下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
晋文公既定襄王于郏 [1] ，王劳之以地 [2] ，辞，请隧焉 [3] 。王不许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服 [4] ，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患 [5] 。其余以均分公侯伯子男 [6] ，使各有宁宇 [7] ，以顺及天地 [8] ，无逢其灾害，先王岂有赖焉 [9] 。内官不过九御 [10] ，外官不过九品 [11] ，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度 [12] ？亦唯是死生之服物采章 [13] ，以临长百姓而轻重布之 [14] ，王何异之有？今天降祸灾于周室 [15] ，余一人仅亦守府 [16] ，又不佞以勤叔父 [17] ，而班先王之大物以赏私德 [18] ，其叔父实应且憎 [19] ，以非余一人，余一人岂敢有爱 [20] ？先民有言曰：‘改玉改行 [21] 。’叔父若能光裕大德 [22] ，更姓改物 [23] ，以创制天下 [24] ，自显庸也 [25] ，而缩取备物以镇抚百姓 [26] ，余一人其流辟旅于裔土 [27] ，何辞之有与 [28] ？若由是姬姓也，尚将列为公侯 [29] ，以复先王之职，大物其未可改也 [30] 。叔父其懋昭明德 [31] ，物将自至 [32] ，余何敢以私劳变前之大章 [33] ，以忝天下 [34] ，其若先王与百姓何？何政令之为也 [35] ？若不然，叔父有地而隧焉 [36] ，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。
【注释】
[1] 晋文公既定襄王于郏：晋文公杀王子带，送周襄王回都城复位。郏，地名，东周都城，在今河南洛阳附近。
[2] 劳：慰劳。地：指阳樊、温、原、攒茅之田。
[3] 请隧：晋文公请求周襄王允许他死后以天子之礼下葬。《左传·僖公二十五年》杜预注：“阙地通路曰隧，王之葬礼也；诸侯皆县（悬）柩而下。”
[4] 规：规划。甸服：王畿之内的服国。
[5] 庭：直。不虞：意外事件。虞，度。
[6] 其余以均分公侯伯子男：据《周礼》，公的封国方五百里，侯的封国方四百里，伯的封国方三百里，子的封国方二百里，男的封国方一百里。其余，指甸服以外的土地。
[7] 宁宇：安宁的居处。
[8] 顺及天地：顺应天尊地卑之义。
[9] 先王岂有赖：先王将甸服以外的土地均分给诸侯，未从中谋利。赖，利。
[10] 内官：指宫内女官。九御：九嫔。
[11] 外官：指外廷官员。九品：九卿。
[12] 厌：满足。纵：放纵。耳目：指声色享受。心腹：嗜欲。百度：各种法度。
[13] 服物：指天子按照礼制所享用的服饰用物。采章：采色文章，即礼仪形式。
[14] 临长百姓：统治百姓。轻重布之：贵贱各有等差。
[15] 降祸灾于周室：指狄人侵周，王子带篡位，襄王出奔郑国。
[16] 余一人：周天子的自称。仅：仅能。守府：守护先王的府藏。
[17] 不佞：不才。勤：劳。叔父：周天子对同姓诸侯的称呼，此指晋文公。
[18] 班：分。大物：指隧礼。私德：晋文公护送襄王复位的恩德。
[19] 应：接受襄王私赠的隧礼。憎：憎恶襄王的行为。
[20] 爱：吝惜。
[21] 改玉改行：古人佩玉，是为了节制步伐，越是尊贵的人，步行越慢越短。佩玉变了，行步节奏也要改变。玉，佩玉。行，行步。
[22] 光裕：发扬光大。光，广。裕，宽。
[23] 更姓：易姓。改物：改正朔，易服色。
[24] 创制天下：创造天下而为天子。
[25] 自显庸：自我显明。
[26] 缩取备物：乱法取隧礼。缩，乱。备物，指隧礼。镇抚：威镇安抚。
[27] 流：流放。辟：退避。旅：羁旅。裔土：荒裔远土。
[28] 何辞之有：犹言“在所不辞”。
[29] 若由是姬姓也，尚将列为公侯：如果姬姓仍为天子，那么晋文公仍列为公侯。由，通“犹”。
[30] 大物：指隧礼。
[31] 懋：勉。
[32] 物将自至：拥有天下则隧礼自然而至。
[33] 前之大章：以前的大法，指隧礼。大章，大法。
[34] 忝：辱没。
[35] 何政令之为：如何发布政令。
[36] 有地而隧：自己举行隧礼。
【译文】
晋文公送周襄王回都城复位，襄王以赏赐土地来慰劳晋文公，晋文公推辞了土地，请求襄王赐予下葬时的隧礼。襄王不允许，说：“从前我们先王拥有天下，规划王畿内千里为甸服，来供奉上帝山川百神的祭祀，预备百官兆民的财用，防备不道和意想不到的忧患。其余的甸外土地依等级平均地分给公侯伯子男，使诸侯各有安居，以此顺应天尊地卑的秩序，避免遇上天灾人祸，先王哪里想到要从中取利呢？宫中女官不过九嫔，外廷官员不过九卿，足以供奉天神地祗祭祀而已，哪里敢满足、放纵声色嗜欲来扰乱各种法度呢？周王也只是在死生的服饰用物以及礼仪形式方面不同而已，以此统治百姓并体现贵贱等差，除此之外周王又有什么差异呢？如今上天降下祸灾给周王室，我仅能守护先王府藏，又因为不才而让叔父劳苦，如果我分发先王的隧礼来赏赐私人恩德，叔父本人在接受的同时也会憎恶，批评我的做法，我哪里敢吝惜隧礼呢？先人有话说：‘改了佩玉也就改了步伐。’叔父如果能将大德发扬光大，易姓受命称王，改正朔易服色，来创建新的天下，这样就可以自我彰显了，那时叔父乱取隧礼来威镇安抚百姓，那么我即使是被流放规避，旅居到荒裔野土，我也会在所不辞。如果仍由姬姓当天子，那么叔父还是被列为公侯，恢复先王确定的职分，这样隧礼就是不可更改的。叔父勉力彰显光明的德行，拥有天下隧礼就会自然而至，我怎么敢以私人恩劳来改变前代的大法，以此辱没天下，那将如何对先王和天下百官交代？又如何发布政令呢？要不然，叔父自己有土地，自己去举行隧礼，我怎么能知道？”晋文公于是再也不敢请求隧礼，接受襄王所赐土地而回到晋国。