认了篡弑。所以下文说这是“大恶”。
〔3〕目言之：《解诂》：“目，见也。斥见其恶，言成宋乱。”目，谓不隐讳。
三月，隐公在稷地会见齐僖公、陈桓公、郑庄公，平息宋国的祸乱。
本国的大恶是隐讳的，这里不隐讳还说平息宋国的祸乱是为什么？是年代久远了，所看到的说法不一样，所听到的说法不一样，所传闻的说法不一样。隐公年代也久远了，为什么为隐公隐讳？隐公贤明而桓公卑贱。
2.2.3 夏四月，取郜大鼎于宋 〔1〕 。
此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名，地从主人。器何以从名，地何以从主人？器之与人，非有即尔。宋始以不义取之，故谓之郜鼎。至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣 〔2〕 。然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若楚王之妻媦 〔3〕 ，无时焉可也。
戊申，纳于大庙 〔4〕 。
何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。
〔1〕郜大鼎：郜国的大鼎。郜，姬姓国名，始封之君为周文王之子，故都在今山东成武东南，春秋初为宋所灭，郜鼎遂为宋有。参1.10.2注〔2〕。
〔2〕俄而：《解诂》：“俄者，谓须臾之间。”
〔3〕媦：楚方言谓妹为媦。《解诂》：“媦，妹也。”
〔4〕大庙：鲁国称周公之庙为大庙。
夏四月，从宋国取得郜大鼎。
这是从宋国取得的，把它叫做郜鼎为什么？器物依从原来的名称，土地依从占有它的主人。器物为什么依从原来的名称，土地为什么依从占有它的主人？器物对于人，并不是占有了就这样了。宋国原先是用不义取得的，所以把它叫做郜鼎。至于土地对于人就不是这样了，须臾之间可以为他所占有。这样的话那么取得就可以为他所占有吗？回答说：不。为什么？好像楚王将妹妹作为妻子，任何时候都是不可以的。
戊申日，把郜鼎送进了周公庙。
为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？成就祸乱收受贿赂，送进周公庙，是不合礼法的。
2.2.4 秋七月，纪侯来朝 〔1〕 。
蔡侯、郑伯会于邓 〔2〕 。
离不言会 〔3〕 ，此其言会何？盖邓与会尔。
九月，入杞 〔4〕 。
公及戎盟于唐 〔5〕 。
冬，公至自唐 〔6〕 。
〔1〕纪侯：《穀梁传》同，《左传》作“杞侯”。纪、杞形近易误。《左传》说：“杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。”与下“九月，入杞”照应，颇能自成其说，似是。纪为姜姓国，参1.2.2注〔2〕。《解诂》：“称侯者，天子将娶于纪，与之奉宗庙，传之无穷，重莫大焉，故封之百里。”可备一说。天子娶于纪，见2.9.1。
〔2〕蔡侯：蔡桓公。 郑伯：郑庄公。 邓：《公羊传》以为邓国。邓，曼姓国名，在今湖北襄樊市北邓城镇，一说疆域到达今河南邓州市。杜预注《左传》以邓为蔡国地名，在今河南郾城东南。孔颖达《春秋左传正义》：“贾（逵）、服（虔）以邓为国，言蔡、郑会于邓之国都。……以邓是小国，去蔡路远，不宜远会其都。且蔡、郑惧楚，始为此会，何当反求近楚小国而与之结援？故知非邓国也。”可资参照。
〔3〕离：《解诂》：“二国会曰离。”《通义》：“离，俪也；俪，两也。”
〔4〕杞：见1.4.1注〔1〕。
〔5〕唐：见1.2.2注〔1〕。
〔6〕公至自唐：诸侯外出会盟或征伐，回国后都要向祖庙行告至之礼。鲁侯凡举行告至之礼，《春秋》皆书之。
秋七月，纪国国君来访。
蔡桓公、郑庄公在邓国会见。
两国不说会见，这里说会见是为什么？大概邓国也参加会见的。
九月，进入杞国。
桓公与戎国国君在唐邑会盟。
冬，桓公从唐邑到达鲁国。
2.3.1 三年春正月 〔1〕 ，公会齐侯于嬴 〔2〕 。
夏，齐侯、卫侯胥命于蒲 〔3〕 。
胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其为近正奈何？古者不盟，结言而退 〔4〕 。
〔1〕春正月：按《春秋》体例，此当书“春王正月”；而桓公十八年中，除元年、二年、十年、十八年有“王”字外，余皆不书王。前人对此有二说：一，《穀梁传·桓公元年》曰：“桓无王……其曰无王何也？桓弟弑兄、臣弑君，天子不能定诸侯，不能救百姓，不能去以为无王之道。”因此而不书王。《解诂》把侧重点移到桓公身上，说：“无王者，见桓公无王而行也。”二，杜预注《左传》曰：“经之首时必书王，明此历天王之所颁也。其或废法违常，失不颁历，故不书王。”
〔2〕齐侯：齐僖公。 嬴：齐国地名，秦置县，治所在今山东莱芜西北。
〔3〕卫侯：卫宣公。 胥命：相互订立约定。胥：相互。《穀梁传》：“胥之为言犹相也。……其以相言之何也？不以齐侯命卫侯也。”命，辞命。《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之。”邢昺疏：“命谓政命，盟会之辞也。”胥命与订盟的区别在于，订盟有歃血的仪式，胥命则不歃血。（歃血：口含血或涂血于口旁。） 蒲：卫国地名，在今河南长垣。
〔4〕结言：口头订立约定。
三年春正月，桓公在嬴邑会见齐僖公。
夏，齐僖公、卫宣公在蒲邑胥命。
胥命是什么？是相互订立约定。说相互订立约定是什么意思？是接近于中正。这怎样接近于中正？古时候不举行盟誓，口头订立约定就离去。
2.3.2 六月，公会纪侯于盛 〔1〕 。
秋七月壬辰朔，日有食之，既 〔2〕 。
既者何？尽也。
公子翚如齐逆女 〔3〕 。
〔1〕纪侯：《左传》、《穀梁传》作“杞侯”。《左传》说：是杞侯来“求成”（讲和），与上年“入杞”相照应，似是。 盛：《左传》、《穀梁传》作“郕”。范宁注《穀梁传》云：“郕，鲁地。”是此盛非“卫师入盛”之盛。
〔2〕既：尽。《解诂》：“光明灭尽也。”《通义》引《汉书·五行志》曰：“京房以为桓三年日食贯中央，上下竟而黄。”为日全食。朱文鑫《春秋日食考》推算为公元前709年7月17日之日食。
〔3〕如齐：到齐国。 逆：迎。 女：指文姜。古婚礼要求“亲迎”，即新婿亲自到女家迎新娘。所以《穀梁传》说：“逆女，亲者也。使大夫，非正也。”但春秋时诸侯不出国境逆女已成风气。
六月，桓公在盛邑会见纪侯。
秋七月壬辰日朔日，日食，既。
既是什么意思？是尽，即日全食。
公子翚到齐国去迎新娘。
2.3.3
九月，齐侯送姜氏于
〔1〕
。
何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟送女 〔2〕 ，非礼也。此入国矣，何以不称夫人？自我言，齐父母之于子，虽为邻国夫人，犹曰吾姜氏。
公会齐侯于
〔3〕
。夫人姜氏至自齐。
翚何以不致？得见乎公矣 〔4〕 。
〔1〕齐侯：齐僖公。 姜氏：即文姜，僖公之女。
：鲁国地名，在今山东肥城市南，一说在今山东宁阳县北偏西。
〔2〕诸侯越竟送女：竟，通境。《穀梁传》：“礼：送女，父不下堂，母不出祭门（庙门），诸母兄弟不出阙门（两观之门，在祭门外）。”《左传》：“凡公女，嫁于敌国（门当户对之国），姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。”可明齐僖公越境送女之“非礼”。
〔3〕公会齐侯于
：从下文“得见乎公矣”可知，桓公至
邑是来迎亲的。《穀梁传》也说：“齐侯来也，公之逆而会之可也。”
〔4〕得见乎公矣：《穀梁传》：“公亲受之于齐侯也。”
