基督教与抗战

幼之

编者按

幼之，当为张幼之，曾任中华圣公会鄂湘教区牧师，并于1925年在湖南岳阳创办岳灵小学。本文发表于日本侵占中国东北近3年之后，文章的写作主要针对教会内非战的声音。本文认为抗战的精神与基督教的精神是一致的，同时抗战恰恰是基督教精神的一种实践，因为基督教是革命的、入世的、要求真理正义和平的，而抗战是制止残酷行为的，为真理和正义而奋斗的，通过武力征服暴力的战争。随着日本帝国主义侵略的深入、全国抗战的全面展开，早期教会中的非战声音已经越来越弱，连坚持唯爱主义的吴耀宗等人也都放弃了早期的一些反战思想，但教会中仍存在部分只做祷告、灵修，只求来世天国的思想，本文对此予以批判。

神圣而伟大的抗战，到现在已经有两年十个月，战争的区域，也蔓延到十八个省份，人民抗敌的热情是日益高涨，军队作战的力量也是愈战愈勇，总之光明胜利的前途，已经离开我们不远，在这里同时有一件值得注意的事情，就是基督教也随着战争的火焰，广播到全国的每一角落，基督教在中国已深切的获到广大民众的接受，不过一方面事实虽然如此，而另一方面仍有着不少的人，对基督教与抗战的合作怀疑，一向在非基督徒的心目中，认为基督教是懦弱空虚的宗教，和平主义是不适合现在大时代的见解，和一向在基督徒心目中，认为战争终究是残酷，罪恶，以武力征服武力的方法终究是不对的见解，仍然存在，这一种歧视，实是一个当前的严重问题，也是我们要争取最后胜利，实现真理的一种阻碍。所以基督教与抗战这一个问题，实有加以讨论的必要。

我们首先应该明了基督教是一种怎样的宗教，可以分开三点来说：

基督教是革命的宗教 从历史上及旧约上，可以知道，基督教的产生是在一个被压迫的民族犹太国中，在三四千年以前，以色列民族，受到埃及民族的高度压迫，不堪痛苦，起来反抗，要想建立一个自由平等和平安乐的国家，那时以色列有一个民族英雄，摩西，在西乃山上拜受耶和华上帝的神命，号召同胞，结誓立约，就形成了现在的基督教，他所订立的十诫，就是要在以色列民族中，改革出一种新的精神，培养出一种新的力量，来向着恶势力奋斗，这实是含有浓厚的革命意义，和民族自决的精神，后来耶稣一生，就本着这种精神，无时无地不跟恶势力奋斗，从不肯妥协，屈服，这在新约书上，可以找到不少的事实例证，甚至到钉死十字架时，仍旧毫不畏缩视死如归，这一种伟大崇高牺牲奋斗的革命精神，告诉我们说，基督教是革命，而不是懦弱的宗教。

基督教是入世的宗教 在世界上，佛教，回教，基督教三大宗教中，基督教所异于他教的，就是入世的，而不是超世的，在新约书上，耶稣说，“我来是召罪人悔改”，又说“我来是叫人得生命”，这意思就是说他要将世上一切的人，从罪恶中拯救出来，使他们得到安乐，耶稣一生到处传道，医病，就是在贯彻他的主张，他教他的门徒，要行道不要单单听道，要爱人为人舍己，我们看一看现在世界上，基督教所办的医院，学校，是占有如何重要的地位，在我国这次抗战中基督徒协助政府对救济上，医药上，教育上所有的供献，更是如何的伟大，这尽足以表现基督教是入世，而讲求实际的宗教，并无一点空虚的地方。

基督教是主张要求真理正义和平实现的宗教 在前面已经提到过，基督教在欲建立一个自由平等和平安乐的国家，实在就是一般所谓天国，但是所谓和平，并非妥协，更不是屈服，而是真理正义的实现，所谓天国，并不是上帝的乐园，新约上说“要建立天国于地上”，所以天国也者实是消灭一切罪恶的大同世界，在耶稣未降生之前，还是一个神权时代，以色列人自认为上帝的选民，他们梦想着天国降临，更以为只有以色列人，才能得入上帝之国，而后来耶稣降生，极力的打破他们这种观念，新约上说，“世上一切凡信靠他的人都能入天国”，把狭义迷信的思想，引入天下为公的大同主义，现在世界上侵略的恶势力，逐渐扩大，强权代替公理，整个人类的生存保障全被打得粉碎，基督教的要实现真理的和平主义，正是最迫切的要求了。

其次要讲到抗战是一种什么样的战争，也可分为三点来说：

抗战是制止残酷行为的战争 在抗战三十四个月过程中，我们从文字记载上，传闻中，或者亲身的经历上，都知道敌人在占领区中，对我们同胞所施行的惨酷行为，可以说是无所不至了，我们无幸的同胞，不分男女老少，被他们奸淫杀害，真不可以数计，敌人的空军，滥无目的的轰炸，使我们后方无片地安静之土，相反的，我们对俘获敌兵的宽待，我们神勇空军到东京，虽未受到一点阻碍，仍旧不投一枚炸弹，只散发希望唤醒他们迷梦的传单，这足可以证明，抗战所产生的惨酷，全是敌人一手造成，而我们只是在制止这种惨酷罢了，再进了一步看，在抗战之前，敌人对待我们东北四省的同胞的暴行，也一样是惨绝人寰，那时他们并未受到我们的抵抗啊！这足可证明即使不抗战，这残酷行为仍然在发生，而抗战实是给敌人一个最好的教训。

