威王治国

齐国本为侯国，公元前334年，魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为“王”，史称“徐州相王”（相互称王）。本来只有周天子可以称王（楚国作为蛮夷例外），现在中原诸侯也互相称王了，真是世道变了。

齐威王（前378—前320）是田齐的第四代国君，执政三十七年，是战国时代很有成就的一位君王，也是一位饶有趣味的历史人物。他是齐桓公的儿子。不过，他父亲齐桓公并不是管仲辅佐的那位知名“老板”。

那位大名鼎鼎、位居春秋五霸之首的齐桓公姜姓吕氏，名小白，公元前685至前643年在位。齐威王田因齐的父亲为妫姓（妫音guī，传为虞舜之后）田氏，名午，公元前374至前357年在位。前者是姜姓齐国的霸主，后者是田氏齐国的名君。两个齐桓公之间几乎相差三百年。

要说田氏齐国如何取代姜姓齐国，那可有老长的故事了。

《史记》的作者司马迁，把田氏代齐的始作俑者，追溯到春秋早期的田完（前705—？）。田完，字敬仲，本来是陈国（陈国为虞舜之后裔所封）的公子。公元前672年，陈国发生政治动荡，田完逃亡到齐国，被齐桓公小白收留，并委以重用。从此，田氏族姓生息繁衍，事业发达。特别是在田恒（汉代避文帝刘恒名讳改名田常）即田成子（前485年即位）时期，势力进一步发展。田成子先是在幕后操纵了弑齐悼公，改立齐简公的事件，并担任左相之职。进而在前481年发动政变，杀死齐简公，拥立其弟齐平公即位，独揽齐国大权。田成子的行为当时曾引起孔子的义愤。孔子斋戒三日，请求鲁国出兵讨伐田成子。庄子所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，就是指田成子取齐国一事。据说为了旺盛人丁，田成子广选身高七尺以上美女为姬妾，任由宾客舍人出入自家后宫。在他死的时候，竟然生有七十个儿子。

几十年后，即公元前404年，田和（？—前384）取代姜姓齐国，自立为国君；又过了十七八个年头，到公元前386年，在魏国的斡旋下，田氏政权得到了周天子的正式认可。

田和就是齐太公。从田完入齐，到田和得国，已历经十代了。《史记》卷四六《田敬仲完世家》讲的就是这个家族发家、败家的故事。

公元前379年，即齐威王出生的前一年，已经靠边站多年的姜姓（姜姓吕氏）君主齐康公吕贷（前404年即位），寂寞地死在一个海岛上。如今山东烟台市芝罘岛上，有一个叫康公墓的地方，有人推测就是齐康公吕贷的遗冢，虽然证据存疑。

从齐太公田和开国算起，传到齐威王田因齐，是第四代国君。

公元前357年，齐威王登基之时，正值二十二岁的华年。新君上任三把火，照理该有所作为，可齐威王一副懒洋洋的样子，对国事毫不经心，大臣们也乐得逍遥。几年下来，“诸侯并伐，国人不治”，诸侯动辄欺负齐国，国内政治乱糟糟的。

据说经过了九年（时间是长了点儿）的观察，齐威王像变了个人似的。有一天，他突然发布诏令，请即墨和阿这两个城邑的一把手进京述职。

在召见即墨大夫的时候，齐威王和颜悦色地说，自从你担任即墨的领导人以来，我天天听到有人说你的坏话，但是，中央派员前往巡察，发现你治理下的即墨，田畴垦辟，百姓丰足，政治清明，社会安宁。这说明你不巴结我身边的人谋求赞誉。我要重加封赏，表彰你出类拔萃的政绩。

在召见阿大夫的时候，齐威王看着这位官员不自信的眼神，冷冷地说，自从你主持阿邑的工作以来，天天都有人在我耳边说你的好话，可是，我派人到阿邑了解情况，发现那里田野荒芜，民众困苦。赵国侵犯边鄙，你不能救援；卫国犯我领地，你竟浑然不知。你分明是花了大钱贿赂我身边的工作人员嘛！于是，对阿大夫处以极刑，对自己身边那些妄加毁誉、搬弄是非的侍臣，也严惩不贷。

齐威王明辨是非，不依据秘书、侍从吹风考察干部，而是从经济发展、民生优劣、社会稳定等实际绩效，评判地方官的真本事。从此以后，各地的卿大夫再也不敢弄虚作假，齐国的治理形势大变。明察政绩，眼见为实，耳听为虚，成为中国古代治国理政的一份重要经验。

