下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
十五年
[1]
，有神降于莘
[2]
，王问于内史过
[3]
，曰：“是何故？固有之乎？”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和
[4]
，其德足以昭其馨香
[5]
，其惠足以同其民人
[6]
。神飨而民听
[7]
，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉
[8]
。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐
[9]
；其政腥臊
[10]
，馨香不登
[11]
；其刑矫诬
[12]
，百姓携贰
[13]
，明神不蠲而民有远志
[14]
，民神怨痛，无所依怀
[15]
，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸
[16]
。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山
[17]
；其亡也，回禄信于耹隧
[18]
。商之兴也，梼杌次于丕山
[19]
；其亡也，夷羊在牧
[20]
。周之兴也，
鸣于岐山
[21]
；其衰也，杜伯射王于鄗
[22]
。是皆明神之志者也
[23]
。”
【注释】
[1] 十五年：周惠王十五年为公元前662年。
[2] 神：神灵。莘：虢国地名，在今河南陕县。
[3] 内史：周大夫。内史代表周王室到诸侯国行聘问、庆吊、策命之礼，时人认为他们通晓神道与天道，能预知吉凶。过：人名。
[4] 齐明：专一明智。衷正：中允公正。精洁：精粹高洁。惠和：惠爱和善。
[5] 昭：昭示。馨（xīn）香：芳香。
[6] 同：凝聚。
[7] 神飨：神灵歆享祭祀。
[8] 均布：平均布散。
[9] 贪冒：贪婪。辟邪：邪僻。荒怠：迷乱怠惰。
[10] 其政腥臊：比喻政治气氛秽恶。
[11] 登：升不登，指祭品芳香之气不能上升。
[12] 矫：以诈用法。诬：加罪于无辜。
[13] 携贰：离心。携，离。贰，二心。
[14] 蠲（juān）：洁净。远志：欲叛之心。
[15] 依怀：依归。
[16] 苛：苛政。慝（tè）：邪恶。
[17] 融：祝融。崇山：嵩山。古人认为夏都阳城在今河南登封，嵩山在其附近。
[18] 回禄：火神。信：停留两夜。耹隧：地名。《墨子·非攻下》：“天命融隆火于夏之城间西北之隅。”或曰即聆隧。
[19] 梼杌（táo wù）：鲧。次：住两夜以上。丕山：山名，在今河南境内。
[20] 夷羊：神兽。牧：商郊牧野。
[21]
（yuè zhuó）：凤凰的别名。岐山：山名，在今陕西岐山县。
[22] 杜伯射王于鄗：传说周宣王无辜杀死杜伯，三年之后，宣王打猎，被杜伯魂灵射死。杜伯，杜国君主。杜，国名。伯，爵位。鄗，即镐京。在今陕西西安长安区西北，西周都城。
[23] 志：记载。
【译文】
周惠王十五年，有神降临到虢国莘地，惠王问内史过，说：“这是什么缘故？以前曾经有过这种事吗？”内史过回答说：“有过这事。国家将要兴盛，君主专一明智、中允公正、精粹高洁、惠爱和善，他的德行足可以昭示芳香，他的惠爱足可以凝聚全国人民。神灵乐意歆享祭祀，人民乐意听从政令，人民和神灵都没有怨恨，因此明神降临，观察君主的政治德行而平均布赐福泽。国家将要灭亡，君主贪得无厌、放辟邪侈、纵欲放荡、迷乱怠惰、粗暴污秽、残暴酷虐，政治气氛腥臊难闻，祭品的芳香升不上去；用刑徇情枉法，百姓离心离德，明神以为祭品不洁，人民有远叛意图，人民和神灵都怨恨痛苦，感到无所归依，因此神也会降临，观察昏君苛政邪恶而给他降下灾祸。所以，有人看到神会兴旺，也有人看到神会灭亡。从前夏朝将要兴盛，祝融降临嵩山；夏朝将要灭亡的时候，回禄在耹隧停留了两宿。商朝将要兴盛的时候，梼杌在丕山停留多日；商朝将要灭亡的时候，神兽夷羊出现在商郊牧野。周朝将要兴盛的时候，
在岐山鸣叫；周朝将要衰落的时候，宣王在镐京被杜伯鬼魂射杀。这些都是关于明神的记载啊。”
