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一部《三国演义》让古往今来多少人心驰神往、痴迷沉醉。我喜爱三国故事，大概从四五岁起，那时只是听书；到后来，由读《三国演义》到读《三国志》，由研究三国历史到研究三国遗迹——于我而言，这是个自然而然的过程。听着，读着，想着，我就产生了到三国历史事件发生的现场走一走，到三国文化留下的遗迹看一看的念头——看看书中那些熟悉的地方，现在成了什么样子。
十余年来，我时常凭着一人、一车去寻访散落在大地上的三国历史文化遗存——包括关隘要塞、营垒战场、城池宫殿、古道运河、墓葬庙宇等，累计超过六百处。同时我还采访了两千余名生活在遗存周边的知情人，从他们的口中获取有价值的线索和鲜活的资料。
太多的“原来如此”“居然是这样”冲击着我，刷新着我的认知；在它们的激励下，我提起笔，以历史事件为经，以文化遗存为纬——用历史事件串联编织文化遗存——撰写了这部《三国遗迹寻踪》。希望此书能呈现一个在历史的天空中永远激荡回响的三国、一个在广阔的大地上鲜活生长的三国、一个历经一千八百年都没有从国人心中消失的三国。
“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”这是孟浩然与诸师友登岘山时留下的名篇。登临岘山，向东望去，孙坚殒命的凤林关就在脚下；目光越过滔滔汉江，司马徽隐居的鹿门山遥遥在望；向西望去，卧龙构筑茅庐的古隆中，隐现在峰峦之中；向北望去，号称天下第一城池的襄阳可尽收眼底，王粲楼高傲地矗立在城垣一角；再向远望，汉江对岸便是樊城，依稀可见水淹七军的古战场。
一座岘山，刘表来过，王粲来过，孙坚来过，刘备来过，司马徽来过，诸葛亮来过，曹操来过，关羽来过，羊祜来过，陆抗来过，杜预来过……今日我辈复登临。当年百姓为羊祜所立的堕泪碑早已不复存在，然而望着江山胜迹，汉之广矣，我仍同孟夫子一样，泪沾衣襟。
不只岘山，还有三义宫里的桃花、富春江上的烟渚、袁家 前的烈酒、铜雀台边的瓦砾、洛阳宫城的废墟、灞陵桥旁的细雨、赤壁崖下的惊涛、葭萌关头的旌旗、落凤坡中的乌雀、五丈原上的秋风、姜维墓前的秦腔、西塞山下的芦荻……它们都曾模糊了我的双眼。
十万里征途，让人心潮澎湃的，除了一次次的“遥想公瑾当年”，还有一个个不期而遇的温暖的人——有的人放下农活主动带我去荒岭中寻找遗迹；有的人拿出珍藏几十年的资料与我分享；有的人恨不得挨家挨户把全村人都叫来同我座谈，让他们将祖辈留下的传说讲给我听。
当然，旅途中也有许多景象令人心生寒意——最触目惊心的莫过于近百年来生态环境与文物古迹遭到的破坏。许多山体因开矿采石而被毁，很多河流受到污染甚至已经干涸；有太多的古城被铲除、古墓被平毁、古庙被拆解、古碑被砸碎……以至于很多老人仅能凭记忆描述他们儿时古迹的模样。
抛开沉重的话题，说几句轻松的题外话。读三国，如果能在头脑中形成对三国历史的时间感和空间感，那一定是十分有趣的。形成空间感的最佳途径自然是到历史发生的现场去考察、体验，当然，如果时间不允许，我相信大家看了这本《三国遗迹寻踪》也会有所收获。
对于时间感的形成，这里介绍一种有趣的方法：2020年是三国鼎立一千八百周年。在一千八百年前的220年，关羽殉节，曹操病逝，曹丕称帝，中国历史正式进入三国时代。如将当时的年代加上一千八百年，汉末三国就来到了当下。这样就可将自己置身于历史的时间轴中，切身感受一个事件同另一个事件的时间距离。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
一曲《临江仙》出自明代才子杨慎的《廿一史弹词》。虽然杨慎的这篇弹词本非寓指三国，但自清初被毛宗岗父子放在《三国演义》卷首，便广为流传。时至今日，那慷慨悲凉又恬淡超脱的词句已经融入《三国演义》的血脉，难解难分了。
“古今多少事，都付笑谈中。”正说与笑谈永远是阐释历史的两只手，一只手在庙堂，一只手在江湖；一只手牵着英雄，一只手挽着渔樵；一只手书写文治武功，一只手抚摸秋月春风；一只手执掌江山万里，一只手斟满浊酒一壶。既然如此，那就让它们拍在一起，赞美江山，赞美春秋，赞美英雄，赞美渔樵！
谨以此书纪念三国鼎立一千八百周年。
谨以此书献给英雄，献给渔樵，献给秋月春风。
纪陶然