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襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命 [1] ，吕甥、郤芮相晋侯不敬 [2] ，晋侯执玉卑，拜不稽首 [3] 。内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。且吕、郤将不免。”王曰：“何故？”对曰：“《夏书》有之曰 [4] ：‘众非元后 [5] ，何戴 [6] ？后非众，无与守邦 [7] 。’在《汤誓》曰 [8] ：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人 [9] 。’在《盘庚》曰 [10] ：‘国之臧 [11] ，则惟女众；国之不臧，则惟余一人，是有逸罚 [12] 。’如是则长众使民 [13] ，不可不慎也。民之所急在大事 [14] ，先王知大事之必以众济也 [15] ，是故祓除其心以和惠民 [16] 。考中度衷以莅之 [17] ，昭明物则以训之 [18] ，制义庶孚以行之 [19] 。祓除其心，精也 [20] ；考中度衷，忠也 [21] ；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背外内之赂 [22] ，虐其处者 [23] ，弃其信也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也 [24] ；以恶实心 [25] ，弃其精也。四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？
【注释】
[1] 襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命：《左传》记此事在襄王四年（公元前649年），是年为晋惠公二年。襄王，周惠王之子，名郑，公元前652—公元前619年在位。邵公过，邵穆公后人邵武公。晋惠公，晋献公庶子，姬姓，名夷吾。赐命，新君即位，周天子给予册封，表示一种荣宠。命，瑞命，指赐予命圭以为瑞节。
[2] 吕甥、郤芮：晋国大夫。夷吾因晋献公听信骊姬谗言而流亡在外，吕、郤二人帮助他回国继位为晋惠公。吕甥，又叫瑕甥、瑕吕饴甥、阴饴甥。盖吕、瑕、阴皆其采邑，饴为其名；为晋侯之外甥，故名曰甥。郤芮，又叫冀芮。相：相礼。
[3] 晋侯执玉卑，拜不稽首：《左传·僖公十一年》作“受玉惰”，意即晋惠公受玉时怠惰。玉，信圭，为诸侯所执。卑，低下。稽首，跪拜磕头。
[4] 《夏书》：佚书。内史过所引文字被后人收入伪古文《尚书·大禹谟》。
[5] 众：众民。元后：明君。元，善。后，君主。
[6] 戴：奉。
[7] 守邦：守卫邦国。
[8] 《汤誓》：见于《尚书·商书》，记载汤伐桀的誓词。
[9] “余一人有罪”四句：这几句话见今伪古文《尚书·汤誓》。余一人，天子自称。以，与。万夫，万民。
[10] 《盘庚》：见于《尚书·商书》，记载商王盘庚迁殷的训词。
[11] 臧：善。
[12] 逸：过。罚：罪。
[13] 长众：为众民之长。使民：统治人民。
[14] 大事：指祭祀、战争。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”
[15] 以众济：依靠民众取胜。
[16] 祓除其心：使心灵纯洁。以和惠民：以和谐政治惠爱人民。
[17] 考中度衷：考省己心去推度民心，即推己及人。莅：驾驭。
[18] 昭明物则：昭示事物法则。训：训导。
[19] 制义：制定事宜。庶：众。孚：信。
[20] 精：洁。
[21] 忠：尽己责之谓忠。
