笙

数声鹅管绛唇干，
拨火金炉夜向阑。
孺子独生伊洛想，
仙娥曾共幔亭看。
几时天上来青鸟，
何处风前听紫鸾。
最忆澄心堂里曲，
小楼细雨十分寒。

题释

此诗中所写幔亭，名周榘，字子平，号或另字幔亭，祖籍福建莆田（福建武夷山有幔亭峰，宽大为三十六峰之冠，且以仙迹著称。周榘之字或与之有关）。后居安徽池州府建德县（袁枚《幔亭周君墓志铭》，全祖望《明经周君传》，张赞巽、周学铭纂修《建德县志》卷十九，清宣统二年铅印本），后又随父周荣光迁居江宁府上元县（莫祥芝修、汪士铎纂《上江两县志》卷二十四中，清同治十三年刊本）。著有《阙里小志》《清凉山志》《幔亭诗钞》《廿二史讳略》等。卒于乾隆二十四年（1759）以后。其父周荣光，字怀臣，贡生，迁上元（今南京），也是吴敬梓的朋友。本书卷四《虞美人》词自注提到，过贵池时晤见怀臣。幔亭与吴敬梓、吴烺父子均交厚。周氏父子在金陵曾“作曲侑宾”，此诗和下一首《琵琶》写吴氏父子同幔亭共赏音乐，从“拨火金炉”等句看，约作于雍正九年（1731）冬。

幔亭不仅精音乐，而且工诗，洪亮吉在《北江诗话》中认为“近时诗之能学卢玉川者，无过江宁周幔亭”。他多才多艺，还善书，通历算、天文、地理，晓“华严字母法”，会制造科学仪器，其学问“融汇中西”；他还特别“好古”，袁枚《小仓山房续文集》卷二六《幔亭周君墓志铭》称周幔亭和樊圣谟是精通金石文字的“二贤”。此二贤又都与吴氏父子交厚。吴烺《杉亭集·诗三》中写于乾隆丙寅年（1746）或略后的就有《同周幔亭赋得佛灯》《将之京口，周幔亭、金表叔轩来相送江干话别》等诗。周幔亭也写有《同啸村别峰碎琴再集，迟荀叔钟悦不至》等诗。

叶楚炎君考出，周榘还是当时士林中颇为知名的画家，袁枚、黄景仁、郑虎文等都提到这点。他曾绘有描绘其家居情形的图画《清凉山居图》《居后得泉图》等，这些图画曾得到诸多名人的题咏，例如桂馥写有《题周幔亭清凉山居图》（桂馥《未谷诗集》卷二，清道光二十一年刻本）一诗，翁方纲写有《清凉山居图歌为江宁周幔亭赋》（翁方纲《复初斋诗集》卷十一，清刻本）。蒋士铨题咏了《居后得泉图》，作有《周幔亭居后得泉图六首》（蒋士铨《忠雅堂文集》卷十四，清嘉庆刻本），阮葵生也有名为《题周幔亭居后得泉图》（阮葵生《七录斋诗钞》卷十，清刻本）的诗作。直至周榘去世之后，翁方纲还在《吊周幔亭二首》其一中写道：“仿佛清凉图画在，鼎钟筐箧想精神。”

叶楚炎认为周幔亭应是小说里宗姬的原型人物。在《儒林外史》第二十八回，宗姬刚出场，在拜见杜慎卿时就说：“有一个小照行乐，求大笔一题。将来还要带到南京去，遍请诸名公题咏。”接着第三十回、第三十七回，从出场至退场，接连三次写他请人题咏小照，这一特征性举动，与周幔亭之图画请人题咏有相似之处。加之姓名等也相关联：“宗姬”与“周榘”是谐音，周朝王室为姬姓，“宗姬”与“周”也意义相通。宗姬字穆庵，穆庵的合音恰是周榘的号“幔亭”之“幔”。

吴敬梓通过参加周幔亭的音乐活动，也就进入这些文士的圈子。

句释

鹅管：李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”王琦《汇解》：“鹅管，谓笙上之管以玉为之，其状如鹅管。”

“孺子”句：《南史·谢恂传》载：谢恂之子孺子，多艺能，尤善声律。车骑将军王彧尝与宴铜台，孺子吹笙，彧起舞。既而叹曰：“今日真使人飘飘有伊洛间意。”伊洛想，《列仙传·王子乔》：周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山。三十余年后乘白鹤驻缑氏山顶，举手谢时人，仙去。吴敬梓诗屡用此道家典故。

“仙娥”句：仙娥，嫦娥，此当指秦淮之歌舞伎。吴烺《杉亭集·感旧十三首》之七云：“人在水晶帘箔里，不知天上有姮娥。”

青鸟：相传西王母以青鸟为使者，后多借指有关情缘的信使，见《山海经·大荒西经》《汉武故事》。

紫鸾：笙名。陈子昂《修竹篇》：“驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。”李白《古风》之七：“两两白玉童，双吹紫鸾笙。”

“最忆”两句：澄心堂，南唐烈祖李昪所居堂名，其子中主李璟、孙后主李煜亦曾居此堂。“小楼”句，本李璟《摊破浣溪沙》词：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。” /3q8lim+lsWIeWgdvoAJIctXS6jCpCjqKNXE5tow69svUOau976molsFUnlFAwxa