邹忌（约前385—前319）是先朝旧臣。齐威王即位，以擅长弹琴著名的邹忌前来晋见，齐威王客气地招待了他。

有一天，齐威王正在抚琴自乐，邹忌突然推门而入。“大王的琴弹得真好”，邹忌笑眯眯地说。齐威王一贯对阿谀奉承保持着高度的戒备，警惕而略带恼怒地说：“先生刚进屋，还没有仔细听我弹琴，怎么就说我谈得好？”邹忌侃侃而谈，讲了一番大弦、小弦各得其宜、指法纯熟随心所欲的琴理，然后话锋一转，说：弹琴之道与治国之道，其实是相通的。

邹忌说，大王，您看：大弦缓慢并且温馨，象征国君；小弦高亢明快并且清亮，象征大臣；勾弦用力但放开舒缓，收放自如，就如颁布国家的政令；弹出的琴声和谐，七弦配合协调，曲折不正之声不相干扰，象征四时和顺，不误民时。琴声回环往复而不乱，象征政治昌明；琴声连贯而轻快，象征国家转危为安。所以说，琴音协和就如同君臣各尽其责，政通人和，就能保天下太平。治理国家和安抚人民，没有比调和五音的道理更相像的了。

齐威王点头称赞。不久，邹忌被齐威王任命为国相。《史记·孟子列传》说邹忌“以鼓琴干威王（‘干’有游说的意思），因及国政，封为成侯而受相印”，就是指的这件事。

有一件事可以反映出，邹忌是怎么辅佐齐威王治国的。

有天早晨，风和日丽，邹忌的心情也特别好，穿戴好衣冠，准备上朝，一边顾镜自怜，一边笑着对妻子说：“我与城北的徐公比，哪个更英俊？”邹忌身材高大，相貌堂堂。妻子回答说：“当然是我家先生最帅气，徐公怎么能比呢！”

家住城北的徐公，是齐国出了名的大帅哥。邹忌虽然心里很得意，还是不自信地问侍奉自己出门的侍妾：“我与城北徐公，谁更英俊？”侍妾说：“您当然比徐公更帅啦！”

第二天，邹忌正在接待一个来访的客人，也问了客人同样的问题，客人毫不犹豫地说：“徐公不如您帅啊。”

不久，城北徐公来拜访邹忌，邹忌仔细地端详了一下，觉得自己实在比不上人家；揽镜自照，更觉得差远了。这天晚上，邹忌失眠了。他觉得自己真是好笑：妻子说我美，是对我有偏心；侍妾说我美，是对我有惧怕；客人说我美，是有求于我而讨好我嘛！我怎么能当真呢？

第二天来到朝堂上，邹忌把自己的感悟与齐威王作了分享，意味深长地说：如今的齐国，疆域辽阔，方圆千里，城池多达一百二十座。您身边的侍姬、近臣，无不偏爱大王；朝廷里的大臣，无不惧怕大王；举国上下，无不有求于大王。“由此观之，王之蔽甚矣。”由此看来，您一定是深受他们的蒙蔽，听不到真话了呀！

治国理政，没有比领导人听不到真话更可怕的了！

齐威王连连点头称善，马上发布了一道诏令：“全国所有的官吏百姓，凡是能够面刺寡人之过者，得上赏；能够上书劝谏寡人者，得中赏；能够公开议论寡人错误缺失、并且传到了我耳朵里的，得下赏。”

于是，臣民们上书言事的积极性被激发出来了。《战国策》用了“令初下，群臣进谏，门庭若市”这几个字来形容。

一次，齐威王会见魏惠王，“会田于郊”。大概古代国君会见，会以狩猎的形式相见。

魏惠王问道，大王您有宝物吗？

威王说，我没有。

魏王得意地说，敝国虽然不大，犹有直径一寸的宝珠十颗，悬挂起来，足以照耀前后各十二辆车乘。你们齐国号称泱泱大国，怎么却没有宝物呢？

齐威王说，寡人视为宝物的东西与大王您不一样。我有能臣檀子，守南城，楚人不敢东寇，泗上十二个诸侯皆来朝拜我；我有能臣田盼，守边境高唐，则赵人不敢窥视黄河；我有能臣黔夫，守徐州，则边疆无警信；我有能臣种首，治理盗贼，则路不拾遗。吾国疆域千里，清明如日月，岂止照耀十二辆车乘呢？

魏惠王惭赧而去。

《资治通鉴》对于前面几则故事都没有在意，唯独对上面这则故事作了详细记载。在卷二周显王十四年（前355）这一年的记事中，几乎只是单单记载了这件事。司马光想告诉我们什么呢？那就是一个最朴素的道理：治国理政，选拔优秀人才，各司其职，才是最重要的，其他的所谓珠宝，皆如粪土耳。