[22] 背外内之赂：夷吾在即位之前，曾许诺以河外五城贿赂秦国，又承诺给晋大夫里克、丕郑田地，即位之后便违背对内外的承诺。
[23] 虐其处者：施虐于那些留在国内的大夫，指杀害里克、丕郑。
[24] 施其所恶，弃其忠也：惠公将己之所恶施于人，故曰弃其忠。
[25] 实：满。
【译文】
周襄王派邵公过及内史过赐晋惠公命圭，晋大夫吕甥、郤芮为惠公赞礼而态度不敬，惠公执信圭低下，跪拜时又头不着地。内史过回到东周，将所见禀告襄王，说：“晋国虽然不会灭亡，但惠公一定没有后继者，而且吕、郤将免不了灾难。”襄王问：“这是什么缘故？”内史过回答说：“《夏书》有这样的话：‘众民若没有明君，将拥戴谁呢？君主如果没有众民，就无人守卫邦国。’《汤誓》说：‘我一人有罪，与万民无关；万民有罪，责任在我一人。’《盘庚》说：‘国家有善，功在你们众人；国家不善，过在我一人，应受惩罚。’如按照先王这些话，那么身为众民之长来统治人民，不可不慎重啊。治民所急的是祭祀、战争大事，先王知道大事一定要依靠众民才能成功，因此要纯洁自己的心灵，用和谐政治施惠爱于民众。考省己心推度民心来驾驭民众，昭示事物法则来训导民众，制定民众所信的事宜来规范民众行动。纯洁己心叫做精，考省己心推度民心叫做忠，昭示事物法则叫做礼，制定民众所信的事宜叫做信。这样说来，统治民众的方略，不精就不能和谐，不忠就不能立足，不循礼就不能顺利，不讲信就行不通。如今晋侯即位而背弃对外对内承诺的贿赂，施虐于那些留在国内的大夫，这是丢弃了诚信；不敬周王之命，这是丢弃了礼；将他所厌恶的施加于人，这是丢弃了忠；心内装满了恶，这是丢弃了精。精、忠、礼、信四者全丢弃了，就会导致远人不来近人不和，这将拿什么守卫国家呢？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之 [1] ，于是乎有朝日、夕月以教民事君 [2] 。诸侯春秋受职于王以临其民 [3] ，大夫、士日恪位著以儆其官 [4] ，庶人、工、商各守其业以共其上 [5] 。犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之 [6] ，为贽、币、瑞、节以镇之 [7] ，为班爵、贵贱以列之 [8] ，为令闻嘉誉以声之 [9] 。犹有散、迁、懈、慢而著在刑辟 [10] ，流在裔土 [11] ，于是乎有蛮、夷之国，有斧钺、刀墨之民 [12] ，而况可以淫纵其身乎？
【注释】
[1] 崇：尊崇。立：建立祭祀。明神：指下文的日神、月神。
[2] 朝日：祭祀日神。夕月：祭祀月神。
[3] 诸侯春秋受职于王：诸侯于春、秋入朝述职，接受周王政令。
[4] 日：每日。恪：恭敬。位著：大夫和士在朝廷中站立的位置，引申为职位。儆（jǐnɡ）其官：指以谨慎严肃的态度供职。儆，警戒。
[5] 共：同“供”，供奉。
[6] 为车服、旗章以旌之：车服、旗章的上下等级，作为区别贵贱的标志。车服，车驾服饰。旗章，旗帜徽章。旌，表识。
[7] 贽、币、瑞、节：贽，古代见面礼。币，泛指车、马、皮、帛、玉器。瑞，作为凭证的玉器。节，符节。韦昭注曰：“贽，六贽也。谓孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。币，六币也：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼也。瑞，六瑞：王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。节，六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路以旌节，门关用符节，都尉用管节，皆以竹为之。”则此四物亦标志等级差别。镇：镇服。