九月，齐僖公送姜氏到
邑。
为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？诸侯越过国境送女出嫁，是不合礼法的。这已经进入国境了，为什么不称夫人？从本国来说，齐国的父母对于女儿，虽然做了邻国的夫人，还是称为我姜氏。
桓公在
邑会见齐僖公。夫人姜氏从齐国来到。
公子翚为什么不送？是因为已经和桓公见面了。
2.3.4 冬，齐侯使其弟年来聘 〔1〕 。
有年 〔2〕 。
有年何以书？以喜书也。大有年何以书 〔3〕 ？亦以喜书也。此其曰有年何？仅有年也。彼其曰大有年何？大丰年也。仅有年，亦足以当喜乎？恃有年也 〔4〕 。
〔1〕齐侯：齐僖公。 弟年：参1.7.2注〔3〕。
〔2〕有年：《穀梁传》：“五谷皆熟为有年也。”《通义》：“古之造文者，禾千为年。……嘉禾备登，年功乃成，故以有年名。喜而书之者，重民食也。”
〔3〕大有年：大丰收。《宣公十六年》：“冬，大有年。”（7.16.1）
〔4〕恃：《解诂》：“恃，赖也。桓公之行，诸侯所当诛，百姓所当叛，而又元年大水，二年耗减，民人将去，国丧无日；赖得五谷皆有，使百姓安土乐业，故喜而书之。”《通义》引胡康侯以为“书有年，他年之歉可知也”。
冬，齐僖公派遣他的同母弟夷仲年来访。
有年。
有年为什么写下？是因为喜事而写下。大有年为什么写下？也是因为喜事而写下。这里说有年是什么意思？是刚好有收成。那里说大有年是什么意思？是大丰收。刚好有收成，也值得当作喜事吗？是依赖着有点收成。
2.4.1 四年春正月，公狩于郎 〔1〕 。
狩者何？田狩也。春曰苗 〔2〕 ，秋曰蒐 〔3〕 ，冬曰狩 〔4〕 。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。诸侯曷为必田狩？一曰干豆 〔5〕 ，二曰宾客，三曰充君之庖。
〔1〕郎：鲁国地名，由下文讥远可知非1.9.3之郎。此郎在鲁宋接壤处，在今山东鱼台旧治东北。
〔2〕春曰苗：四时田狩之名，《左传·隐公五年》云：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”《尔雅·释天》云：“春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。”《周礼·大司马》亦同，皆与《公羊传》异。《公羊传》夏不猎，则又与《礼记·王制》“天子诸侯无事，则岁三田”合，郑玄注：“三田者，夏不田，盖夏时（夏为农时）也。”《穀梁传》谓“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩”，亦互有异同。诸以苗为夏猎之名者，皆释苗为“为苗除害”之猎；唯郑玄注《周礼》云：“夏田为苗，择取不孕妊者，若治苗去不秀实者。”《解诂》从郑玄，谓“苗，毛（
）也，明当毛物取未怀妊者”。《通义》则从《左传》杜注、《尔雅》郭注、《穀梁传》范注，云：“苗之义，从田，主为田驱禽兽害稼者。”
〔3〕秋曰蒐：诸以蒐为春猎之名者，皆释蒐为索，谓择取不孕者。《解诂》与《穀梁传》范注则以蒐为取大舍小。《通义》别出心裁，望文生义曰：“蒐之义从鬼，主为鬼享取鲜兽。”
〔4〕冬曰狩：冬猎之名为狩，诸说皆同。郑玄注《周礼》以守释狩，“言守取之无所择也”。杜预、范宁、郭璞皆从之。《解诂》则曰：“狩犹兽也，冬时禽兽长大，遭兽可取。”音训不同，而大意同。《通义》亦以守释狩，而取义异：“狩之义从守，主为守土习军旅也。”冬曰狩而桓公于春狩者，周历之春正月，当夏历之冬十一月。
〔5〕干豆：干，干肉，祭品；豆，祭器。古代祭礼，把干肉放在豆中祭祀天地。《礼记·王制》：“天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”《穀梁传》说与此同。
四年春正月，桓公在郎邑狩猎。
狩是什么意思？是田猎。春天叫苗，秋天叫蒐，冬天叫狩。常规的活动不写，这为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？是路远了。诸侯为什么一定要田猎？一是为了祭祀，二是为了招待宾客，三是为了丰富国君的庖厨。
2.4.2 夏，天王使宰渠伯纠来聘 〔1〕 。
宰渠伯纠者何？天子之大夫也。其称宰渠伯纠何？下大夫也 〔2〕 。
〔1〕天王：周桓王。 宰渠伯纠：宰为官名，渠为氏，伯纠为字。《左传》说：“父在故名。”以为渠伯纠之父尚在，故称其名，是以纠为名。《解诂》则说：“称伯者，上敬老也。”又说“礼，君于臣而不名者有五”，其中之一是“老臣不名，宰渠伯纠是也”，则以渠伯纠为老臣，而纠非名甚明。《礼记·檀弓上》云：“五十以伯仲。”是《解诂》之说可信，而《左传》“父在故名”或传闻之异了。
〔2〕下大夫：《周礼》宰夫有下大夫四人，可知渠伯纠的官职为宰夫；参1.1.4注〔2〕。从此条可知《春秋》称下大夫的规矩是系官氏，以字书。 此年秋、冬无事，照例应空书“秋七月”、“冬十月”。此不书者，杜预注《左传》以为“史阙文”。《解诂》、《通义》以为别有深义，《解诂》云：“下去二时者，桓公无王而行，天子不能诛，反下聘之，故为贬，见其罪，明不宜。”《通义》云：“以成十年，昭十年之无冬推之，此秋冬下所系之事，其亦为内大恶当讳者而削之与？”
夏，周王派遣宰渠伯纠来访。
宰渠伯纠是什么人？是天子的大夫。称他宰渠伯纠是为什么？因为他是下大夫。
2.5.1 五年春正月甲戌、己丑 〔1〕 ，陈侯鲍卒 〔2〕 。
曷为以二日卒之？
也
〔3〕
，甲戌之日亡，己丑之日死而得
〔4〕
，君子疑焉
〔5〕
，故以二日卒之也。
〔1〕甲戌、己丑：杜预注《左传》云：“甲戌，前年十二月二十一日；己丑，此年正月六日。”《左传》说出现两个日子的原因是“再赴也”，即陈国先后发了两次讣告。但为什么发了两次讣告，《左传》没有说，《公羊传》和《穀梁传》则回答了这个问题。
〔2〕陈侯鲍：陈桓公，名鲍，在位三十八年（前744—前707）。
〔3〕
：《解诂》：“
者，狂也，齐人语。”《通义》引《白虎通义》曰：“陈侯有狂易之病，蜚亡而死。”
〔4〕死而得：《通义》引惠氏（栋）说云：“死而得者，言得其尸也。”
〔5〕君子：《解诂》：“君子谓孔子也。”
五年春正月甲戌日、己丑日，陈桓公鲍去世。
为什么用两个日子记陈桓公的去世？他疯了，甲戌那一天走失，己丑那一天得到他的死尸，孔子对这事存疑，所以用两个日子记陈桓公的去世。
2.5.2 夏，齐侯、郑伯如纪 〔1〕 。
外相如不书，此何以书？离不言会 〔2〕 。
天王使仍叔之子来聘 〔3〕 。
仍叔之子者何？天子之大夫也。其称仍叔之子何？讥。何讥尔？讥父老，子代从政也。
葬陈桓公。
城祝丘 〔4〕 。
〔1〕齐侯：齐僖公。 郑伯：郑庄公。 如：往。 纪：纪国。参1.2.2注〔2〕。
〔2〕离不言会：《解诂》：“时纪不与会。”据《左传》，齐侯、郑伯同时访问纪国，实际上是“欲以袭之”，“纪人知之”，所以不与会。《通义》：“纪与会则为参，纪不与会则为离；参则可曰齐侯、郑伯会于纪，离则不可曰会于纪。故变文以明之。”
〔3〕天王：周桓王。 仍叔：《左传》同，《穀梁传》作“任叔”。仍叔为周王之世袭大夫。
〔4〕祝丘：鲁国地名。
夏，齐僖公、郑庄公前往纪国。
外国相互来往不写，这为什么写下？是因为两个国家不说会见。
周王派遣仍叔之子来访。
仍叔之子是什么人？是天子的大夫。称他仍叔之子是为什么？是讥讽。为什么讥讽这件事？讥讽父亲老了，儿子代为做官。
安葬陈桓公。
修筑祝丘城墙。
