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编者按
沈文鸿，浙江慈溪人，曾任浙江舟山“浸礼会高等小学”校长。这篇文章预估了时局的严重性，同时认为对于日本不顾公义人道的侵略行径，除向国联申诉，并与日本经济绝交外，迫不得已，唯有一战，因为帝国主义是耶稣和平主义最大的障碍。这篇文章是在九一八事件之后，基督徒明确表达武力抵抗意愿的代表作之一。
此番日本乘我国天灾人祸交迫之际，突然进兵辽吉，强占我国土，焚毁我官署，杀戮我军民，噩耗传来，举国愤慨。夫日本之所以不惜违背国际公法，破坏东亚和平，悍然实行其武力侵略政策，其意以为列强正闹着经济不景气，自顾不暇，中国又忙于内乱，更无抵抗能力，此诚千载一时之机会，故甘冒不韪，以图一逞。国人激于义愤，咸愿与日本决一死战，政府虽尚力主镇定，然长此相持不下，势必有破裂之一日。到那时因迫于环境，或竟饥不择食，与第三国际携手，于是世界第二次大战便不可幸免。作者非故为危言以耸听，观于列强暗中竞增军备，正在跃跃欲试，干柴烈火，一触即发，故世界大战实随时有爆发的危险。
在此紧急关头，我基督徒团体尚未闻有若何表示，或以为基督教机关向来不谈政治，故不愿卷入漩涡，致有违耶稣和平之旨。然基督徒同为国民一分子，国家存亡，休戚与共，当此国难临头，断不能再安缄默；即不欲取悦于人，作盲目的附和，然为维持正义人道计，亦应有所主张。吾人体耶稣和平之旨，对于敌人不取报复主义，然对于危害人道破坏和平之公敌，则亦绝不姑息。耶稣一生对于假冒为善压迫平民之法利赛人及文士，始终不与妥协，因为此辈系阻人进入天国之障碍物，故无论如何非铲除之不可。今日兵蹂躏我东省，吾人虽不主张用武力解决，但为正当防卫计，在军事上自应积极准备，以固吾圉，勿使日人再有得寸进尺之举；一面向国联申诉，请求主持公道，勒令日兵退出占领各地，以保障远东和平，如果列强肯出而仗义执言，则日本纵极蛮横，亦必慑于国际舆论，不敢一意孤行。同时实行经济绝交，使日人感觉痛苦，幡然悔悟，取消其侵略政策，此实我国现今对日唯一之利器。日人倘能鉴于自身所处地位之不利，戢止其侵略野心，化干戈为玉帛，固吾人之所愿也；万一日人执迷不悟，必欲贯彻其武力政策，则吾人为求民族生存计，为维持世界和平计，亦惟有出于一战，即使不能取胜，然为争正义人道而战，虽败犹荣。若坚持无抵抗主义到底，此乃亡国之民毫无自卫能力者不得已之消极举动，我国纵极软弱，然尚未至亡国地步，犹可背城借一；况且处处表示退让，非特不能阻止事态之扩大，且足以启敌人轻视之心，以为吾国易欺，必将长驱直入，至于退无可退之，时犹终必出于一战，到那时大势已去，即欲图最后之挣扎，亦有所不可能矣。
总之，吾人以耶稣主义的立场而论，极端反对战争，凡可以避免战祸，保障和平者，无不愿竭全力以赴之。顾今日最足以为和平之障碍者，厥惟帝国主义，因为帝国主义以武力为工具，以侵略为目的，有强权而无公理，故帝国主义一日不除，世界便一日无和平之望。吾人不独对于国外之帝国主义应一致声讨，而对于国内之帝国主义亦当同在铲除之列，世界之耶稣主义者及与吾人表同情者，联合起来，共同奋斗，誓不与帝国主义者两立，而抱与汝偕亡的决心，以达吾人日夜所祈求之世界永久和平之宏愿。
（原载《野声》，1931年，第2卷第2期）