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2000年10月22日凌晨，在鲁迅留过学的仙台市以北50公里的上高森遗址，日本大名鼎鼎的“考古学家”藤村新一悄悄将几块石头埋在土中，然后驾车飞快离开现场。万万没有想到的是，事先安置在周围的《每日新闻》摄像机将其过程全部拍摄下来，面对媒体的一再追问，藤村不得不承认旧石器时代考古的造假行为。也许藤村在埋石头之前应好好读一读中国的小说《半夜鸡叫》，免得被躲在牲口棚的高玉宝们候个正着。
也许藤村在埋石头之前应好好读一读中国的小说《半夜鸡叫》，免得被躲在牲口棚的高玉宝们候个正着。
从考古学上讲，旧石器时代是指石器时代的早期阶段，当时的原始人使用比较粗糙的打制石器，过着采集和渔猎的生活。从社会组织形态上看，是古人类从原始群向母系氏族公社的过渡时期。新石器时代是指人类社会出现磨制石器、陶器、农耕、畜牧业等的生产食物时期，同时开始定居生活。社会形态为母系氏族公社阶段，即以血缘为纽带的母系家庭为基本单位，若干个同一血缘的家庭构成氏族公社，氏族成员共同居住、共同劳动以及共同享受劳动成果。在很长一段时期内，日本列岛没有旧石器时代的器物出土。直到1946年，走乡串村做小买卖的相泽忠洋业余时间爱好考古，并在群马县岩宿发现旧石器时代的遗物。即使如此，也只是将列岛的人类活动延长到1万年前到3万年前的旧石器时代后期，至于是否存在3万年前到13万年前的旧石器中期乃至13万年以前的旧石器前期，日本考古学界没有多大的信心。
既无专业知识、又没有经过科班训练的藤村新一加入到考古队伍后却增加了整个大和民族的信心。一出道就在1981年发现了4万年前土层中的石器，1984年又发现了17万年前土层中的石器，为此在1992年获得专门奖励民间考古工作者的“相泽忠洋奖”。在接下来的时间里，藤村的“业绩”更是突飞猛进，1994年在上高森遗址中发现40万年前土层中的石器，1999年又在该遗址发现了70万年前土层中的石器。遗址所在地的居民异常高兴，迅速过起“猿人节”，借贩卖猿人物品之际发财。整个日本国也沸腾了，忙不迭地将藤村的“业绩”搬入各种博物馆和中小学的教科书中。要知道，那可是比“北京猿人”还要早20万年的物品，说不定是“北京猿人”祖上用过的东西。
2001年10月7日，负责对日本东北旧石器文化研究所原副理事长藤村新一造假丑闻进行调查的日本考古学会特别调查委员会委员长户泽充则教授宣布：“经藤村参与的遗址考古全是假的。此类假造遗迹多达42处，遍及东北、关东和北海道地区的1道6个县。”消息传出，各种博物馆纷纷撤出有关展品，出版中小学教科书的山川、三省堂、东京书籍、实教等出版社分别向文部省提出申请，要求修改有关内容。城门失火，殃及池鱼。藤村的造假行为不仅使日本的考古学倒退了整整20年，又回到旧石器时代晚期（2004年在长崎县平户市的入口遗址发现约9万年前的70件石器），人们也有充分的理由怀疑其他考古成果，曾发掘九州地区旧石器时代遗址并获得多种考古奖项的别府大学78岁教授贺川光夫因此悲痛上吊自杀了。最大出版社讲谈社也跟着倒霉，26卷本的《日本历史》还没有出齐就忙着修改第1卷《绳文生活志》，并许诺购买旧版者以旧换新。
尽管腐蚀性较强的火山灰有可能使年代久远的石器难以保存下来，但从日本列岛的地形地貌来看，其生成年代较近，显然不是人类的发源地。学术界较为一致的看法是：从距今数十万年前到一万年前的“更新世”为地球冰河时期，海平面比今天低得多，日本列岛的北端及南端与欧亚大陆连在一起，主要是欧亚大陆东北部的原始人群为追逐大型野兽迁移到日本列岛，并在该地定居下来。后来冰川融化，海平面上升，大陆桥消失，定居日本列岛的原始人逐渐形成了最早的日本人——新石器时代的绳纹人。