2.5.3 秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑 〔1〕 。
其言从王伐郑何？从王，正也。
大雩 〔2〕 。
大雩者何？旱祭也。然则何以不言旱？言雩，则旱见；言旱，则雩不见。何以书？记灾也。
〔3〕
。
何以书？记灾也。
〔1〕从王伐郑：王，周桓王。《左传》：“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”这次战役，王师大败，蔡、卫、陈皆奔，周桓王肩上还中了一箭。
〔2〕大雩：雩为求雨之祭。《解诂》：“祭言大雩，大旱可知也。”《左传》谓“龙见而雩”，龙即苍龙七宿之星，杜预注谓当黄昏出现时为建巳之月，即夏历四月。《礼记·月令》则谓仲夏“大雩帝，用盛乐”，仲夏为五月。四月、五月或有地域之别。《说文》：“雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”是夏天雩祭是常规祭祀。这里的大雩在秋天，是发生了旱灾以后的临时性祭祀。
〔3〕
：《左传》、《穀梁传》作“螽”，
为螽之异体字。《汉书·五行志》颜师古注：“说者以为螽，蝗之类。”《艺文类聚》引《五行传》：“于《春秋》为螽，今谓之蝗。”
秋，蔡国人、卫国人、陈国人随从周王攻伐郑国。
说随从周王攻伐郑国是为什么？随从周王，是正当的行为。
大雩。
大雩是什么？是天旱时的祭祀。这样的话那么为什么不说天旱？说了雩祭，那么天旱就显出来了；说了天旱，那么雩祭还显不出来。为什么写下？是记录灾情。
有蝗虫。
为什么写下？是记录灾情。
2.5.4 冬，州公如曹 〔1〕 。
外相如不书，此何以书？过我也 〔2〕 。
〔1〕州公：州国国君。州，姜姓国名，建都淳于（今山东安丘东北）。周代因爵称公的只有两种情况，一是天子的三公，如周公；二是王者之后，如宋公。州是小国，也非三公，所以称公，不是因爵，而是“寓公”的公。《左传》说：“淳于公如曹，度其国危，遂不复。”是州公访曹期间国内政局有变，他已回不去了，后来留在鲁国成了“寓公”。《礼记·郊特牲》：“诸侯不臣寓公。”所以称他为公。曹，姬姓国名，周武王封弟叔振铎于曹，建都陶丘（今山东定陶西南）。
〔2〕过我：经过我国。
冬，州国国君前往曹国。
外国相互来往不写，这为什么写下？是因为经过我国了。
2.6.1 六年春正月，实来 〔1〕 。
实来者何？犹曰是人来也。孰谓？谓州公也。曷为谓之实来？慢之也。曷为慢之？化我也 〔2〕 。
〔1〕实：是，此。《诗·召南·小星》：“实命不同。”毛传：“实，是也。”
〔2〕化：《解诂》：“行过无礼谓之化，齐人语也。”《穀梁传》：“实来者，是来也。……其谓之是来何也？以其画我，故简言之也。”“画”即“化”。《通义》：“此云化者，前自其国如曹，途出于鲁；今自曹还，复过鲁，遂止不去，将依于我，而犹不能修礼来朝，故责其化也。”
六年春正月，实来。
实来是什么意思？等于说这个人来了。指谁？指州公。为什么说他“实来”？是轻慢他。为什么轻慢他？是因为他对我国无礼。
2.6.2 夏四月，公会纪侯于成 〔1〕 。
秋八月壬午，大阅 〔2〕 。
大阅者何？简车徒也 〔3〕 。何以书？盖以罕书也。
蔡人杀陈佗 〔4〕 。
陈佗者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈佗？绝也 〔5〕 。曷为绝之？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫 〔6〕 ？淫于蔡 〔7〕 ，蔡人杀之。
〔1〕纪侯：纪国国君，即娶鲁女伯姬、叔姬者，为鲁桓公的姐夫。 成：《左传》同，《穀梁传》作郕，据《庄公八年》“围成，成降”可知“成”为盛国都城，后来成为鲁邑，参3.8.3注〔1〕、〔2〕。杜预注《左传》云：“在泰山巨平县东南。”巨平故城在今山东宁阳东北。
〔2〕阅：检阅。
〔3〕简：通“检”。车徒：兵车与步卒。古代车战的基本战斗单位是乘，每乘四马一车，车上甲士三人，随车步兵七十二人，合计七十五人。
〔4〕陈佗：字五父，陈文公之子，桓公之异母弟。陈桓公死后，陈佗杀太子免而自立。《史记·陈杞世家》以陈佗与五父为二人，又谓陈佗为厉公，误，陈佗实未曾有谥号。
〔5〕绝：《通义》：“绝者，诸侯有罪当绝其世也。佗本弑立，绝之不成为君。”《礼记·曲礼下》：“诸侯不生名。”郑玄注：“诸侯之生名皆有大恶，君子所远，出名以绝之。”
〔6〕恶乎：《解诂》：“恶乎，犹于何也。”
〔7〕淫于蔡：据《史记·陈杞世家》，陈佗娶蔡女，屡次到蔡国淫乱，太子免的三个弟弟跃、林、处臼与蔡人串通，用美女引诱陈佗，杀了他。
夏四月，桓公在成邑会见纪国国君。
秋八月壬午日，大检阅。
大检阅是什么？是检阅兵车与步卒。为什么写下？因为难得有而写下。
蔡国人杀了陈佗。
陈佗是什么人？是陈国的国君。陈国的国君那么为什么叫他陈佗？是断绝他和君位的关系。为什么断绝他和君位的关系？是他行为卑鄙。他行为怎样卑鄙？到国外去搞淫乱。到哪里去搞淫乱？在蔡国淫乱，蔡国人把他杀了。
2.6.3 九月丁卯，子同生 〔1〕 。
子同生者孰谓？谓庄公也。何言乎子同生？喜有正也 〔2〕 。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与 〔3〕 ？”
冬，纪侯来朝。
〔1〕子同：桓公的嫡长子，即后来的庄公，文姜所生。《左传》与《史记·鲁周公世家》都说子同的生日与桓公的生日相同，所以取名同。
〔2〕喜有正：《解诂》：“喜国有正嗣。”《左传》说，子同之生，“以太子生之礼举之”，礼节相当隆重。
〔3〕其诸：《解诂》：“其诸，辞也。”实际上只是“诸”为语助，无义。《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”“其诸”皆与表揣测的语气助词“与”联用。 病：不满、责备。《解诂》认为，“隐、桓之祸，生于无正”，《春秋》记下这一条，“欲以正见无正，疾恶桓公”。
九月丁卯日，子同生。
所谓子同生是指谁？是指庄公。说子同生是为什么？是为有正嗣而喜。没有说为有正嗣而喜的，这里说为有正嗣而喜是为什么？是因为长久没有正嗣了。子公羊子说：“那是在责备桓公吧？”
冬，纪国国君来访。
2.7.1 七年春二月己亥，焚咸丘 〔1〕 。
焚之者何？樵之也。樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？疾始以火攻也。咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔 〔2〕 。
〔1〕咸丘：杜预注《左传》以为是鲁邑，与《公羊传》、《穀梁传》不合，误。王献唐《三邾疆邑图考》：“案咸丘当为国名，初本名咸，后为邾灭，改邑始加丘字。”“今邹县城西南三十里，村名古咸，相传即咸丘……言古之咸国，或古之咸丘也。”焚咸丘，杜预以为“火田”，杨伯峻《春秋左传注》亦以为“以火焚地，驱使野兽外逃，然后罗网围取之”，非。
〔2〕君存焉尔：《解诂》以为“邾娄君在咸丘邑”，王献唐《三邾疆邑图考》辩之曰：“所谓君存，乃咸之国君，国灭仍居其地，故言存。非指邾君。邾君当言在，不当言存。以君存之故，仍得以咸名之。”
七年春二月己亥日，焚咸丘。
焚是什么意思？是用柴烧。用柴烧是什么意思？是用火攻。说用火攻是为什么？是憎恨开始用火攻。咸丘是什么地方？是邾娄国的城邑。为什么不说明是邾娄国的咸丘？是把它当作国都。为什么把它当作国都？是因为咸国的国君还住在那儿。
