下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
编者按
王治心（1881—1968），名树声，浙江吴兴（今湖州）人，曾任东吴第三中学、华英学校、上海裨文女学、惠中女学等学校的国文教员。1913年至1918年任基督教《光华报》编辑。1921年任南京金陵神学院国文和中国哲学教授，编辑《金陵神学志》。1926年至1928年任中华基督教文社主任编辑。1928年起出任福建协和大学文学院院长、国文系主任。1934年后应刘湛恩校长之请出任沪江大学国文系主任。1948年从沪江大学退休后回金陵神学院教授国文和教会史，主编《金陵神学志》。1957年从金陵神学院退休后一直在北京居住。代表作有《孔子哲学》、《孟子研究》、《中国历史上的帝观》、《道家哲学》、《墨子哲学》、《中国学术源流》、《基督徒之佛学研究》、《庄子研究及浅释》、《中国宗教思想史大纲》、《孙文主义与耶稣主义》、《三民主义研究大纲》、《中国学术概论》、《中国文化史类编》、《耶稣基督》（与朱维之合编）、《评基督抹杀论》（与范子美合编）等，为民国时期中国基督教界有较大影响的思想家之一。本文写于抗日战争爆发初期，当时中华基督教青年会中针对日本的侵略出现两种相左的意见，一种主张武力抵抗，另外一种则倡导无抵抗的“世界主义”。作者认为非战不代表无抵抗，他将此情景比作虎在食人，容不得考虑，必合力击打，否则的话，有时不但不能救人，反而要杀人，非抵抗主义是误解了基督的爱及世界主义的主张。
昨日因北行之便，途出上海，张仕章同志要我们在反日特刊上说几句话。这几天受着非常重大的刺激，气愤填膺，头脑已经纷乱了，不知道从何处说起。今晨走到青年协会，恰巧在东三省日本暴力下逃走出来的沈阳青年会总干事阎宝航先生，向全体青年协会职员报告他目睹的情形；接着，就有协会职员讨论到发表宣言的内容，听出他们两种意见来。他们那一篇不痛不痒人云亦云的文章，我现在也无庸加上什么批评；不过从他们这两种意见中，却引起我的思想。怎样两种意见呢？简单地说，一种是非战的，一种是主战的，前者希望能唤起国际的公道，但日本帝国主义的觉悟，以基督主义为立场，主张世界和平；后者以为无抵抗的退让不单是不讲理的日本，得寸进尺，在中国本身更无自救的方法。我是基督徒，自然也应当赞成非战的，同时我也想到基督主张的爱，到底是什么？是不是无抵抗？大多数灰色的基督徒，不明白它的真意义，只知道和平退让是爱，不知道基督的爱，是在救人，救人的方式固不一样，无论抵抗非抵抗，如果真能救人的，随便哪一种方式，都是可以的。比方有一只老虎要吃人，我们不能不合力把这只老虎打倒，为的是要救人，决没有让老虎去恣意吃人，或者竟送人到老虎口里的理？因为老虎是无厌的，不会觉悟的。现在的日本帝国主义，是一只老虎，它正在东三省吃人，慢慢要吃到中国的内部，不快快把它打倒，不但中国同胞要给它吃尽，恐怕日本的自身，也要给它吃掉，所以我以为为救人——中国人与日本人的缘故，我们便不但要起来自卫，我们还是要尽力去抵抗这只吃人的老虎——日本帝国主义，——假使我们能合力去抵抗，无论力量够不够？总是一条自救的出路，不然，惟有让四万万同胞连我自己，都去膏虎吻。这还算得是爱么？
经济能够彻底的绝交，不合作办法能够切实的做到，自然是很有力量的。但是我总觉得缓不济急，尤是人心不一，有许多奸商败类，反而为虎作伥，从中渔利。原来的经验，告诉我们五分钟的热心，已经给帝国主义看透了，所以他们一些也不怕，他们会用奸猾的手段来引诱那些人，做他们的走狗。所以这些方法，要待到五十年后，或者有做到的希望。目下老虎已在吃人，不容你待到五十年，恐怕五十年中，人已给它吃尽了，还有什么合作不合作，绝交不绝交？为目前计，只有整个全国武装，拼一个你死我活，与其坐待灭亡，不如求九死中的一生。基督徒同志们，不要误解了基督的爱，不要受世界主义的迷，我们要救人，用抵抗来救中国自己，用抵抗来救日本人，用抵抗来救世界人类。因为无抵抗的爱，有时不但不能救人，反而要杀人。这是我从青年协会讨论中所得的感想。我还有许多话要说，可是在时间上篇幅上都不能应许我。
十月一日夜半于上海旅次
（原载《野声》，1931年，第2卷第2期）