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晋既克楚于鄢 [1] ，使郤至告庆于周 [2] 。未将事 [3] ，王叔简公饮之酒 [4] ，交酬好货皆厚 [5] ，饮酒宴语相说也 [6] 。
【注释】
[1] 晋既克楚于鄢：公元前575年，晋楚在鄢陵交战，晋国大胜。
[2] 郤至：晋卿，新军之佐，即下文温季。告庆：将战胜喜庆告诉周王。
[3] 将：行。事：告庆之事。
[4] 王叔简公：东周大夫。
[5] 交酬：互赠礼物。好货：高级礼品。厚：多。
[6] 宴语：宴会上的交谈。
【译文】
晋国在鄢陵战胜楚国，派郤至到周王室禀告这一喜庆之事。郤至尚未向周王禀告，王叔简公请郤至饮酒，双方互赠礼物，高级礼品都很多，两人一边饮酒一边交谈，彼此都很高兴。
明日，王叔子誉诸朝 [1] ，郤至见邵桓公 [2] ，与之语。邵公以告单襄公曰 [3] ：“王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国，必大得诸侯，劝二三君子必先导焉 [4] ，可以树 [5] 。今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之，曰：‘微我 [6] ，晋不战矣！楚有五败，晋不知乘 [7] ，我则强之 [8] 。背宋之盟 [9] ，一也；德薄而以地赂诸侯 [10] ，二也；弃壮之良而用幼弱 [11] ，三也；建立卿士而不用其言 [12] ，四也；夷、郑从之，三陈而不整 [13] ，五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅 [14] ，旅力方刚 [15] ；卒伍治整，诸侯与之。是有五胜也：有辞 [16] ，一也；得民，二也；军帅强御 [17] ，三也；行列治整，四也；诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。不可以不战。栾、范不欲 [18] ，我则强之。战而胜，是吾力也。且夫战也微谋 [19] ，吾有三伐 [20] ：勇而有礼，反之以仁 [21] 。吾三逐楚君之卒，勇也；见其君必下而趋 [22] ，礼也；能获郑伯而赦之 [23] ，仁也。若是而知晋国之政 [24] ，楚、越必朝。’
【注释】
[1] 王叔子：即王叔简公。
[2] 邵桓公：周王室卿士。
[3] 单襄公：周王室卿士，名朝，襄是他的谥号。
[4] 二三君子：指东周王室诸位卿大夫。导：引导晋君提拔郤至为上卿。
[5] 树：在晋国树立党羽。
[6] 微：无。
[7] 乘：抓住机会击楚。
[8] 我则强之：指郤至强烈要求晋国作战。《左传·成公十六年》载郤至之言曰：“楚有六间，不可失也：其二卿相恶；王卒以旧；郑陈而不整；蛮军而不陈；陈不违晦；在陈而嚣，合而加嚣，各顾其后，莫有斗心。旧不必良，以犯天忌，我必克之。”
[9] 背宋之盟：公元前579年，晋、楚、郑、宋等国结盟，但在四年之后，楚国、郑国背盟伐宋。
[10] 以地赂诸侯：指楚国以汝阴之地贿赂郑国，使之叛晋。
[11] 弃壮之良而用幼弱：舍弃强壮的士卒而用幼弱的士卒。《左传·成公十六年》记郤至有“王卒以旧”，“旧不必良”之语。
[12] 卿士：令尹子囊。不用其言：楚王不听子囊反对背盟的建议。
[13] 三陈：东夷、郑、楚。陈，同“阵”。
[14] 四军之帅：当时晋有四军，由八卿统帅：栾书将中军，士燮为佐；郤锜将上军，荀偃为佐；韩厥将下军，荀
为佐；赵旃将新军，郤至为佐。
[15] 旅力：膂力。
[16] 有辞：有说话的理由，指楚国背盟。
[17] 强御：强悍勇猛。
[18] 栾、范不欲：栾，指晋国中军之帅栾书。范，指晋国中军之佐士燮。二人都不愿与楚开战。栾书认为楚师轻佻，不会持久，三日后必退，退而击之必可获胜。士燮则认为晋内患重于外忧，不如留着楚国这个外部威胁，则可以延缓晋国内部危机的爆发。
[19] 微谋：无谋。
[20] 伐：泛指功勋，功业。
[21] 反：指放走郑君。
[22] 见其君必下而趋：鄢陵之战中，郤至多次遇到楚恭王的亲兵，每次见到楚恭王都要下车，脱去头盔疾行。这是臣见君的礼节。下，下车。趋，古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意。
[23] 能获郑伯而赦之：鄢陵之战中，郤至追赶郑伯，他的车右茀翰胡说：“派遣轻兵拦击，我从后面登上他的车将他俘获。”郤至说：“伤害国君是要受处罚的。”放走了郑伯。
[24] 知晋国之政：执掌晋国政事。
【译文】