2.7.2 夏，穀伯绥来朝 〔1〕 。邓侯吾离来朝 〔2〕 。
皆何以名 〔3〕 ？失地之君也 〔4〕 。其称侯朝何？贵者无后，待之以初也 〔5〕 。
〔1〕穀伯绥：穀国国君，名绥。穀，嬴姓国名，杜预注《左传》云：“穀国在南乡筑阳县北。”即今湖北省谷（穀）城县。
〔2〕邓侯吾离：邓国国君，名吾离。邓，曼姓国名，参见2.2.4注〔2〕。
〔3〕皆何以名：古代诸侯在世时称爵不称名。《礼记·曲礼下》：“诸侯不生名。”孔颖达疏：“诸侯南面之尊，名者质贱之称，诸侯相见，祇可称爵，不可称名。”
〔4〕失地之君：《礼记·曲礼下》：“失地之君，名。”失地，一种情况是国灭，一种情况是国内政变失位。穀伯失地不详，邓侯失地为后一种情况。据《史记·楚世家》，楚文王十二年“伐邓，灭之”，楚文王十二年当鲁庄公十六年，是邓国之灭在邓侯吾离来朝之后二十七年。
〔5〕贵者无后，待之以初：《解诂》：“穀、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，托寄也。义不可卑，故明当待之如初。”《礼记·郊特牲》：“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世。”郑玄注：“寓，寄也，寄公之子非贤者，世不是尊。”所以说无后。 此年秋、冬无事，缺空书“秋七月”、“冬十月”。《解诂》以为“下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶”，可备一说。参2.4.2注〔2〕。
夏，穀伯绥来访。邓侯吾离来访。
都为什么称名？因为是失了土地的国君。称他们侯、伯来访是为什么？因为他们曾经贵为诸侯，虽然没有了后继者，还是应该像当初一样对待他们。
2.8.1 八年春正月己卯，烝 〔1〕 。
烝者何？冬祭也。春曰祠 〔2〕 ，夏曰礿 〔3〕 ，秋曰尝 〔4〕 ，冬曰烝。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也 〔5〕 。亟则黩 〔6〕 ，黩则不敬。君子之祭也，敬而不黩。疏则怠，怠则忘。士不及兹四者 〔7〕 ，则冬不裘，夏不葛 〔8〕 。
天王使家父来聘 〔9〕 。
〔1〕烝：周代冬季祭祀宗庙叫烝。烝有众多的意思，《解诂》：“冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。”
〔2〕祠：周代春季祭祀宗庙叫祠。《尔雅·释天》：“春祭曰祠。”郭璞注：“祠之言食（音饲）。”谓向先君进食以祭。
〔3〕礿（yuè跃）：周代夏季祭祀宗庙叫礿。《尔雅·释天》：“夏祭曰礿。”郭璞注：“新菜可汋。”汋意为煮，与礿同音，亦用音训解释礿之得名。
〔4〕尝：周代秋季祭祀宗庙叫尝。《尔雅·释天》：“秋祭曰尝。”郭璞注：“尝新谷。”意谓以新谷为祭品献给先君。
〔5〕亟：屡次。《解诂》：“属十二月已烝，今复烝也。”意谓去冬十二月已经举行过熏祭了，今春正月又举行烝祭，所以称为“亟”。
〔6〕黩：滥。
〔7〕四者：指春祠、夏礿、秋尝、冬烝。
〔8〕冬不裘，夏不葛：《解诂》：“裘、葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。”
〔9〕天王：指周桓公。 家父：周王之中大夫。《解诂》以为家为采邑，以邑为氏，父为其字。《通义》则以家为字，父为配字之号。按《诗·小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻。”节南山刺幽王，前后两家父相距七八十年，不能是一人。则何休以家为氏之说为是。
八年春正月己卯日，举行烝祭。
烝祭是什么祭？是冬天的祭祀。春祭叫祠，夏祭叫礿，秋祭叫尝，冬祭叫烝。常规的活动不写，这为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？讥讽次数多了。次数多就滥，滥就不恭敬。君子的祭祀，恭敬而不滥。次数少了就怠懈，怠懈了就忘却。士来不及举行这四种祭祀，就冬天不穿裘，夏天不穿葛。
周王派遣家父来访。
2.8.2 夏五月丁丑，烝。
何以书？讥亟也。
秋，伐邾娄。
冬十月，雨雪。
何以书？记异也。何异尔？不时也 〔1〕 。
祭公来 〔2〕 ，遂逆王后于纪。
祭公者何？天子之三公也 〔3〕 。何以不称使？婚礼不称主人 〔4〕 。遂者何？生事也 〔5〕 。大夫无遂事，此其言遂何？成使乎我也 〔6〕 。其成使乎我奈何？使我为媒可 〔7〕 ，则因用是往逆矣 〔8〕 。女在其国称女 〔9〕 ，此其称王后何？王者无外，其辞成矣 〔10〕 。
〔1〕不时：周历十月，相当于夏历八月，非下雪之正常时令，故称不时。
〔2〕祭公：祭，国名；公，对三公的称呼。参见1.1.6注〔1〕。杨伯峻以为此祭公即1.1.6之祭伯（《春秋左传注》），无据。
〔3〕三公：参见1.5.4注〔4〕。
〔4〕婚礼不称主人：参见1.2.2注〔3〕。
〔5〕遂者何？生事也：“遂”译成今语，就是“于是”。这里是对“遂”进行训诂。《通义》：“生事者，因事，起事。”《穀梁传》：“遂，继事之辞也。”说的实际上都是“于是”的意思。
〔6〕成使乎我也：《通义》：“待我而后使事成。”
〔7〕媒可：能说了算的媒人。范宁注《穀梁传》云：“时天子命祭公就鲁，共卜择纪女可中后者，便逆之，不复反命。”
〔8〕用是往逆：《通义》：“用，由也。使鲁为媒可，则由鲁往逆，不必返报。”
〔9〕女在其国称女：见1.2.2。
〔10〕王者无外，其辞成矣：范宁注《穀梁传》云：“四海之滨，莫非王臣。王命纪女为后，则已成王后，不如诸侯入国乃称夫人。”
夏五月丁丑日，举行烝祭。
为什么写下？是讥讽次数多。
秋，讨伐邾娄国。
冬十月，下雪。
为什么写下？是记录异常情况。异常在什么地方？是不合时令。
祭公来，于是到纪国迎接王后。
祭公是什么人？是天子的三公。为什么不说派遣？婚礼不由新婿出面。于是是什么意思？是引起另一件事的意思。大夫没有自己生出来的事，这儿说于是是为什么？是要我国来完成使命。要我国怎样来完成使命？派我国做媒人，那就从我国前去迎接了。新娘还在本国时称“女”，这儿称王后是为什么？对周王来说是没有外国的，因此这用语也就定下了。
2.9.1 九年春，纪季姜归于京师 〔1〕 。
其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言，纪父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。京师者何？天子之居也。京者何？大也 〔2〕 。师者何？众也 〔3〕 。天子之居，必以众大之辞言之。
〔1〕纪季姜：即桓王新迎之后，纪为其国名，季谓其排行最小，姜为其姓。亦可省纪称季姜，或者省季称纪姜。 京师：旧称首都。源出于《诗·大雅·公刘》：“京师之野。”据同诗“乃觏于京”，可知“京”本为豳之地名。后来周人把周王所居之处叫京师，考其词源未必如《公羊传》所说。
〔2〕京者何？大也：京有“大”义，《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”杜注：“京，大也。”孔疏：“莫之与京，谓无与之比大。”
〔3〕师者何？众也：师有“众”义，注〔1〕所引《公刘》“京师之野”，毛传：“是京乃大众所宜居之也。”郑笺：“京地乃众民宜居之野也。”
九年春，纪季姜嫁到京师。
