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禅宗里有一个故事，说的是一个小沙弥刚吃完一个山杏，正要丢杏核，就被老方丈叫住了，老方丈对小沙弥说：“果核是树木的心脏，不要随手丢了，要把它播种在适宜的泥土里，唤醒一个涅槃的再生梦。”
小沙弥就把那个有点像心脏的杏核埋在了寺院的一个角落。一个月之后又去看，那颗杏核真的发芽了，长出了一片片心形的叶片。小沙弥感到由衷的喜悦，就跑去告诉老方丈。老方丈听后，脸上也露出了由衷的喜悦，他对小沙弥说：“树木的种子可以轮回树木的再生梦，人生的种子也可以涅槃人的梦想和愿望，你知道什么是人生的种子吗？”小沙弥思忖了片刻，小声说：“我认为是人心。”
如今的时代，人们如同陀螺，一直在忙碌，在旋转，最后忙来忙去，把自己忙晕了，却忘记了忙碌的目的。忙碌中，人们的心绪变得烦乱；忙碌中，一味使用权力又搞得乌烟瘴气；忙碌中，心里堆积了很多负能量，却无法清理出去；忙碌中，管的事越来越多，人越来越累。很多人是不是把自己的心丢了？这样的状态能走多远呢？
【经文】
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【释意】
精神和形体合一，能不再分离吗？
聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？
清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？
爱民治国能遵行自然无为的规律吗？
我们的感觉器官在与外界的现象相接触时，能保持宁静吗？
一个人在通晓天下之事后，能不骄傲自大、保持谦和吗？
大道促成万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰万物，这就叫作“玄德”。
【核心要义】
人生的六个典型问题。
玄德。
精神和形体合一，能不分离吗？这一问，很多人就陷入了迷惑：难道我的精神和形体不是合一的吗？让我们一起来思考几个问题，也许大家就明白了：你不想自己痛苦，可你为什么又痛苦呢？你可能会说，是别人让我痛苦。你看，你已经被别人操控了，你的感情竟然不是自己主导的。不是这样吗？正如有句名言所说的那样：愤怒，是用别人的错误惩罚自己！
聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？我们都从婴儿时期走过来，可又有谁想过回归到那种状态呢？你看，健身的人在展示自己的肌肉时多么自豪啊，可练习瑜伽的人却给我们展示了身体的柔韧。你看那些总显摆自己能耐的人，看起来很了不起。可是，有修行功夫的人却总是深藏不露，却又能让别人舒服。再看人生历程，随着年龄增加，思维方式越来越僵化、身体越来越僵硬，而中医却说“筋长一寸，命长十年”，说的是柔韧的身体才能长寿。你在练习刚强时，想过让自己的生命变得柔韧吗？
清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？这个问题难住了太多人，人类这种动物就是心思复杂，正邪混杂，前面的念头还没走，后面的念头又赶上来，以至于到了晚上该睡觉时想法还是不断，于是睡眠都会变得困难。当然，我们没有几个人能够把自己内心的想法全部告诉别人，因为其中有一些是见不得人的。简而言之，我们心中既有对神圣伟大的向往，也有面对诱惑时的蠢蠢欲动；既有面对面时对人的赞扬，也有背后对他人的非议。人啊，几乎都是两面人，你说，这样不断地转换能不累吗？这样两种相反的力量共处心灵的一个空间，能不纠结吗？
爱民治国能遵行自然无为的规律吗？这爱民治国，说的是王侯将相的责任，也就是今天各级领导的责任。能当领导的人，肯定都是比较优秀的人，优秀的人总是会有很多的想法。关键是，这些想法合乎客观规律吗？想法变成做法，能够符合人心吗？中国历史上，很多治国理政的人，不像今天的从政者都是学了各个专业的专家，他们大都是综合家，思考问题往往就会比较辩证和全面。今天的从政者，若是只依靠个人经验、个人某个方面的专业知识与能力，却要去解决系统的、整体的、全面的问题，恐怕就会出现问题了。
我们的感觉器官在与外界的现象相接触时，能保持宁静吗？人们每天睡醒后一睁眼，面对的就是四时的变化。面对着这般多样化的世界，我们能够全部接纳吗？能不为那些与我们想法不一样的人和事所扰乱吗？诸多事情如风一样从眼前飘过，我们的心能保持宁静吗？若是心被扰乱了，还要去行动，岂不是乱上加乱？人生苦海为何无边无际？原来我们自己也是这苦海中兴风作浪的捣乱者啊！
一个通晓天下之事的达人，包括看见的、没看见的，听见的、没听见的，世间万事万物，没有不知道的。一个人在拥有了通晓天下之事的能力后，能够不骄傲自大、不刻意炫耀吗？一个人能否做到，越是明白越是谦和谦卑、低调亲和？
大道促成万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰万物，这就叫作“玄德”。原来，老子问了那么多人间的问题，答案就在这里，就是两个字——“玄德”。说到底，就是做自己该做的，做符合规律的，做成功了，自己的主观状态也不会因此而发生变化，继续保持自己的质朴平和状态。如此这般，我们的心才不会失去平衡！这就是老子所说的“玄德”的要义！
老子以哲人的睿智，看清楚了人生的极端模式，拣选了人生中六个典型问题向人们发问，直指人生的死穴与盲区。经老子这样一问，我们确实有点感觉了。生命中很多事往往只是看到一个侧面，追求一个方面，这会忽视事物整体中的其他方面，总是处于失衡状态，以至于最后忘记了初衷。关键是，我们还总是自以为是，总是为自己辩护，根本看不到事物的其他方面。有人会问：人为什么会这样呢？古往今来，那么多人的经验教训为什么无法继承下来让自己少犯错误呢？黑格尔有句名言：人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
【悟道箴言】
若被外部诱惑，必然成为奴隶，导致身心分裂。
若是表面刚强，必然伤痕累累，唯有柔性养命。
若是杂念满心，必然心乱如麻，悟道方能至简。
若是治理组织，必然去除私念，否则乱上加乱。
若是面向世界，必然眼花缭乱，唯有求真化繁。
若是博闻广识，必然心中满满，唯有悟道安闲。
若是能力卓越，必然心生杂草，唯有玄德平安。
若是忘记初心，必然失魂落魄，唯有回归本色。