大约在公元前3世纪左右，日本历史进入一个新的发展时期——弥生时代。在较短的时间内迅速普及水稻耕种以及铁金属农具，显然是受到外来移民及其文化的影响，而且从体形与身高上看，绳纹人与弥生人具有较大的差异：绳纹人的平均身高为150公分左右，为方脸庞；弥生人身高160公分左右，为长脸庞。有一种观点认为，绳纹人是现在的阿伊努人，其他日本人是弥生人的后代。尽管尚未完全得到证实，但普遍的看法是，在公元前3世纪前后的绳纹时代末期和弥生时代初期，中国大陆正值秦王朝统一及其迅速崩溃时期，为逃避战乱和秦朝苛政，居民纷纷外逃，引发多米诺骨牌效应的移民潮。许多被称为“渡来人”的大陆居民主要通过朝鲜半岛移居日本列岛，家喻户晓的徐福率众多童男童女去海外寻找仙药的民间传说就发生在这一时期。
据《史记》记载，秦始皇统一天下后巡游全国，公元前219年到东海边的琅琊山，当地有一位装神弄鬼的徐福，谎称海中仙山上有长生不老药，怕死的秦始皇中计，于是派其带礼物“入海求之”。两年后，惦记此事的秦始皇再次巡游到东海边，询问归来的徐福有没有找到仙药。不愧是跳大神的出身，徐福不慌不忙地欺骗秦始皇说，看见海上仙山了，但因大怪鱼的阻拦无法靠近。于是秦始皇只好再次派遣大批携带弓箭的军士随同徐福“入海求神异物”。三年后两人又在东海边相遇，胆大包天的徐福汇报说神仙嫌送的礼物太轻，需要漂亮的童男童女和各类工匠等。残暴无比的始皇帝居然再次相信了徐福的鬼话，“遣振男女三千人，资之五谷、百工而行”。此后徐福一去不复返，始皇帝等不到药，只好一命呜呼了，秦王朝也很快灭亡，再没有人追究诈骗犯的下落。
徐福到底去了哪里？虽然正史中没有明确记载，但中国和日本的大量民间传说记载去了日本列岛。据统计，在日本各地的徐福遗迹共有56处，主要传说有32件，古书记载共有46项。其中以最初登陆的九州佐贺和最后定居的本州中部和歌山居多，佐贺金立市有50年一次的徐福大祭，和歌山新宫市有徐福墓及其显彰碑。1980年，和歌山还举行了庆祝徐福到达日本2200周年的盛大活动。1994年担任日本首相的羽田孜公开承认自己是3000童男童女的后代，在日语中，“秦”的读音与“羽田”相同。据说徐福在日本的最后足迹是在富士山下，与这位首相出身的长野县相去不远。
徐福到底去了哪里？虽然正史中没有明确记载，但中国和日本的大量民间传说记载去了日本列岛。
更有甚者，例如原燕京大学教授卫挺生，早在1950年就称徐福是日本历史上的第一代天皇——神武天皇，当然其推理也不无关系。尽管日本人普遍认为神武建国是在公元前660年，但8世纪撰写的日本最早史书《古事记》及《日本书纪》无法杜撰更多的名字，只好将前16代天皇横跨1000年，其中13人超过100岁，最年长者143岁。在平均寿命只有30岁的绳纹时代，保养的再好，恐怕也不会活得那么长久。减去虚幻的时间，大约与徐福登陆日本差不多；另外从日本各地有关徐福的传说来看，徐福为躲避秦始皇的追杀，不断转移定居地的路线也与日本史书记载的神武天皇东征路线大致相同。目前公开承认这种观点的日本人不多，也许不愿承担帮助穷亲戚的义务和责任，甚至担心受到拖累。俗话说的好，“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”。
有学者估计，从公元前3世纪到公元7世纪的千年时间内，共有百万大陆居民陆续移居日本列岛，他们在当地社会中占有重要地位。例如在9世纪编写的一部家谱中，超过1／3的贵族声称自己具有象征荣耀的朝鲜或中国血统。尽管这些渡来人作为文化的载体，将先进的大陆文化传播到日本列岛并推动了当地经济乃至社会的迅速发展，但其人数并没有达到民族迁徙的规模，因而不足以使日本列岛社会发展出现截然不同的断层。换句话说，文化接受的主导权仍然掌握在当地氏族贵族的手中。因此，无条件地全面接受技术性文化与有选择性地接受思想制度性文化就成为古代日本吸收外来文化的显著特色。
另一方面，从文字发生学上来看，尽管汪公纪先生在其《日本史话》一书中认为徐福为避免始皇帝的追踪以及防止民众“以古而非今”，故意扼杀了大陆文字在日本列岛的使用和传播，但每年千人的移民尚不足以使当地居民或其他地方来的移民改学大陆文字的发音和写法，有待于其后发明将汉字解体的片假名和平假名。从这一点也可以断定，日本民族主要是由当地人与外来人混血而成，也许外来人以大陆人为主。