“王后”这用语已定下了，那么叫她纪季姜是为什么？从本国来说，纪国的父母对于女儿，即使是周王的王后，还是说“我的季姜”。京师是什么地方？是天子居住的地方。京是什么意思？是大的意思。师是什么意思？是人多的意思。天子居住的地方，一定要用人多地大的用语来说它。
2.9.2 夏四月。
秋七月。
冬，曹伯使其世子射姑来朝 〔1〕 。
诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？《春秋》有讥父老，子代从政者，则未知其在齐与，曹与 〔2〕 ？
〔1〕曹伯：曹桓公，名终生，公元前756—前702年在位。鲁桓公九年，当曹桓公五十四年。 世子：天子、诸侯的嫡长子，即太子。 射姑：《史记》作夕姑，《索引》：“夕音亦，即射姑也，同音亦。”即后来的曹庄公，公元前701—前671年在位。
〔2〕未知其在齐与，曹与：《解诂》：“在齐者，世子光也。”指《襄公九年》十二国诸侯会同伐郑，齐国派世子光代灵公与会。其后两年内，世子光多次代父参与外交、军事活动。曹桓公在位已五十四年，《解诂》说：“时曹伯年老有疾，使世子行聘礼恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心。”《通义》：“传设为微辞者，言二世子皆不免讥耳。礼，世子无外交。”
夏四月。
秋七月。
冬，曹伯派世子射姑来朝。
诸侯来叫作朝，这是世子，说他朝是为什么？《春秋》有讥讽父亲老了，儿子代为从政的，那就不知道这事是在齐国呢，还是在曹国。
2.10.1 十年春王正月庚申，曹伯终生卒。
夏五月，葬曹桓公。
秋，公会卫侯于桃丘 〔1〕 ，弗遇 〔2〕 。
会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也 〔3〕 。
〔1〕卫侯：卫宣公。 桃丘：卫国地名，杜预注《左传》云：“济北东阿县东南有桃城。”地在今山东东阿县东南。
〔2〕弗遇：这次约会，从会晤地点定在卫邑看，可能是卫侯主动约请的，所以范宁注《穀梁传》说：“倡会者卫。”但鲁桓公到了桃丘，卫宣公却倒向了齐、郑二国，背约不与鲁桓公相见。这里说“弗遇”，是讳辞。《解诂》：“时实桓公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有耻，故讳，使若会而不相遇。”
〔3〕不见要：要通邀，迎候，遮阻。《解诂》：“传言公不见要者，顺经讳文。”
十年春周历正月庚申日，曹伯终生去世。
夏五月，安葬曹桓公。
秋，桓公在桃丘会卫宣公，没相遇。
会是什么意思？是相约的用语。说没相遇是什么意思？是桓公不被迎候。
2.10.2 冬十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎 〔1〕 。
郎者何？吾近邑也。吾近邑，则其言来战于郎何？近也。恶乎近？近乎围也。此偏战也 〔2〕 ，何以不言师败绩 〔3〕 ？内不言战，言战，乃败矣。
〔1〕齐侯：齐僖公。 郑伯：郑庄公。 郎：鲁国国都近郊的城邑。《通义》：“《哀十一年》‘齐国书率师伐我’，《左传》云‘师及齐师战于郊’，而《檀弓》以为战于郎，明郎地在郊也。”参1.9.3。
〔2〕偏战：各据一面而战。《解诂》：“偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。”
〔3〕败绩：溃败。《书·汤誓》：“夏师败绩。”孔氏传：“大崩曰败绩。”
冬十二月丙午日，齐僖公、卫宣公、郑庄公来战于郎。
郎是什么地方？是我国近郊的城邑。我国近郊的城邑，那么说来战于郎是为什么？是因为近。怎么样近？近于包围了。这是各据一面而战，为什么不说军队溃败？对本国不说作战，说作战，就是败了。
2.11.1 十有一年春正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹 〔1〕 。
夏五月癸未，郑伯寤生卒 〔2〕 。
秋七月，葬郑庄公。
〔1〕恶曹：沈钦韩《春秋地名补注》以为即鸟巢，则为卫地，在今河南延津东南。
〔2〕郑伯寤生卒：据《史记·十二诸侯年表》寤生生于周平王十四年推算，终年五十七岁。
十一年春正月，齐国人、卫国人、郑国人在恶曹结盟。
夏五月癸未日，郑伯寤生去世。
秋七月。安葬郑庄公。
2.11.2 九月，宋人执郑祭仲 〔1〕 。
祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也 〔2〕 。其为知权奈何？古者郑国处于留 〔3〕 ，先郑伯有善于郐公者 〔4〕 ，通乎夫人 〔5〕 ，以取其国而迁郑焉 〔6〕 ，而野留 〔7〕 。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之，谓之曰：“为我出忽而立突 〔8〕 。”祭仲不从其言，则君必死 〔9〕 ，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少辽缓之 〔10〕 ，则突可故出 〔11〕 ，而忽可故反。是不可得则病 〔12〕 ，然后有郑国 〔13〕 。古人之有权者 〔14〕 ，祭仲之权是也。权者何？权者反于经 〔15〕 ，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
〔1〕宋人：《解诂》：“宋人，宋庄公也。” 祭仲：名足，字仲，祭为氏，郑国执政大夫。
〔2〕权：权宜，权衡轻重得失以因事制宜。
〔3〕留：周平王东迁后，郑武公失去了原来在西周的封邑，食采于留。据《寰宇通志》八三，留初属郑，后为陈所并，故名陈留。即今河南开封陈留城。《通义》以为“周东都畿内地”，误。若为东都畿内地，祭仲由郑至留，不可能“涂出于宋”。
〔4〕先郑伯：郑武公，即郑庄公之父，公元前770—前744年在位。郐公：郐国国君。郐为妘姓古国，《诗经·桧风》作“桧”，《汉书·地理志》作“会”，相传为祝融之后，地在今河南密县东南，公元前769年为郑所灭。
〔5〕通乎夫人：《通义》以为郐国国君“取同姓女叔妘为夫人，武公因缘寄孥，故得通焉，《国语》言‘郐之亡由叔妘’者是也”。但据传文，明言与郐夫人私通的是郑武公手下与郐公相善的人，而不是郑武公自己。
〔6〕迁郑：郑指新郑。郑武公之父桓公为周宣王庶弟，初封于郑（今陕西华县东）。西周亡后，桓公为犬戎所杀，武公东徙于留。灭郐后得十邑之地，遂迁都新郑（今属河南）。
〔7〕野留：《解诂》：“野，鄙也。”《周礼·地官·大司徒》“凡造都鄙”，郑玄注引《春秋传》作“迁郑焉，而鄙留”，是野本作鄙。《周礼·天官·大宰》“以八则治都鄙”郑玄注：“都之所居曰鄙。都鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑。”鄙留，即以留地为都鄙。《通义》：“言以留为下都也。”
〔8〕忽：郑庄公的嫡长子，夫人邓曼所生，即后来的郑昭公（公元前696—前695年在位）。 突：世子忽的庶弟，字子元，母雍姑为宋大夫雍氏之女，《左传》说，雍氏“有宠于宋庄公”，所以宋庄公要强迫祭仲立突。突即郑厉公（公元前700—前697、前679—前673年在位）。
〔9〕君：指即将正式就位的忽。
〔10〕辽缓：《解诂》：“辽，假缓之。”犹言迂缓，迟滞。
〔11〕故：依旧。
〔12〕病：罪咎。《解诂》：“使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。”
〔13〕有：保有。《通义》：“己虽病逐君之罪，然终得保有郑国，犹愈于亡。”
