从解州到涿州，武圣关羽身上的第一束光

关羽在三国时期并不是非常重要的人物，他是蜀汉名将不假，甚至当时被很多人认为是蜀汉唯一的名将。如魏国朝堂上曾经众议：“蜀，小国耳，名将唯羽。”但仅此而已，关羽和曹操、诸葛亮、司马懿等大政治家、军事家不可相提并论。

可是若论对后世的影响力，关羽在三国时期的人物中又无出其右，不要说刘备、曹操、孙权，就是被誉为“三代以下一人”的诸葛亮，也难以与之匹敌。这个局面是一千多年来多方面因素造成的，绝不是一句“封建统治者因政治需要而刻意神话”就可以蔽之的。我们要沿着关羽的人生轨迹去探寻这背后的原因。

《三国志·关羽传》开篇写道：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡……”说了他的由来，也说了他的去向，但为何“亡命”却没有交代。那我们一起去关羽故里解州看一看。

解州古称解梁，即今运城市盐湖区向西南约15千米的解州镇。到了解州，吃上一碗当地有名的羊肉泡馍，老板会不厌其烦地对你说：“‘解’字在这里读‘hài’，我们这里是‘亥州’。”

见你略有所悟地点头，老板会接着说，这里是出关公的地方，但关公的老家不在解州城里，在出解州城东门向东约8千米的常平乡常平村。

常平村是否真是关羽故里，于史无考，但现今那里存留着一座关帝庙，据说是在关羽故宅上建造的，叫关羽家庙，又叫关帝祖祠。

常平关帝庙北靠运城盐湖，南面中条山，据文献记载始建于隋初。庙中有两株古柏，据测定，已经有约一千八百年的历史。这两株柏树在殿前一东一西，位置周正，不似野生，说明这里在关羽生活的年代确实已有建筑了。

常平关帝庙在金代渐渐成为规模宏大的庙宇，庙内现存建筑是明清时期陆续修建的。天下关帝庙多矣，而常平关帝庙是唯一一座奉祀关羽始祖及三代祖先的家庙，对研究关帝信仰有独一无二的价值。

比如在圣祖殿内，供奉着关羽的始祖：关龙逄。此人是传说中夏代的名相，因苦谏暴虐的桀王而被杀。因与关羽同姓，又是忠义良臣，民间将其视为关羽始祖。我站在关龙逄圣像前久久沉思。“关龙”——豢龙，我突然想到了关羽的一个经典形象：御龙关公。传说关羽被加封为伽蓝菩萨后，佛祖赐其一条祥龙追随左右，御龙关公之名由此而来。但是如果民间认可关龙逄是关羽始祖，那御龙关公的形象，就有可能与关龙逄有关。

舜帝时有个叫董父的人擅养龙，舜帝得知，赐董父为豢龙氏。东汉王符在《潜夫论》中就认为关龙逄即“豢龙逄”，是古代豢龙氏的后代。那关羽岂不也是豢龙氏的后代？看来关羽御龙还是重操祖业了。而关羽的兵刃被称为“青龙偃月刀”，可能根源也在这里。

当地人将这里认作关羽的祖宅，最直接的证据是庙中有一座祖宅塔。细读祖宅塔旁刻于雍正年间的《汉关大王祖宅塔记》，原来祖宅塔下本是关羽家的水井。关羽年少时为民除害，杀了本地的恶霸豪强，亡命天涯。关羽父母为了不牵扯儿子的精力，遂双双投井自尽。后世村民有感于关羽扶汉兴刘的义举，在井上建塔作为纪念。现存古塔有七层八角，为金大定十七年（1177）所立。

这则传说不管真伪，至少已经流传千年。在人们的心目中，关羽在桃园结义之前，就已经是一位名重乡里的义士。这是人们对关羽“亡命奔涿郡”的解读，也是关羽身上的第一束圣光。

游览完关羽家庙，天色已晚，我可能已是最后的游客。走出山门时仰头看见南面黑漆漆的中条山，突然想起一副常挂在关庙春秋阁上的楹联：

北斗在当头，帘箔开时应挂斗，南山来对面，春秋阅罢且看山。

不管是什么原因，也不管如何艰辛，关羽终究是在黄巾起义前跨越了八百里太行山，流落到了涿郡（今河北省涿州市）。在这里，他遇到了自己一生的知己：刘备与张飞。