抗战是为真理和正义而奋斗的战争 这一次的抗战，固然是求全世界四分之一的中华民族的独立生存，不过此外还有一个更伟大神圣的目标，就是要求真理正义的实现，从抗战中所得到的世界上各国的同情与援助，就很明确的证明了抗战的影响不单单是我们一国了，日本侵略军阀们的野心，是永无止境的，从朝鲜进而东北，得到东北，又要希望攫取华北，以至整个中国，假如不加制止，使他进占中国，他又要会对南洋以及全亚洲有所企图，甚至侵略的恶势力，会蔓延到全世界，不但中华民族不能求得独立生存，即全人类也永无安静和平之日，这种罪恶的造成，即世界真理正义的泯灭，所以我们抗战，即欲使世界上一切弱小民族，都能得到独立生存，阻止这种罪恶的伸张，为真理正义而奋斗，抗战是罪恶的一句话，实在是决对错误了。

抗战是以武力征服暴力的战争 武力是和平的保障，这是任何人都承诺的，没有武力，就谈不到和平，在这次抗战未发生前，我们领袖召告国人说，“和平不至绝望时期，决不放弃和平，牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲”，这意思即谓，我们并不是不想以和平方法去制止侵略，求谋和平，而后来敌人的贪得无厌，和武力的示威，使我们深深觉到，和平的方法无效，而牺牲已到最后关头了，敌人的武力告诉我们，假使我们无所准备，那么它可以很快的灭亡了我们的国家，夺去了我们的主权，使我们连用和平的方法的机会与能力都要失去，因此我们不得不从事神勇的斗争，所以这次的抗战，实是制止侵略的唯一有效的方法。

从上面两方面看来，基督教与抗战，不仅是没有敌对的地方，而是有着密切的连带关系，我们可以简括的说，基督教与抗战是有着同一目标，就是在求真理正义和平的实现，基督教的理想天国，和总理在三民主义中所说的大同世界，实是不谋而合的，其次基督教与抗战，也是有着同一的精神，就是牺牲奋斗的革命精神，基督教所以成为世界上最伟大的宗教，和抗战能够延长久远，而愈战愈强，都是靠了这种精神，再进一步看，基督教与抗战，还有着同一的因素，就是“爱”，翻开新旧约全书来看，就可以找到包括了全部基督教教义只是一个爱字，耶稣说，“要爱人如己，要彼此相爱”，甚至说，“要爱你的仇敌”，基督教的出发点就是“爱”，再看一看，我们的抗战也是为了爱我们的民族，爱我们的国家，爱世上一切弱小的民族，才起来作勇敢牺牲的保卫战斗，在抗战中一句最神圣的口号，就是说“正为爱我们的敌人，所以要去纠正他们的错误”，在事实上，我们宽待俘虏，空军散发传单，都是中华民族伟大的爱的表现。

基督教与抗战，即有这许多同一之点，所以基督教的目标，正是我们抗战的目标，基督教的精神，也正是抗战的精神，假使说，基督教是一种思想，那么抗战就是这种思想的实践了，有一般基督徒，只知道灵修，祈祷，听道，传道，而忘记了去参加抗战，实行主道，以致使人认为基督教是空虚，懦弱，逃避现实出世的宗教了，也有一般从事抗战的人，凭了一时的热情，去参加抗战，而并没有基督教的牺牲奋斗的精神，和坚韧不拔的信仰，以致一遇阻碍，略遭小败，就会对战争畏缩，对最后胜利怀疑，现在一批宝贝组织中的汉奸，有大多数都是曾经参加过抗战的人，就因缺少这种精神和信仰，而向恶势力妥协屈服了。

因此我们更知道，基督教对于抗战的影响，也实在很大，我们抗战已经是离开胜利不远了，也是今后的牺牲努力更要重大和困难了，在这种千钧一发，危险困苦之时，我们更都需具有基督教的坚韧不渝的精神和信仰，才能去应付这更重大的难关，中国的基督徒同胞，在这个时候，所负的使命，更是如何的重大，就是说，不但自己本着基督教的精神和信仰去奋斗，更应将这种精神和信仰广布到全国的同胞，我深信基督教的广播全国，就是奠定了抗战胜利的基础，而抗战获取最后胜利，也就是奠定了基督教天国实现的基础了。

光明山上，基督军人，大家振作精神，应趁暮天未曾黑暗，赶紧奋勇战事。居高临下，全力猛攻，扫荡仇敌万千，当知信仰便是凯旋，因它征服世间！

——普天颂赞第三二七首。
（原载《华东联中期刊》，1940年，第6期） 2v0NH0eJjMC+ftNQDSLKkAvOjgCNauVPUy1cu1R/G102mB/yUiA5NNQDOoyWuwCS