第二天，王叔简公在朝廷上称誉郤至，郤至会见邵桓公，与他交谈。邵桓公将郤至的话告诉单襄公，说：“王叔子称誉郤至，认为郤至一定能成为晋国之相，如果他担任晋国之相，一定会大得诸侯拥护，劝告周室卿大夫一定要预先引导晋君，这样周室可以在晋国树立党羽。今天郤至见我，认为晋国战胜，都是由于自己的谋略，说：‘没有我，晋国是不会出兵作战的。楚国有五败，晋国不知道抓住机会，是我强行要求作战。楚国背叛宋国之盟，这是一败；德行浅薄而以土地贿赂诸侯，这是二败；抛弃强壮的士卒而用幼弱的士卒，这是三败；建立卿士而不采纳他的建议，这是四败；东夷、郑国随从楚国，三国军阵军容不整，这是五败。双方交战之罪不在晋国，晋国得到民心支持，中、上、下、新四军之帅，身强力壮；军队纪律严整，各国诸侯支持晋国。晋国有五胜：师出有名，这是一胜；得到民心支持，这是二胜；军队统帅强悍勇猛，这是三胜；军容齐整，这是四胜；晋国与诸侯和睦，这是五胜。有一胜就足够用了，如今晋国有五胜以讨伐楚国五败，却躲避楚国，这不是有识之人的态度。因此对楚国不可以不战。栾书、士燮不想作战，我强行要求作战。交战取胜，这是我一人之力。况且这次战役没有我的谋划，我也有三大功劳：勇敢、有礼、以仁心释放郑君。我多次追逐楚君士卒，这是勇敢；我见到楚王一定下车趋行，这是有礼；我力能俘虏郑君而释放了他，这是仁心。像我这样的人执晋国之政，楚国、越国一定会朝贡晋国。’
“吾曰：‘子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也 [1] 。’谓我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政 [2] ，赵宣子未有军行而以政 [3] ，今栾伯自下军往 [4] 。是三子也，吾又过于四之无不及 [5] 。若佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。’是其言也，君以为奚若？”
【注释】
[1] 吾惧政之未及子也：鄢陵之战，卻至为新军佐，位次在第八，其上还有中军将、佐，上军将、佐，下军将、佐和新军将七位。故曰以位次论还轮不到卻至执政。
[2] 荀伯自下军之佐以政：荀林父从下军之佐第六卿升为正卿。荀伯，荀林父。《左传·僖公二十八年》称荀林父将中行，故又以中行为氏，谥桓，又称中行桓子。在城濮之战中，荀林父为晋文公御戎，后将中行，鲁文公七年晋灵公立，为上军佐，至鲁宣公十二年邲之战时为中军将，则为晋之正卿。从《左传》的记载来看，荀林父并未做过下军佐，而是从上军佐的第三卿直接升为正卿。
[3] 赵宣子未有军行而以政：赵盾没有军职却做了正卿。赵宣子，赵盾，赵衰之子。鲁文公六年，晋蒐于夷，赵盾为中军佐，后改蒐于董，则代狐射姑将中军。此前未有赵盾任军职的记载。军行，军职。
[4] 栾伯自下军往：栾书从将下军第五卿升为正卿。鲁成公二年齐晋鞍之战时栾书为下军将，鲁成公十三年秦晋麻隧之战时为中军将，则为正卿。栾伯，栾书。
[5] 四之：荀林父、赵盾、栾书、郤至。
【译文】
“我说：‘您确实贤明。不过晋国用人，不会失去次序，我怕执政还轮不到您。’郤至对我说：‘哪有什么次序？以前先大夫荀林父从下军之佐升为正卿，赵盾未有军职而升为正卿，如今栾书从下军之将升为正卿。荀林父、赵盾、栾书这三个人，我的功劳超过了他们，可以与他们并列为四，并无不及之处。如果我从新军之佐而升为正卿，不是可以的吗？我一定要求得正卿职位。’郤至这一番话，您认为怎么样？”
襄公曰：“人有言曰：‘兵在其颈 [1] 。’其郤至之谓乎！君子不自称也 [2] ，非以让也，恶其盖人也 [3] 。夫人性陵上者也 [4] ，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚 [5] ，故圣人贵让。且谚曰：‘兽恶其网，民恶其上。’《书》曰 [6] ：‘民可近也，而不可上也 [7] 。’《诗》曰 [8] ：‘恺悌君子 [9] ，求福不回 [10] 。’在礼，敌必三让 [11] ，是则圣人知民之不可加也 [12] 。故王天下者必先诸民 [13] ，然后庇焉，则能长利 [14] 。今郤至在七人之下而欲上之，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小丑 [15] ，犹不可堪，而况在侈卿乎 [16] ？其何以待之 [17] ？
【注释】
[1] 兵在其颈：兵器架在脖子上。
[2] 自称：自我称举。
[3] 盖人：掩盖他人。
[4] 夫：凡。陵上：胜陵他人之上。
[5] 抑下：被他人抑制在下。滋：益。
[6] 《书》：此指《尚书·五子之歌》，今佚。
[7] 不可上：不可凌驾其上。
[8] 《诗》：此指《诗经·大雅·旱麓》。
[9] 恺悌（kǎi tì）：快乐和易。
