龙场悟道

很多年前，我来到北京求学，耳机里播放的是《开往春天的地铁》。面对纷纷扰扰的环境、错综复杂的关系，我时常感到无力，惶然无计。

有人信仰崩塌如癫似狂，有人随波逐流得过且过，有人守着虚幻的追求醉生梦死，有人左冲右突将池水弄得更加混浊……

大学生的脸上烙着一个时代的印记。

我远离人群，回到书斋，只想保持一份独立的思考。

然而，读书已不能使我心静。我终于明白：古往今来，无数英才穷其一生孜孜不倦地寻求的那个“道”，并不是个什么了不起的东西，只是一种精神寄托罢了。俗到极致，无非是《秋菊打官司》里的一句台词：我就是要个说法。

人生苦短，不能啥也没整明白就没了不是？

此心安处是吾家。

给漂泊的心灵找一处归宿，给活着寻找一个意义。

记得那时，我经常在京通高速的天桥上驻足，举目四望。

桥下是飞驰过往的汽车，以及呼啸而来又绝尘而去的城铁。

风很大，可以平添悲凉。

我想起电影《死亡诗社》，想起影片中提及的梭罗的诗句：

我步入丛林，因为我希望生活有意义，我希望活得深刻。

吸取生命中所有精华，把非生命的一切都击溃。

以免当我生命终结，发现自己从没有活过。

的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可能在随波逐流中丧失意义，沦为行尸走肉。

在我思想最痛苦，无路可走的时候，五百年前早已有过同样心路历程的王阳明给我指明了方向：吾生有涯，企图遍览群籍，无所不知，是不可能的。

你不可能知道英特尔和AMD（美国超威半导体公司）这么多年来每一次竞争的内幕；你不可能知道伟大的游戏公司黑岛和汉堂为什么说解散就解散；你穷尽一生也读不完国家图书馆十分之一的馆藏；你再爱淘旧书，大概也没看过1946年正中书局出版的《王阳明之生平及其学说》（王禹卿编著）。

于是，你尝试着去向内心探索。

当你的心回过头来认识它自己时，你发现心中有许多活动，精彩纷呈，波澜壮阔。这是个率真的世界，爱到神思恍惚，恨到咬牙切齿，笑到花枝乱颤，哭到草木含悲。

你爱写作，觉得这种爱非常可贵。夸张一些，是为往圣继绝学，为万世开太平，意义非凡，如何不爱？

你恨上天不公、贫富不均，却又觉得这种仇恨使你烦恼，想摆脱这种恨，恨此恨。

你笑，你可以笑自己为何笑得这么无聊，皮笑肉不笑。

你哭，你可以哭自己即使哭死也无人理会，哭破嗓门无人知。

你明白了：心可以以它自己的活动为对象，离开自己原来的活动，重新展开一个新的活动，加之于原来的活动之上。

多么奇妙！

举一反三，你可以思考你的思考，可以思考你的思考的思考。

于是，你发现内心的活动是由一点发轫，逐渐扩大充实，生长不息，终成参天之木！

然而奇怪的是，你似乎永远也找不到那个真正的主观在哪里。当你反省主观时，主观已成客观；当你反省你的反省时，反省已成客观。于是，你觉得那个客观的自我，是由一个看不见摸不着的主观流出的，它的源头永远无法追溯，却像永动机一样不知疲倦地延展，绘制着你内心的图谱。

心能肯定它自己，然后又否定它自己，接着再肯定另一个自己。

因此，它能将内在无穷的意念归纳整合为几种简单的概念。它能不局限于当前所感觉的事物，而是领悟并扩充其意义。它能联系过去，畅想未来，不囿一身，运筹千里。

心无极限。

意识到这一点，你就可以说：我不是有限的存在了。

而且，你绝对相信自己不仅仅是物质。物质只能是它自己，而不能自我觉察它自己。但你，却有着无穷无尽的自觉。

你不仅自觉自己，而且自觉万物。你的心就像海绵，就像黑洞，一加自觉，外在的一切都将无可避免地被吸收、被同化。

但你仍不敢确信，而是深感在无穷的空间中，无尽的时间里，自我的渺小。

何以陆九渊就敢妄称“我心即宇宙”？

因为事实就是：宇宙无穷无尽，心亦无穷无尽。

即使你弯腰驼背，歪瓜裂枣，你的身体也不仅仅是你在镜中所看到的那副模样。

你一呼吸，你的身体就成了天地之气循环往来的枢纽。充满你肺泡的那些气体搞不好就来自几十万光年以外，你呼出的二氧化碳分子几千年后又被你的后代吸入。

因此，你再卑鄙再无耻，你也是独一无二、空前绝后、亘古未有、不可复制的。

宇宙没有你，就不是如斯的宇宙。这种缺失，永远无法弥补。

基督徒和科学家各执一词，解释宇宙。

是上帝创造了宇宙，还是平地一声惊雷炸出来的？

是末日审判世界毁灭还是熵增定律注定了宇宙歇菜玩完的宿命？

从哪儿来，到哪儿去，你不能理解宇宙就像有时候不能理解自己。

因为追问“为什么”，所以产生痛苦。因为没有信仰，所以将“现在的自己”作为手段，将“未来的自己”作为目的，憧憬未来，盘算未来，尽失现在的意义。

你可知最终的未来只有一个——死亡。

更麻烦的是，你的手段行为在现在，人所共见。你的目的在将来，只有你知。

人人皆是如此，他人的手段行为我能看见，他人所怀的目的我一无所知。

街上行人如织，每个人都有一颗心。

然而，你只能看见他们的身，他们的心对你而言是那么深不可测。

猜疑、不安、隔膜、逃避、孤独。

往复循环。

于是我们辗转努力，寻求答案。

书刊、电视、网络、手机。

可惜你不知道那些隐藏在文字背后不可告人的目的，你不清楚那段影像拍摄时导演受到了哪些情绪的左右。你跟着外界的信息亦步亦趋，直到忘记自我、忘记存在、忘记需求，泯然众人。

闭上双眼，叩开心扉，任选一个命题，溯流而上，倾听内心，尊重需要。如此，你便找到了内圣之门。

王阳明悟出“心即理”后，为了验证，抛开一切书籍，只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。

须知当时“吃五经饭”的比“红学家”还多，这个心情好了解一下《诗经》，那个郁闷了批一下《春秋》，书摊上的书端的是良莠不齐。

让它们都见鬼去吧！

摒弃一切旧说，摆脱所有窠臼，直抒“胸臆之见”，不必尽合于先贤而成的《五经臆说》，反而更合五经原旨，且新见迭出。

不是吗？所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此，对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。

五百年前的那个午夜，万籁俱静，阳明的仆人早已入睡，忽听得主人叫喊，都从梦中惊醒。

众人跑到石棺前，但见主人欢呼雀跃，不禁面面相觑。 HfnBFSg82G8np7MopBwkj5LaU3AEx9WLst5PTt2SZA2Lg4zWIsMGRNa3R6CNAgmM