[8] 班爵：制定不同级别的爵位。
[9] 令闻：美好名声。声：传播声誉。
[10] 散：涣散。迁：转移。懈：松懈。慢：怠慢。辟：法。
[11] 流：流放。裔土：荒远地带。
[12] 斧钺（yuè）：指大辟、腰斩之类的大刑。刀墨：用刀在脸上刻划后涂墨，指黥刑。
【译文】
“古时候，先王在已获天下之后，又尊奉上帝和日月之神而恭敬地祭祀，通过祭日、祭月来教化人民如何事奉君主。诸侯在春秋时节接受天子政令来统治人民，大夫和士每日恪守职位，谨慎严肃地履行官职，庶人、工匠和商人各守其职业，以供奉上司。这样做仍怕有所失落，于是制定车驾、服饰、旗帜的等级作为区分尊卑的表识，确定不同等级的贽品、币物、瑞玉、符节来镇服人心，制定不同爵位和贵贱等级来序列官员，确定美名令誉让有功德的人声名远播。这样做仍存在涣散、转移、松懈、怠慢的现象，于是不得不制定刑法，将其流放到荒远地带，这样就有了蛮夷邦国，有了遭到斧钺和刀墨刑法的罪民，何况君主可以放纵其身呢？
“夫晋侯非嗣也 [1] ，而得其位，亹亹怵惕 [2] ，保任戒惧 [3] ，犹曰未也 [4] 。若将广其心而远其邻 [5] ，陵其民而卑其上 [6] ，将何以固守 [7] ？夫执玉卑，替其贽也 [8] ；拜不稽首，诬其王也 [9] 。替贽无镇 [10] ，诬王无民。夫天事恒象 [11] ，任重享大者必速及 [12] 。故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄 [13] ，弗谏而阿之 [14] ，亦必及焉。”
【注释】
[1] 嗣：嫡嗣。晋惠公夷吾是献公的庶子。
[2] 亹亹（wěi）：勤勉不倦的样子。怵惕：戒惧。
[3] 保任：保持。
[4] 未：未足。
[5] 广其心：放纵情欲。远其邻：背弃赂秦诺言而疏远邻国。邻，指秦国，秦晋相邻。
[6] 陵其民：虐待留在国内的人。卑其上：不敬王命，指执玉卑，拜不稽首。
[7] 守：守其君位。
[8] 替其贽：废弃执贽之礼。替，废。
[9] 诬：俞樾认为是“轻”字之误。
[10] 镇：重。
[11] 天事：天下之事。恒象：善恶常常因果相报。恒，常。
[12] 任重享大：责任重，享受大。速及：很快得到报应。
[13] 大臣：指吕甥、郤芮。
[14] 阿：曲意迎合。
【译文】
“晋侯并不是献公的嫡嗣，而得到君位，勤勉谨慎，保持戒惧，尚嫌不够。如果他放纵情欲，背叛邻人，陵辱臣民，轻视王命，那么他将靠什么固守君位？晋侯执玉低下，这是废弃了执贽之礼；跪拜而头不着地，这是轻视周王。废弃执贽之礼就无以自重，轻视周王就没有人民拥护。天下的事善恶常常因果相报，责任重、享受大的人会很快受到报应。因此晋侯轻视周王，别人也会轻视他；他想废弃对天子使臣的执贽之礼，别人也会废弃对他的礼节。大臣享受国家的俸禄，不劝谏君主反而曲意逢迎，也一定会赶上灾难。”
襄王三年而立晋侯 [1] ，八年而陨于韩 [2] ，十六年而晋人杀怀公 [3] 。怀公无胄 [4] ，秦人杀子金、子公 [5] 。
【注释】
[1] 襄王三年：周襄王三年为公元前649年。
[2] 八年：周襄王八年为公元前644年。陨于韩：晋惠公在秦晋韩之战中战败，做了秦人俘虏。陨，战败。
[3] 十六年：“六”当为“七”，周襄王十七年为公元前635年。晋人杀怀公：怀公，惠公之子，名圉，即位后不得人心。其叔父公子重耳在秦国帮助下，与留在国内的晋大夫结盟，入为国君，是为晋文公，派人在高梁杀死了怀公。
[4] 胄：后代。
[5] 秦人杀子金、子公：子金即吕甥。子公即郤芮。二人悔纳文公，欲焚公宫，寺人披告知文公，文公潜会秦穆公于王城，秦穆公诱而杀之。
【译文】
襄王三年晋侯被立为君，襄王八年晋侯在韩之战中战败，襄王十六年（当为十七年）晋人杀死惠公之子怀公。晋怀公没有后代，吕甥和郤芮也被秦人杀死。