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公开的站队选择，使曹操和宦官集团决裂。但曹操是按律执法，做得光明磊落，宦官集团“咸疾之，然不能伤”。他们决定将曹操明升暗降，放为外官，礼送出京。这样做一来眼不见心不烦，二来可再等机会，抓住曹操一时之错，徐图之。于是宦官们异口同声在灵帝面前说曹操的好话，保奏曹操为“顿丘令”，也就是顿丘县的县令。这一年是灵帝熹平六年(177)，曹操二十三岁。
顿丘是一个古老的地名。《尚书》载“贩于顿丘，就时负夏”，让我们知道了顿丘是一处繁荣发达的地方；《诗经》云“送子涉淇，至于顿丘”，让我们知道了顿丘曾发生过浪漫动人的故事。然而它在中原大地上忽东忽西，在历史长河中若隐若现，到北宋年间彻底消失了。它给今人留下了很多谜题，甚至它的具体方位何在都已经成了人们争论不休的话题。在今天的豫北一带，至少有三处顿丘遗址：其一位于濮阳市清丰县固城乡旧城村；其二位于安阳市内黄县梁庄镇西大城村；其三位于鹤壁市浚县屯子镇蒋村。
这三处顿丘遗址究竟是什么关系？究竟哪一处才是曹操任令守的东汉顿丘县呢？为了寻找答案，我对这三处遗址一一进行了探访。
在这三处遗址中，濮阳市清丰县的顿丘遗址是最有名的。据我所见，包括很多教科书、专著、论文等都将《诗经》中提到的顿丘和曹操所牧守的顿丘注释为“清丰县西南”。
清丰县因隋代顿丘孝子张清丰而得名。因县处顿丘故地，清丰一直称自己为“千年古顿丘”。我驾车来到清丰，最先驶入的道路便是顿丘大道。道旁多有“千年古顿丘，魅力新清丰”的宣传匾额。说也赶巧，我去时正值上元时节，清丰县正在举办元宵庙会，远远就望见临时搭建的写有“千年古顿丘庙会”的红色牌楼。走近一看，庙会广场上有一座临时搭建的“古城门”，上书“顿丘城”，城下人来人往好不热闹。我心中暗喜，不管这里是不是东汉末年那座顿丘城，至少到处都是顿丘元素。既如此，顿丘遗址想必也会得到很好的保护。
清丰县庙会临时搭建的“顿丘城”城门
濮阳市清丰县固城乡旧城村
我无心贪恋庙会的繁华，驱车赶向固城乡旧城村。到了村西口，我下车向两位老乡询问顿丘遗址的具体方位。他们都摇头表示不知道。我又问村周围是否有高大的土墙？他们还是摇头。一般在村庄周围有古城的，都会残留高出地面的夯土，然而我举目四望，天地间一片寒冬的肃穆，确实没有什么遗迹。也许是我找寻的方位不对，于是我继续向村里走，边走边打听。
终于，有人告诉我，在村东口的路边，有一块黑色石碑，上面似乎有“顿丘”的字样。他说的应该就是顿丘遗址的文保碑。我立刻向村东头走去，果真在路旁见到了“顿丘城遗址”的文保碑。文保碑上面被人张贴了新春“福”字，周围满是生活垃圾，后面是一片灌木丛。
遗址东面为马颊河，西面为旧城村，看不到有古城的遗迹，也看不到有保护措施。想想一路走来看到的与顿丘有关的当代景观，看来这里的人们虽然对“千年古顿丘”的招牌情有独钟，却对顿丘遗址并不在意，真是只要精神，不要物质。
文保碑碑阴刻有关于此处顿丘城遗址的介绍。原来这一带曾出土过多块唐人墓志，墓志中有墓主人“终于顿丘县广孝场私第”的句子。在马颊河出土的一通墓志（墓主人名叫柳信）上明确记载着墓主人葬于顿丘城以东一里的“先世之旧茔”，并描述这里“东接古河，西临广陌，前望澶泉之邑，北临横路通堤”。
“东接古河，西临广陌”正和我所见到的地貌吻合。“澶泉之邑”即今天的濮阳。宋辽澶渊之盟即发生在濮阳西部的澶渊湖，该湖如今已因黄河洪泛而不复存在。而濮阳正在顿丘城遗址之南。
据此，唐代顿丘城在此无疑。然而，唐代顿丘在此，恰恰证明东汉顿丘不在此。
顿丘在东周时属卫国，是齐、晋、赵、卫等国间的交通重镇。西汉时设置了顿丘县，县治一直延续到东汉。三国以后至唐代的数百年间，战乱频仍，顿丘的县治经历了复杂的变动。大约在北魏景明年间（500—503），朝廷在原顿丘县的东面另置了一个顿丘县。新置的顿丘县属顿丘郡。原来的顿丘县则先属汲郡，后属黎阳郡。三十多年后，到东魏天平年间（534—537），黎阳郡的顿丘县被裁撤，便只剩下了顿丘郡的顿丘县——也就是后来隋唐的顿丘县。直到北宋熙宁六年（1073），顿丘县被并入清丰县，“顿丘”彻底成了历史名词。
