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从古至今，从国内到国外，因为《道德经》所享有的盛誉，一方面很多人为之着迷和自豪，但另一方面很多人又觉得它读起来艰涩难懂。那么，《道德经》到底在讲什么呢？
关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。
第一个方面，《道德经》就是在讲道德。
你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？
原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。不少人总在思考：宇宙是从哪里来的？我们人又是从哪里来的？老子帮我们发现了这个秘密：宇宙与万物，当然也包括我们人类，都是一种叫作“道”的力量所造就的，“道”就是宇宙与天地万物，也包括我们人类最终极的源头。西方《圣经》中说，是上帝创造了宇宙和人类，但《圣经·新约》中也说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”说到这里，即使你还不能理解，但应该也大致了解了我们所疑惑的宇宙与人类的终极秘密：大道。
大道生育了万物，万物又成了呈现大道的载体和形式。圣人告诉我们：格物即能致知，也就是通过理解万物的客观规律，来了悟大道的存在与规律。若是掌握了这个规律，也就等同于掌握了天地间万物的一把总钥匙。说到这里，你也许就明白了，为什么有那么多优秀的人以悟道作为自己人生的最高追求。
看看我们的现实，我们为什么会痛苦？为什么会纠结？为什么会郁闷？为什么会失败？根本原因就是我们不懂得规律，如果懂得了万事万物的总规律，我们心灵上的这些困扰就会烟消云散，这才是真正幸福圆满的人生啊！
在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。
说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢？这样的“德”，对我们人类有什么用呢？
老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”；知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。
由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。
说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
第二个方面，道德与我们的真面目。
即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用！
从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？
由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。
第三个方面，悟道又是什么？
通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。
人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。
我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看；尽人事，听天命。
说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。
知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。“失败是成功之母，成功是失败之父。”失败了就一定能够成功吗？实际上，这是一句鼓励人的话，要看你自己是否能够真正吸取教训，是否能够借着失败而领悟大道。成功又怎么会成为失败之父呢？原来，人一旦成功，就非常容易偏离大道，这也是“爬得越高，摔得越重”这句咒语背后的真意。人生看起来真的是不容易啊，成功本身就不容易，但成功了还会面临重大的危险，这可怎么办呢？这就是《道德经》告诉我们的第四个方面的主题。
第四个方面，“玄德”是最大的保险。
虽然成功者中屡屡出现重大的失败者，但成功者中也有常青树，他们又是怎么做的呢？如果一个人只是一味地想追求成功，却不知道失败的秘密，那也许他所追求的成功，正是在向着失败前进。这听起来是不是有点吓人呢？那就让我们来看看那些成功者中的常青树是怎么做的吧！
这些成功者一般都懂得尊重别人，善待部下，对弱者慈悲。如果你看到一个成功者，不再尊重别人，而是苛刻地对待自己的部下，鄙视弱者，那他可能已经走在失败的道路上了。
有人说：我现在还不是成功者，那又怎么做呢？实际上，尊重别人，并向别人学习；善待别人，并与别人成为朋友；对弱者慈悲，并把他们看成亲人，就是那些成功者走向成功的心灵基因。
那些成功者，财富无数，却愿意布施天下，而不是一味地让自己过骄奢淫逸的生活，把自己的生命与许许多多的人的生命连在一起，虽然钱多，但并没有被巨额的财富压垮。人们一直在说“得人心者得天下”，这只是一个方面，实际上还有一个更重要的方面，就是不能让自己的状态偏离正常的心态。所以，成功者中的“常青树”，都是时刻以自己为“敌”的人，都是能够最终战胜自己的人，都是取得了精神对物质胜利的人，都是有效管控自己自大倾向的智者。
用老子的思想来说，就是不管得到什么或者遇到什么，自己的本心不变，不会让自己成为权力、成功、荣誉与财富的奴隶，这就是老子所说的“玄德”：越是成功，就越是低调和谦卑；越是富有，就越是简朴和真诚；越是荣耀，就越是冷静和自知；越是位高，就越是审慎和自律；越是受捧，就越是自省和改过。人若是没有这套高级的道德心灵逻辑，一旦成功了，多半会走向失败。若是在追求成功的道路上，能够把这样的一套高级程序植入自己的内心，就将无往而不胜。
由此可见，“玄德”，既是我们走向成功的一个重要的法宝，也是我们成功之后的一个重要的保险。
通过以上四个方面的解读，你能够抓住老子《道德经》中的精髓与核心了吗？
你是不是已经在悄悄下决心，要好好学道、修道、悟道了呢？如果是这样，我就祝福你，我的道友，让我们一起学习《道德经》，开启人生的智慧之门。