〔14〕古人之有权者：《解诂》：“古人谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功。犹祭仲逐君存郑之权是也。”
〔15〕经：常道。
九月，宋庄公捉拿了郑国的祭仲。
祭仲是什么人？是郑国的相。为什么不称呼他名字？因为他贤明。祭仲有什么贤明？因为他懂得权宜之计。他怎样懂得权宜之计？早先郑国以留为都城，郑武公手下有与郐国国君关系好的，与郐国夫人私通，因此而取下了郐国把都城迁到新郑，而以留为下都。郑庄公去世后已下葬了，祭仲要到留邑去视察，路经宋国，宋庄公把他捉拿了，对他说：“为我驱逐忽而立突为国君。”祭仲不听他的话，那么国君必定死，国家必定亡；听从他的话，那么国君可以变死为生，国家可以变亡为存。稍为拖延一下时日，那么突可以依旧逐出，而忽可以依旧回来。这一点不能达到那么就有逐君之罪了，但终归保存了郑国。古人有用权宜之计的，也就是祭仲的权宜之计。权宜之计是什么？权宜之计违背了常道，但总归有好的效果。权宜之计的施行，除了君死国亡的事外无所施行。实行权宜之计有原则：贬损自己来实行权宜之计，不损害别人来实行权宜之计。杀害别人来存活自己，消灭别人来保存自己，君子是不做的。
2.11.3 突归于郑。
突何以名 〔1〕 ？挈乎祭仲也。其言归何 〔2〕 ？顺祭仲也。
郑忽出奔卫。
忽何以名 〔3〕 ？春秋伯子男一也 〔4〕 ，辞无所贬。
〔1〕突何以名：指为什么只用名来称呼突，而不是像2.15.2“郑世子忽复归于郑”那样，称呼他“郑突”。
〔2〕其言归何：指为什么用归而不用入，因为3.9.3“齐小白入于齐”情况与突有相同的一面，却用入而不用归。《公羊传》很讲究《春秋》用词在含义上的细微差别，参见2.15.2对“复归”、“复入”、“入”、“归”的辨析。
〔3〕忽何以名：《春秋》对当年新丧父的国君都贬爵称呼，如5.9.1宋桓公卒，新即位的宋襄公，当年经文就称他为宋子而不称他宋公。这里问为什么称“郑忽”而不称“郑子”。
〔4〕春秋伯子男一也：参见1.5.4及注〔7〕。意谓，郑国本称伯，但伯子男在同一档次上，所以改称郑子并不见贬，因而去爵称名以贬之。
突归回郑国。
突为什么只称他的名？因为是受祭仲提挈。说他归是为什么？因为是依顺祭仲。
郑忽逃亡到卫国。
忽为什么称名？春秋时伯、子、男在同一档次上，改称子爵在用词上没有什么贬抑。
2.11.4 柔会宋公、陈侯、蔡叔 〔1〕 ，盟于折 〔2〕 。
柔者何？吾大夫之未命者也。
公会宋公于夫童 〔3〕 。
冬十有二月，公会宋公于阚 〔4〕 。
〔1〕柔：鲁国的代表。 宋公：宋庄公。 陈侯：陈厉公。 蔡叔：前人说法不一：《解诂》以为即蔡侯，因“不能防止其姑姊妹使淫于陈佗”，故贬称蔡叔；杜预注《左传》以为“蔡大夫，叔，名也”；《通义》以为“蔡叔即蔡宣公之母弟（即同母弟）”。后说近是。
〔2〕折：地名，不详何处。
〔3〕夫童：《左传》、《穀梁传》作夫钟，童、钟古音同。范宁注《穀梁传》云：“夫钟，郕地。”沈钦韩《春秋地名补注》云，今山东省汶上县治东北有夫钟里。
〔4〕阚：鲁国地名，王献唐《三邾疆邑图考》以为在山东汶上西南之南旺湖中，详见10.32.1。
柔拜会宋庄公、陈厉公、蔡叔，在折邑结盟。
柔是什么人？是我国一位未经受命的大夫。
桓公在夫童会见宋庄公。
冬十二月，桓公在阚邑会见宋庄公。
2.12.1 十有二年春正月。
夏六月壬寅，公会纪侯、莒子 〔1〕 ，盟于殴蛇 〔2〕 。
秋七月丁亥，公会宋公、燕人 〔3〕 ，盟于穀丘 〔4〕 。
八月壬辰，陈侯跃卒 〔5〕 。
公会宋公于剡 〔6〕 。
冬十有一月，公会宋公于龟 〔7〕 。
丙戌，公会郑伯 〔8〕 ，盟于武父 〔9〕 。
丙戌，卫侯晋卒 〔10〕 。
〔1〕纪侯：《穀梁传》同；《左传》作杞侯，传文云，盟杞、莒是为“平”（和解）二国。隐公四年莒人曾伐杞，见1.4.1。故《左传》之说能成立。
〔2〕殴蛇：殴音驱，蛇音池，《左传》、《穀梁传》作曲池。驱、曲一音之转。鲁国地名。杜预注《左传》云：“鲁国汶阳县北有曲水亭。”地在今山东泰安西南。
〔3〕宋公：宋庄公。 燕人：南燕国国君，因国小称人。南燕，姞姓古国，传为黄帝之后，开国君主伯儵，地在今河南延津东北。
〔4〕穀丘：宋国地名。
〔5〕陈侯跃：即陈厉公，名跃，公元前706—前700年在位。《史记·陈世家》以陈佗为陈厉公，又以跃为利公，误。
〔6〕剡：《左传》、《穀梁传》作虚，宋国地名。
〔7〕龟：宋国地名。
〔8〕郑伯：郑厉公，即突。
〔9〕武父：郑国地名。杜预注《左传》云：“陈留济阳县东北有武父城。”地在今河南兰考东北。
〔10〕卫侯晋：即卫宣公，名晋，公元前718—前700年在位。参见1.4.6注〔1〕。
十二年春正月。
夏六月壬寅日，桓公会见纪国国君、莒国国君，在殴蛇结盟。
秋七月丁亥日，桓公会见宋庄公、南燕国国君，在穀丘结盟。
八月壬辰日，陈侯跃去世。
桓公在剡邑会见宋庄公。
冬十一月，桓公在龟邑会见宋庄公。
丙戌日，桓公会见郑厉公，在武父结盟。
丙戌日，卫侯晋去世。
2.12.2 十有二月，及郑师伐宋 〔1〕 。丁未，战于宋。
战不言伐 〔2〕 ，此其言伐何？辟嫌也。恶乎嫌？嫌与郑人战也 〔3〕 。此偏战也，何以不言师败绩？内不言战，言战，乃败矣。
〔1〕及郑师伐宋：这次军事行动，《左传》有概括的说明：宋国强迫祭仲立了郑厉公后，向郑厉公“求赂”，引起了双方的矛盾。鲁桓公最初想平息宋、郑之间的不和，所以与宋庄公举行了多次会见，最终宋国不愿意和解，桓公就与郑厉公盟于武父，一同出师伐宋。
〔2〕战不言伐：见3.10.1。
〔3〕嫌与郑人战：这是说，如果前面不说明“及郑师伐宋”，直接说与郑师“战于宋”，在文意上会引起歧义，使人误以为与郑人在宋国交战。这说明《春秋》在用词造句方面是十分注意表达的精确性的。
十二月，与郑国军队一起伐宋。丁未日，在宋国境内交战。
交战不说讨伐，这里说伐是为什么？是避嫌。有什么嫌？嫌与郑国人交战。这是各据一面而战，为什么不说军队溃败？对本国不说作战，说作战，就是败了。
2.13.1 十有三年春二月，公会纪侯、郑伯 〔1〕 。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战 〔2〕 ，齐师、宋师、卫师、燕师败绩。
曷为后日 〔3〕 ？恃外也。其恃外奈何？得纪侯、郑伯，然后能为日也。内不言战 〔4〕 ，此其言战何？从外也。曷为从外？恃外，故从外也 〔5〕 。何以不地？近也。恶乎近？近乎围 〔6〕 。郎亦近矣，郎何以地 〔7〕 ？郎犹可以地也。
〔1〕郑伯：郑厉公。
〔2〕齐侯：齐僖公。 宋公：宋庄公。 卫侯：卫惠公，名朔，卫宣公之子，公元前699—前697、前686—前669年在位。燕人：南燕国国君。
〔3〕曷为后日：为何把交战日期己巳日写在会纪侯、郑伯之后。
〔4〕内不言战：《春秋》的体例，叙述外国交战用“战”，叙述鲁国本国的军事行动不用“战”这个字眼，凡是使用“战”的时候，一般都是战争失败的隐晦说法。参见2.10.2及2.12.2。
〔5〕恃外，故从外也：《解诂》：“明当归功于纪、郑，故从纪、郑言战。”
〔6〕近乎围：《汉书·五行志》引董仲舒说：“四国共伐鲁，大破之于龙门。”韦昭注说，龙门为鲁国都城的外城门，所以是已经兵临城下了。
〔7〕郎何以地：参见2.10.2并注〔1〕。
十三年春二月，桓公会见纪国国君、郑厉公。己巳日，与齐僖公、宋庄公、卫惠公、南燕国国君交战，齐国军队、宋国军队、卫国军队、南燕国军队溃败。