王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房 [1] ，曰房后，实有爽德 [2] ，协于丹朱 [3] ，丹朱凭身以仪之 [4] ，生穆王焉。是实临照周之子孙而祸福之 [5] 。夫神壹不远徙迁 [6] ，若由是观之，其丹朱之神乎？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”王曰：“然则何为？”对曰：“臣闻之，道而得神 [7] ，是谓逢福，淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒 [8] ，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”对曰：“使太宰以祝、史帅狸姓 [9] ，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉 [10] ，无有祈也 [11] 。”
【注释】
[1] 昭王：周康王之子，名瑕，西周第四代君主，公元前995—公元前977在位。房：国名。
[2] 爽德：失德。
[3] 协：合。丹朱：尧之不肖子。
[4] 凭：依附。仪：匹配。
[5] 临照：悬照。
[6] 壹：一心。徙迁：离开。
[7] 道：有道。
[8] 少：稍。荒：荒淫。
[9] 太宰：王室卿士，掌管祭祀。祝：太祝，掌管祈福。史：太史。狸姓：丹朱后人。神不歆非类，故使帅以往。
[10] 牺牲：供祭祀的纯毛体全的牲畜。粢盛：盛在祭器中的谷物。献：敬献。
[11] 祈：祈祷。
【译文】
惠王问：“如今这是什么神？”内史过回答说：“从前昭王从房国娶妃，称之为房后，这位房后实在有失德之处，言行与丹朱相合，好像丹朱依附于房后之身与其合一，生下穆王。这位丹朱实在是悬照在周人子孙头上、决定他们祸福的神灵。神是专一的，不会迁徙离开。由此看来，大概是丹朱之神吧！”惠王问：“谁来承受神降的祸福呢？”内史过回答说：“神在虢国。”惠王问：“如此神为何而降？”内史过回答说：“我听说，有道而得神，这叫做遇到洪福，荒淫而得神，这叫做以贪取祸。如今虢君有些荒淫，大概要亡国了吧？”惠王问：“我应该怎么做？”内史过回答说：“命太宰与太祝、太史帅丹朱后人狸姓，带着牺牲、粢盛、玉帛前往虢国奉献，不要祈求什么。”
王曰：“虢其几何 [1] ？”对曰：“昔尧临民以五 [2] ，今其胄见 [3] ，神之见也，不过其物 [4] 。若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉 [5] 。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉 [6] 。内史过归，以告王曰：“虢必亡矣。不禋于神而求福焉 [7] ，神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。精意以享 [8] ，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违 [9] ，离民怒神而求利焉 [10] ，不亦难乎！”十九年 [11] ，晋取虢。
【注释】
[1] 几何：多少年。
[2] 临民：治民。五：尧为土德，与土德相配的数字是五。
[3] 胄：后裔，指丹朱之神。见：同“现”。
[4] 物：数，即五。
[5] 太宰忌父：周公忌父。傅氏：与狸氏同为丹朱之后。玉鬯：鬯酒之圭，用来灌地降神。
[6] 虢公亦使祝、史请土焉：据《左传》，虢公请虢国的祝应、史嚚请土。请土，请神赐予土地。按，《左传》记曰：“史嚚曰：‘虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！’”
[7] 禋（yīn）：洁净的祭祀。
[8] 精意：精诚的心意。享：献。
[9] 逞：快意。违：邪念。
[10] 求利：指求神赐土地。
[11] 十九年：周惠王十九年为公元前658年。
【译文】
惠王问：“虢国大概还有几年气数？”内史过回答说：“从前尧治民，数用五，如今他的后裔丹朱之神出现，神的出现，不会超过五这个数。如果从这一点来看，虢国气数不会超过五年。”惠王派太宰周公忌父帅丹朱后人傅氏以及太祝、太史带着牺牲、玉鬯前往虢国献神。内史过随从太宰到虢国，虢公也派了虢国的太祝、太史祈求神赐土地。内史过回到东周，以其所见向惠王汇报说：“虢国一定要灭亡了。平时不祭神而求神赐福，神一定会降祸于他；不亲近人民而只求使用民力，人民一定不会顺从。以精诚的心意献享神灵，这叫做禋祀；慈爱地保护庶民，这叫做亲民。如今虢公动辄使百姓匮乏以满足自己的欲念，使人民离心，使神愤怒，而祈求神赐土地，这不是一件难事吗？”惠王十九年，晋人攻取虢国。