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由于古黄河下游改道频繁，导致各支流河道不定，古地理的考订难上加难。借助古籍资料来考证就显得尤为重要。《水经注》载：“（古淇水）北迳白祀山东，历广阳里，迳颛顼冢西。”“淇水又东屈而西转，迳顿丘北。”“淇水东北，迳枉人山东、牵城西。”在《水经注》作者郦道元生活的北魏时代，东汉旧顿丘县依然存在，所以该书中的记载是可信的。
白祀山即今之白寺山，枉人山即今之善化山。东汉顿丘县城应位于二山之间，即浚县白寺乡和屯子镇一带。据此，著名历史地理学家史念海先生对这一带进行了四次实地考察，最后认定浚县西北屯子镇蒋村遗址就是东汉顿丘县城遗址。这里濒临古淇河，应为《诗经》中提到的顿丘。
浚县屯子镇蒋村村西的蒋村遗址
蒋村遗址位于屯子镇蒋村村西。据考古发掘，这座古城南北长约千米，东西宽约七百米。在位于地下一米至两米厚的文化层中，地层叠压复杂，内涵丰富，显示出此地自新石器时代就有人类活动的痕迹。而其中自春秋至两汉时期的文化遗存最多，有瓦当、板瓦、筒瓦、绳纹砖、画纹砖、铁镢等，这在时间上正符合《竹书纪年》中 “（晋）定公三十一年，城顿丘”的记载，所以这里很有可能就是自春秋至汉代的顿丘城遗址。
我来到蒋村时，天色已近日暮。有两位中年妇人正在家门前聊天，我凑过去询问有关顿丘城的情况。她们指着村西口的麦地说：“听说那边地底下埋着一座顿丘，种地的时候经常还能刨出砖块来。但是现在啥也看不出来。”
我将车停在村西口，放眼向西望去，果然是一片旷野，地表没有任何遗迹。谁能想到一座有着三千多年历史的古城就埋在那绿油油的麦田之下。再向旷野更深处眺望，一座古怪的山岭斜卧在夕阳与地平线之间。按地理方位来看，那一定是善化山了。
相传纣王曾派人刺杀比干于善化山，因其枉杀好人，故此山得名“枉人山”。此山在古时山高林深，有猛兽出没其间。相传，唐代尉迟恭曾于此山的松林中打虎；明代时这里有汩汩清泉72处。清代《浚县志》提到此山说：“山或偶出云气，为楼观、亭台、舟车、旗鼓、人马之状，变幻不恒，故曰善化。”善化山因此得名。
但这座豫北名山怎么会是如此尊容？
眼前古怪的山岭让人怎么也不能将它和以上的记载联系起来。这里寂寥荒凉、了无生气，光秃秃的山岭已经没有了主峰，山间到处是采矿留下的洞壑，几株无精打采的枯树和几座破败的窑厂呆立在山脚下。
善化山今貌
善化山的采石历史很悠久。山上出产一种稀有的花斑石，自汉唐以来便为皇家御用之物，元大都和明清北京城皇宫里的很多花斑石就采自善化山。但花斑石储量稀少，不至于把一座山开采成这般模样吧！
我想找人问个究竟。正巧山下麦地中有一座鸭寮，其中有数不清的白色鸭子正在嘎嘎乱叫。我来到鸭寮前叫门，一位中年人出来开门。
我了解到，善化山在20世纪60年代还不是这个样子。那时，山上郁郁葱葱，小溪潺潺，几十眼清泉涌流不息，终年不涸。自20世纪70年代开始，村里组织人上山开荒种地，植被遭到破坏；80年代以后，村子为了致富，办起了采石场，不仅开采名贵的花斑石，而且连普通的石头也开采——采来烧成石灰，或者打成石子；到最后，连山上的泥土也拉下来烧制砖瓦了——短短二三十年，硬是把善化山的主峰削平了，留下了遍地的石坑、土坑，使泉水干涸，小溪断流，山上自此寸草不生。
直到2012年，人们才意识到问题的严重性，开始禁采禁伐、封山育林。
眼前这位中年人就是当年的一位砖窑主，封山后便改弦更张，做起了养鸭的营生。
这时天色已经暗了下来，我便向他告辞。临别时，他似乎突发奇想，说道：“你们那里有没有砖厂？我手上有一些需要砖瓦的客户，可以帮你们牵线搭桥。”
我不由得泛起一丝苦笑，婉言谢绝了他的好意。
建安十九年（214），曹操已经进位为魏公。这年七月，曹操南征孙权，命三子曹植留守邺城。当时的曹操对曹植颇为器重，视其为候选接班人之一，因而写了一纸书信，对他谆谆教导，即为《戒子植》：
吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！
看来曹操对于外放顿丘令的这段经历颇为自豪，以至于身为魏公后，仍可以将之拿出来教导后辈。的确，顿丘令看似只是一个小小的县级令守，但这是曹操第一次成为一城一地的行政主官，是他在成为当时孜孜以求的“治世之能臣”之路上迈出的重要一步。
曹操赴任顿丘令大约一年后，朝中发生变故。灵帝废宋皇后，诛其父及兄弟。宋皇后之弟宋奇娶妻曹氏，而曹氏是曹操的从妹。这下宦官们终于找到了机会，将曹操连坐免官，令其回乡思过。曹操只好离开了顿丘——“思此时所行，无悔于今”。很可惜，他当年在顿丘令任上干了什么、有何政绩都于史无考，如同那座顿丘城一样，消失在历史的风烟中了。
不知不觉，我已经走回了蒋村村口。待我再回首时，善化山连同那片埋葬着顿丘遗址的麦田已经完全被夜色吞没了。