为什么把日子记在后面？是因为依靠外国。怎么样依靠外国？得到了纪国国君和郑厉公的帮助，然后才能定下交战日期。对本国不说作战，这里说交战是为什么？是随从外国。为什么随从外国？依靠外国，所以随从外国。为什么不记下交战地点？是因为近。怎么样近？近于包围了。郎也近了，郎为什么作为交战地点而记下？郎还可以作为一个交战地点而记下。
2.13.2 三月，葬卫宣公。
夏，大水。
秋七月。
冬十月。
三月，安葬卫宣公。
夏，洪水。
秋七月。
冬十月。
2.14.1 十有四年春正月，公会郑伯于曹 〔1〕 。
无冰。
何以书？记异也 〔2〕 。
夏五 〔3〕 ，郑伯使其弟语来盟 〔4〕 。
夏五者何？无闻焉尔。
〔1〕郑伯：郑厉公。 曹：国名，与鲁、郑同姓姬。参2.5.4注〔1〕。
〔2〕记异也：周历春正月，为夏历冬十一月，无冰是为暖冬，属气候异常，故曰记异也。
〔3〕夏五：五下有阙文，至少是一个“月”字。《通义》：“本当言‘夏五月干支，郑伯使其弟语来盟’，简札烂灭，不知盟日。……进不可就五增月，退不可去五存夏，即用旧文，无所增损，亦因以示史阙疑之法。”
〔4〕语：字子人，庄公之子，厉公之同母弟。
十四年春正月，桓公在曹国会见郑厉公。
无冰。
为什么写下？是记录气候异常。
夏五，郑厉公派遣他的同母弟语来结盟。
夏五是什么意思？在这件事上没有听说什么。
2.14.2 秋八月壬申，御廪灾 〔1〕 。
御廪者何？粢盛委之所藏也 〔2〕 。御廪灾何以书？记灾也。
乙亥，尝 〔3〕 。
常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥尝也，曰：犹尝乎？御廪灾，不如勿尝而已矣。
〔1〕御廪：贮藏祭祀用米的仓库。《通义》：“藏谷曰仓，藏米曰廪。谓之御廪者，给宗庙所用，故以米之最精者名也。” 灾：火灾。《左传·宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”天火即自然发生的火灾。
〔2〕粢盛委：《解诂》：“黍稷曰粢；在器曰盛；委，积也。”粢盛就是盛在祭器里的黍稷，也即祭祀用米。
〔3〕乙亥，尝：尝指秋祭宗庙，参见2.8.1注〔4〕。乙亥距御廪火灾之壬申日仅三天，所以下文说犹尝乎？不如勿尝而已矣。古人认为，刚经火灾，“粢盛不洁”（《通义》），不可以祭祀。
秋八月壬申日，御廪火灾。
御廪是什么？是堆积祭祀用米的库藏。御廪火灾为什么写下？是为了记录灾情。
乙亥日，举行尝祭。
常规的活动不写，这为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？是讥讽尝祭，说：还要举行尝祭吗？御廪火灾，不如不要举行尝祭罢了。
2.14.3 冬十有二月丁巳，齐侯禄父卒 〔1〕 。
宋人以齐人、卫人、蔡人、陈人伐郑 〔2〕 。
以者何？行其意也 〔3〕 。
〔1〕齐侯禄父：即齐僖公，名禄父，参见1.3.6注〔1〕。
〔2〕卫人、蔡人：《左传》、《穀梁传》并作“蔡人、卫人”，次序有异。
〔3〕行其意也：《解诂》：“言四国行宋意也。宋前纳突求赂，突背恩伐宋，故宋结四国伐之。”
冬十二月丁巳日，齐侯禄父去世。
宋国人以齐国人、卫国人、蔡国人、陈国人攻伐郑国。
以是什么意思？是照他的意思去进行。
2.15.1 十有五年春二月，天王使家父来求车 〔1〕 。
何以书？讥。何讥尔？王者无求 〔2〕 ，求车非礼也。
三月乙未，天王崩 〔3〕 。
夏四月己巳，葬齐僖公。
〔1〕家父：见2.8.1注〔9〕。
〔2〕王者无求：《解诂》：“王者千里畿内，租税足以供费；四方各以其职来贡，足以尊荣。当以至廉无为率先天下，不当求。求则诸侯贪，大夫鄙，士庶盗窃。”
〔3〕天王：指周桓王。桓王，名林，周平王之孙，在位23年（前719—前697）。《春秋》记桓王“崩”以后，庄王、僖王都不记“崩”，《通义》以为是二王在位时“王风遂终”、“王事遂绝”，因而“王迹之息甚矣”的缘故。
十五年春二月，周王派遣家父来求车。
为什么写下？是讥讽。为什么讥讽这件事？王者无所求，求车是不合礼法的。
三月乙未日，周桓王去世。
夏四月己巳日，安葬齐僖公。
2.15.2 五月，郑伯突出奔蔡。
突何以名？夺正也 〔1〕 。
郑世子忽复归于郑。
其称世子何？复正也。曷为或言归，或言复归？复归者，出恶，归无恶；复入者 〔2〕 ，出无恶，入有恶；入者 〔3〕 ，出入恶；归者 〔4〕 ，出入无恶。
许叔入于许 〔5〕 。
公会齐侯于鄗 〔6〕 。
邾娄人、牟人、葛人来朝 〔7〕 。
皆何以称人？夷狄之也。
〔1〕正：嫡长。《穀梁传·隐公四年》：“诸侯与正而不与贤。”范宁集解：“雍曰：正谓嫡长也。”
〔2〕复入：例见9.23.2“晋栾盈复入于晋”。
〔3〕入：例见下文“许叔入于许”、“郑伯突入于栎”。
〔4〕归：例见5.30.1“卫侯郑归于卫”。
〔5〕许叔：许庄公之弟，名郑，谥桓公；一说名新臣，谥穆公。隐公十一年，鲁隐公与齐侯、郑伯入于许，据《左传》载，郑伯使许大夫百里奉许叔居于许城东部，此时还入许都。参见1.11.1注〔3〕。
〔6〕齐侯：齐襄公，名诸儿，公元前697—前686年在位。 鄗：《穀梁传》作蒿，《左传》作艾，鄗、蒿同音，艾又称艾蒿，故一地异名。即《隐公六年》之艾，参见1.6.2注〔1〕。
〔7〕邾娄人：邾娄国国君仪父，因国小称人，有贬意。下牟人、葛人同。参1.1.2注〔1〕。 牟：春秋时小国，相传为祝融之后，故址在今山东莱芜市东。 葛：嬴姓小国，沈钦韩《春秋地名补注》以为在泰山旁。
五月，郑伯突逃亡到蔡国。
突为什么称名？是因为夺取嫡长的地位。
郑世子忽复归于郑。
称他世子是为什么？是恢复嫡长的地位。为什么有时说归，有时说复归？复归，是出去时不好，回来时没有不好；复入，是出去时没有不好，还入时有不好；入，是出去和还入都不好；归，是出去和还入都没有不好。
许叔还入许都。
桓公在鄗邑会见齐襄公。
邾娄人、牟人、葛人来访。
都为什么称人？是把他们当作夷狄。
2.15.3 秋九月，郑伯突入于栎 〔1〕 。
栎者何？郑之邑。曷为不言入于郑 〔2〕 ？末言尔 〔3〕 。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔 〔4〕 ？言忽为君之微也 〔5〕 ，祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣 〔6〕 。
冬十有一月，公会齐侯、宋公、卫侯、陈侯于侈 〔7〕 ，伐郑 〔8〕 。
〔1〕栎：杜预注《左传》云：“郑别都也，今河南阳翟县。”即今河南禹县。称别都，可见是郑国的一个大邑。《左传·昭公十一年》：“郑庄公城栎而真子元。”子元为突的字，可见栎邑是郑庄公时就安置给突的。所以突进入栎邑后，郑昭公和祭仲都不讨伐他。
〔2〕曷为不言入于郑：突居栎十七年后重新入主郑国，但《春秋》没有提到这件事，只在《庄公二十一年》记“郑伯突卒”。《通义》：“据‘郑伯突卒’知突终入于郑，而经不见，故难之。”
〔3〕末：无。《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也矣。”邢昺疏：“末，无也。”
〔4〕曷为不言忽之出奔：忽（郑昭公）在位仅两年，即为郑卿高渠弥所杀，改立子亹；子亹又为齐襄公所杀，又立子仪，是为郑子。郑子十二年，祭仲死。十四年，郑大夫傅瑕杀郑子而纳厉公，此时昭公已死十五年。所以厉公第二次即位，昭公并无第二次出奔，此问为不知史实者之问。《通义》：“忽实为高渠弥所弑，弟子不知，疑其出奔，故有此难。”
