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驱策者与自助者

19世纪上半叶是社会改革的大时代,乌托邦社区如雨后春笋般纷纷冒出来,以使人们过得更完美。那时,人们已普遍认为人是能够改变和完善的。安德鲁·杰克逊(Andrew Jackson)当选为美国总统时说过:

我相信人是可以提升自我的,人能够创造更多的奇迹。人会越来越像上帝,并能掌控自己。让我们继续完善我们的人民,完善我们的社会制度,直到完美,我们可以说人民的声音就是上帝的声音。

在那个时期,甚至到现在的21世纪,关于谁是改变的执行者的问题,也一直都存在两大主流思想的争执。

驱策者认为人是可以完善的,但使人进步的是别人而不是自己。对一些驱策者来说,改变的方法便是引导患者去找治疗师。弗洛伊德——心理治疗运动的创始人,曾尝试过自我分析但又放弃了。

我的自我分析还是中断了。我现在知道为什么真正的自我分析是不可能的了,不然,就不会有精神患者了。

当分析者和被分析者是同一人时,这种冲突会产生思考上的扭曲,使我们的洞察力变得迟钝。对其他的驱策者来说,使人进步的方法就是改变社会制度。这些改革者成立了公共图书馆,开设学校,普及教育,支持犯人的改造自新以及人道地对待疯子,为争取女性参政进行游行,还建议废除奴隶制度,建立乌托邦的社区。

现在仍有一些驱策者认为改变就是通过操控环境来影响人。在约翰·华生(John Watson)的领导下,行为主义者告诉我们孩子完全是环境的产物。华生在1920年谈到改变的唯一方法是:

通过改变环境来使他的新习惯建立起来,从而改造一个人。环境改变得越彻底,人格改变得就越多。很少有人能够在无人帮助的情况下完成改变。

学习理论便是致力于这一理念的科学。

这些看法的共同点就是坚信人是能够改变的,但他们须借他人的帮助,可能是治疗师、社会改革机构,也可能是对环境的有利操控。人光靠自己的力量是无法改变的,持这种观点的人都是弗兰西斯·培根思想的继承者。

自助者都是阿米尼乌斯(Arminius)和卫斯理(Wesley)个人主义的推崇者,他们认为改变的原动力是自己。

人本主义心理学家也是一群自助者。亚伯拉罕·马斯洛鼓励人们把自我实现作为人类动机的最高形式,不过这只有在所有基本需求,如温饱、安全、爱、自尊都得到满足后才能实现。意志力、责任感和自由是存在主义和人本主义疗法的重心,所以患者可以出现有意志力薄弱的情况,而他们的治疗也强调扩大选择的接受力。

美国匿名戒酒会的会员也是自助者。1935年,罗伯特·史密斯(Robert H. Smith)创办了这个戒酒组织,它帮助数百万人成功地解决了曾被认为是无可救药的酗酒问题。然而,匿名戒酒会的成员不仅是单纯的自助者,成功戒酒还包括其他重要的因素,比如个人的决心和意志力以及坚不可摧的信念和团体的强大支持。实际上,匿名戒酒会是个自我提升和上帝力量的奇妙组合,我会在酗酒这一章具体讨论它的训条以及它的成败之处。

在20世纪的美国大地上,人不具有可塑性的说法已经销声匿迹了。旧的信念已经被推翻,新的信念隆重登场。新信念认为人可以借助别人和自我的帮助实现改变和完善的。人类个性的各个方面,只要通过足够的努力、学习和洞察,就可以变得更好。

这种人类可塑性的信念是对的吗? pZwhtMxTE9WAyZ+DS1wxgKtFVFjbjy+MzOhZSnqf0L2lrLC1SKE6xhGB0qwywbum

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