眼前这座顿丘城遗址，就是北魏至宋代的顿丘县城，而不是东汉顿丘县。当然清丰称自己“千年古顿丘”也并非不妥，毕竟由北魏至今已有千余年。
离开清丰顿丘城遗址，我的下一站是内黄顿丘遗址。该遗址位于安阳市内黄县梁庄镇西大城村。沿着002县道向南行驶，路上几乎一辆车都没有，路两旁是曾经的黄泛区，黄沙遍地，一片苍凉。
到了西大城村，一进村口，我就看到一通文保碑，上书“古顿丘（帝丘）遗址”。原来这座顿丘遗址，实际上是“帝丘”遗址。帝丘是上古传说时代“三皇五帝”中颛顼、帝喾的都城，公元前629年，卫成公将都城迁至此处。《左传·昭公十七年》曰：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”
在文保碑碑阴有关于这座遗址的简介，也说该处为颛顼、帝喾之都城；但是又说，村中原有一座城隍庙，庙中残留一通古碑，提到此处是卫邑顿丘。所以此处是顿丘还是帝丘，后人就搞不清楚了。人们干脆来个折中，直接写上“古顿丘（帝丘）遗址”。碑文说，在古城中曾出土仰韶、龙山文化时期的陶片、灰坑及烧结土等，但是并没有提及这里曾发现汉代遗存。看来不管这里是不是卫邑顿丘，至少不会是东汉顿丘县所在地。
安阳市内黄县梁庄镇西大城村古顿丘遗址文保碑
读罢了文保碑，我见不远处的民居前有几位老者正在一边晒太阳一边向我张望。我笑着走过去，询问古顿丘遗址的情况。他们说村后面原有一座城隍庙，于早年间已被拆毁。现在在原址上又建了一座新城隍庙，古顿丘遗址就在它的后边。几位老者反复强调，遗址只是一片沙丘而已，没有什么可看的。
我按照他们的指点，沿着村子一直往前走，直到眼前出现了一片树林。在树林中，我果然看到一座简陋的庙宇，这便是那座城隍庙了。林中通往城隍庙的小径上满是大红鞭炮的残衣，看来这里刚刚进行过祭祀活动。
庙无围墙，我来到主殿前，看到在被水泥抹过的墙上有很多用粉笔涂写的劝善言辞。殿门两侧是一对由玻璃钢铸造的狮子。二狮并无绣球，也难分雌雄，仅以扭头相视表示左右对应。两旁的配殿如农家的犬舍般大小，配殿内无神龛、神位，仅有水泥浇筑的钵盆，盆内装盛着黄沙。
藏书家韦力先生在《觅诗记》中曾提到这座顿丘遗址上的城隍庙。他说：“供桌上摆着三碗供品，近前一看全是清水，这是我所看到最穷的供神方式。”
“最穷的供神方式”让我印象深刻，我也想看个究竟。
我信步走进正殿，见供桌上确实只有三碗清水。可转念一想，又觉得哪里不对——城隍庙虽然简陋，但从庙前的满地炮衣来看，这里的人侍神不可谓不虔诚。难道他们舍得如此放炮祭祀，却只肯给神祇供三碗清水吗？
西大城村古顿丘遗址上的城隍庙
我伸手进碗中轻轻蘸了一下，凑近鼻子一嗅，似乎有酒精的气味，再用舌尖一舔——果然是酒。原来这是三碗白酒，我心中油然生出了一分欣慰。
转过城隍庙主殿，便是一片起伏的黄沙堆，这里就是古顿丘（帝丘）遗址了。
站在沙堆上，我翻看着手中的地图，观察自己所在的位置。由此处向西北不远，就是颛顼与帝喾的二帝陵。二帝陵自汉代起就已经有了祭祀，唐代以后香火更盛。看来这处帝丘遗址确实符合“颛顼之虚”的说法。然而二帝处于传说时代，于史难考，所谓帝陵，纪念意义更强一些。这里真的会是卫国之邑顿丘吗？
春秋时期，黄河故渎经浚县东、清丰县西向北流去；而古淇河在黄河故渎以西，经浚县、内黄县向西北流去。此处遗址在黄河故渎以东，离古淇河有百里之遥，《诗经》云：“送子涉淇，至于顿丘。”女子与男子幽会，并将男子送过淇河，便到达顿丘，可见顿丘一定离古淇河不远。
如果这里是顿丘，女子送子涉河，需行百里。这怎么可能呢？看来这里虽然有可能是“颛顼之虚”或者帝丘，却绝无可能是卫邑顿丘，更不会是东汉的顿丘县。
那么，东汉的顿丘县到底在哪里呢？