[10] 回：邪恶。
[11] 敌必三让：地位相当的人必须再三谦让。
[12] 加：上。
[13] 先诸民：先了解民意。
[14] 长利：长有福利。
[15] 小丑：小人物。丑，类。
[16] 侈：大，自我膨胀。
[17] 待：备。
【译文】
单襄公说：“古人有句话说：‘刀架在脖子上。’说的就是郤至这种人吧！君子不会自我称举，这不是谦让，而是厌恶掩盖他人。凡人性，都喜欢凌驾他人之上，不愿被他人掩盖。想掩盖他人，那么会被他人抑制在下，因此圣人看重谦让。况且谚语说：‘野兽厌恶其网，民众厌恶其上。’《尚书·五子之歌》说：‘民众可以亲近，而不可凌驾其上。’《诗经·大雅·旱麓》说：‘快乐平易的君子，不以邪恶追求福禄。’礼的规定是，地位相当的人必须再三谦让，这说明圣人深知民众是不可凌驾其上的。因此统治天下的王者必先了解民意，然后给予庇荫，这样才能长有福利。如今郤至地位在七人之下却想凌驾其上，这是追求掩盖上面的七人，他大概会招来七人之怨。怨恨聚集在小人物身上，尚且不可忍受，何况是在奢侈自大的卿士身上呢？他拿什么来防备这些怨恨？
“晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋 [1] 。而郤至佻天之功以为己力 [2] ，不亦难乎？佻天不祥，乘人不义 [3] ，不祥则天弃之，不义则民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇 [4] ，奉义顺则谓之礼 [5] ，畜义丰功谓之仁 [6] 。奸仁为佻 [7] ，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上 [8] ，守和同 [9] ，顺义为上 [10] 。故制戎以果毅 [11] ，制朝以序成 [12] 。叛战而擅舍郑君 [13] ，贼也；弃毅行容 [14] ，羞也；叛国即雠 [15] ，佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之，兵在其颈，不可久也。虽吾王叔，未能违难 [16] 。在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之 [17] 。’王叔欲郤至，能勿从乎？”
【注释】
[1] 儆：警示，警戒。
[2] 佻（tiāo）：偷。
[3] 乘人：凌驾他人之上。
[4] 以义死用：坚持大义，死于国家所用。
[5] 奉义：遵奉道义。则：法。
[6] 畜义丰功：蓄积道义，增加功绩。
[7] 奸：伪。
[8] 尽敌：全歼敌人。
[9] 守和同：不战而和。
[10] 顺义：顺王义。
[11] 制戎：治兵。果毅：杀敌为果，致果为毅。
[12] 序：按次序升职。
[13] 叛战：背离作战目的。
[14] 行容：行礼容，指郤至在战场上向楚王下车行礼。
[15] 即雠：接近仇敌。
[16] 违难：远离灾难。
[17] 民之所欲，天必从之：按，今本《太誓》无此语。
【译文】
“晋国战胜楚国，这是上天厌恶楚国，因此借晋国来警示楚国。而郤至却偷天之功以为是自己之力，这不是困难的吗？偷天不吉祥，凌驾他人之上不合道义，不吉祥就会遭到上天抛弃，不合道义就会遭到民众反叛。况且郤至哪有什么三大功劳？仁、礼、勇，三者都是民众促成的。为了道义而死于国家所用叫做勇，遵奉道义顺从法则叫做礼，蓄积道义增加功绩叫做仁。伪装的仁就是偷，伪装的礼就是耻，伪装的勇就是贼。作战，以全歼敌人为上，或者以不战而和、顺从道义为上。因此治兵要果敢坚毅，治理朝廷要按次序升迁。郤至背离作战目标，擅自放走郑君，这是贼；放弃坚毅而在战场上向楚王致礼，这是羞；背离晋国接近仇敌，这是偷。郤至有贼、羞、偷三项奸伪却要求废替其上，这距离升为正卿就是很远的了。在我看来，刀架在郤至的脖子上，他在卿位不久了。即使是我们的王叔子，也不能幸免于难。《尚书·太誓》说：‘民众所想得到的，上天一定会依从。’王叔子想让郤至升为晋国正卿，能够不受郤至的牵连吗？”
郤至归，明年死难 [1] 。及伯舆之狱，王叔陈生奔晋 [2] 。
【注释】
[1] 郤至归，明年死难：晋大夫权重，公室弱，鲁成公十七年，晋厉公欲尽去群大夫，郤氏树怨多，最先被除掉。郤至之死，首先是因为栾叔怨其不听从自己的计谋而打败了楚军，欲废之，而向厉公进谗言说郤至欲废立晋君，使厉公深恨之；其次是郤至当着厉公的面射杀了厉公的宦官，厉公感到郤至欺压自己，故最终授命胥童等人将其杀死。
[2] 伯舆之狱，王叔陈生奔晋：公元前563年，王叔子与伯舆争当周王室卿士，失败后奔晋。
【译文】
郤至回到晋国，第二年死于祸难。后来周王室发生王叔子与伯舆的讼狱，王叔陈生逃奔晋国。