〔5〕忽为君之微：谓忽之为君，微弱不能自存。《诗·郑风·萚兮》序：“《萚兮》，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。”是忽之微弱，古有定论。
〔6〕祭仲亡则亡矣：实际上郑昭公的死亡，先于祭仲十三年，参见注〔4〕。
〔7〕齐侯：齐襄公。《左传》、《穀梁传》无“齐侯”二字。阮元《公羊注疏校勘记》：“按《说文》衣部引《春秋传》‘公会齐侯于袳’，《说文》所谓《春秋传》皆《左传》也，而有‘齐侯’。”可见《公羊》有“齐侯”为是，今本《左传》、《穀梁传》字有阙。 宋公：宋庄公。 卫侯：卫惠公。 陈侯：陈庄公。 侈：《左传》、《穀梁传》作袲，音同可通。宋国地名。杜预注《左传》云：“在沛国相县西南。”古相县治所在今安徽濉溪县西。
〔8〕伐郑：据《左传》，这次诸侯伐郑目的是“将纳厉公”，结果是“弗克而还”。
秋九月，郑伯突还入栎邑。
栎是什么地方？是郑国的城邑。为什么不说还入郑？不说这件事。为什么不说这件事？那要等祭仲死了。这样的话，那么为什么不说忽的出奔？说忽作为国君是太微弱了，祭仲在就在，祭仲死就死了。
冬十一月，桓公在侈邑会见齐襄公、宋庄公、卫惠公、陈庄公，攻伐郑国。
2.16.1 十有六年春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹 〔1〕 。
夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯 〔2〕 ，伐郑。
秋七月，公至自伐郑。
冬，城向 〔3〕 。
〔1〕宋公：宋庄公。 蔡侯：蔡桓侯。 卫侯：卫惠公。
〔2〕陈侯：陈庄公。
〔3〕向：鲁国地名，与《隐公二年》“莒人入向”之向不是一地。杨伯峻《春秋左传注》以为“此时向已由莒改属鲁”，非。参见1.2.1注〔2〕、〔3〕。
十六年春正月，桓公在曹国会见宋庄公、蔡桓侯、卫惠公。
夏四月，桓公会合宋庄公、卫惠公、陈庄公、蔡桓侯，攻伐郑国。
秋七月，桓公从伐郑前线回到鲁都。
冬，修筑向邑城墙。
2.16.2 十有一月，卫侯朔出奔齐 〔1〕 。
卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子奈何？见使守卫朔 〔2〕 ，而不能使卫小众 〔3〕 ，越在岱阴齐 〔4〕 ，属负兹 〔5〕 ，舍不即罪尔 〔6〕 。
〔1〕卫侯朔：即卫惠公，名朔。《左传》：卫宣公长子名急子（《诗·邶风·新台》、《二子乘舟》序名“伋”），为之娶于齐，而美，宣公遂娶之，即宣姜。宣姜生寿及朔。宣姜与公子朔谗恶急子，宣公遂杀急子。寿为救急子，亦死之。宣公卒，朔遂得立。至是，急子之傅右公子职与寿之傅左公子洩另立公子黔牟，惠公遂奔齐，齐为其母舅之家。
〔2〕卫朔：指卫国的政事。《解诂》：“朔，十二月朔，政事也。”周代诸侯每月初一日告庙听政，叫告朔，故以朔喻指政事。
〔3〕不能使卫小众：《解诂》：“时天子使发小众，不能使行。”《通义》：“岂洩、职之徒诉朔于周而以不能使众之罪逐之与？”
〔4〕岱：岱宗，即泰山。 阴：山北曰阴。
〔5〕属负兹：《解诂》：“属，托也。天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。”《通义》：“案《尔雅》‘蓐谓之兹’，郭景纯引此传证之。兹，席也。人病卧则背着床席，若负之然。”
〔6〕舍：通赦。 尔：而已的合音。
十一月，卫侯朔逃亡到齐国。
卫侯朔为什么称名？是断绝他的爵位。为什么断绝他的爵位？是他得罪了天子。他怎样得罪了天子？要他掌握卫国的政事，却不能征发卫国数量不大的人众。跑到泰山北面齐国的地界，假托有病，这才赦免不追究他的罪罢了。
2.17.1 十有七年春正月丙辰，公会齐侯、纪侯 〔1〕 ，盟于黄 〔2〕 。
二月丙午 〔3〕 ，公及邾娄仪父盟于趡 〔4〕 。
五月丙午 〔5〕 ，及齐师战于奚 〔6〕 。
六月丁丑，蔡侯封人卒 〔7〕 。
〔1〕齐侯：齐襄公。 纪侯：不知其名及谥。
〔2〕黄：齐国地名。
〔3〕二月丙午：杜预注《左传》，据其《春秋长历》云：“二月无丙午，丙午，三月四日也，日月必有误。”
〔4〕及：《穀梁传》同，《左传》作会。 趡：鲁国地名。
〔5〕五月丙午：按《春秋》体例，五月前当有“夏”字。《左传》、《穀梁传》有“夏”。
〔6〕奚：《左传》同，《穀梁传》作郎，当为郋之误，郋、奚音同。鲁国地名，在与齐国接壤处。根据2.10.2及2.12.2“内不言战，言战，乃败矣”的说法，这次是鲁国败了。《左传》也说，以“疆事”引起的这次齐鲁之战，结果是“齐人侵鲁疆”。
〔7〕蔡侯封人：即蔡桓侯，名封人，公元前714—前695年在位。
十七年春正月丙辰日，桓公会见齐襄公、纪国国君，在黄邑结盟。
二月丙午日，桓公与邾娄国国君仪父在趡邑结盟。
五月丙午日，与齐国军队在奚邑交战。
六月丁丑日，蔡侯封人去世。
2.17.2 秋八月，蔡季自陈归于蔡 〔1〕 。
癸巳，葬蔡桓侯。
及宋人、卫人伐邾娄。
冬十月朔，日有食之 〔2〕 。
〔1〕蔡季：名献舞，即蔡哀侯，蔡桓侯之弟。自陈归蔡，遂即位。
〔2〕冬十月朔，日有食之：《左传》说：“不书日，官失之也。”据朱文鑫《春秋日食考》，此次日食为公元前695年十月十日之日环食。
秋八月，安葬蔡桓侯。
与宋国人、卫国人攻伐邾娄国。
冬十月初一，有日食。
2.18.1 十有八年春王正月，公会齐侯于泺 〔1〕 。
公夫人姜氏遂如齐 〔2〕 。
公何以不言及夫人？夫人外也 〔3〕 。夫人外者何？内辞也 〔4〕 ，其实夫人外公也 〔5〕 。
〔1〕齐侯：齐襄公。 泺：齐国地名。杜预注《左传》云：“泺水在济南历城县西北入济。”此济为古济水，今已成为黄河，泺水入济处即今济南西北之洛口（泺口）。
〔2〕公夫人：《穀梁传》石经同，《左传》、《穀梁传》注疏本作“公与夫人”。《通义》：“二家经并作‘公与夫人’，通检前后经例，但有暨、及，更无与文，知此直言‘公夫人’者是也。不言及、不言暨，两之之辞。” 姜氏：即文姜。
〔3〕夫人外也：《解诂》：“若言夫人已为公所绝外也。”
〔4〕内辞也：《解诂》：“内为公讳辞。”
〔5〕夫人外公：《解诂》：“时夫人淫于齐侯而谮公，故云尔。”《史记·齐太公世家》：“齐襄公故尝私通鲁夫人，鲁夫人者，襄公之女弟也，自釐（僖）公时嫁为鲁桓公妇。及桓公来而襄公复通焉。鲁桓公知之，怒夫人，夫人以告齐襄公。”
十八年春周历正月，桓公在泺邑会见齐襄公。
桓公、夫人文姜于是就到了齐国。
桓公为什么不说及夫人？是把夫人当外人了。把夫人当外人是为什么？是内部的讳辞，其实夫人对桓公有外心了。
2.18.2 夏四月丙子，公薨于齐 〔1〕 。丁酉 〔2〕 ，公之丧至自齐 〔3〕 。
秋七月。
冬十有二月己丑，葬我君桓公。
贼未讨 〔4〕 ，何以书葬 〔5〕 ？雠在外也。雠在外，则何以书葬？君子辞也 〔6〕 。
〔1〕公薨于齐：桓公实在齐国被杀，参3.1.2。《解诂》：“不书齐诱杀公者，深讳耻也。”
〔2〕丁酉：杜预注《左传》据其《春秋长历》云：“五月一日。”实当言“五月丁酉”。
〔3〕丧：指灵柩。
〔4〕贼：指凶手。桓公之死，系齐襄公指使公子彭生下的手。公子彭生已在鲁人的请求下作了替罪羊伏诛，此言贼未讨，可见是指齐襄公。
〔5〕何以书葬：这是针对1.11.2“《春秋》君弑贼不讨，不书葬”而说的。
〔6〕君子辞也：《解诂》：“时齐强鲁弱，不可立得报，故君子量力。”
夏四月丙子日，桓公在齐国去世。丁酉日，桓公的灵柩从齐国运到。
秋七月。
冬十二月己丑日，安葬我国君桓公。
凶手没有诛戮，为什么写葬？是因为仇敌在国外。仇敌在国外，那么为什么写葬？这是君子的用语。