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朝廷上下鸡飞狗跳，却不见王阳明的身影。时任兵部主事的王阳明实在太不显眼了，朝中大佬们下岗的下岗、跑路的跑路，中层官僚上书的上书、拼命的拼命，一片热火朝天，你死我活，王阳明在干吗？
在观察。
他绝不会像蒋钦那样一条道走到黑，然而，良知与个性又使他不能无动于衷。于是，在戴铣等人被押赴京城之前，他上了一道旁敲侧击的奏疏——《乞侑言官去权奸以彰圣德疏》。
小时读《古文观止》，喜欢那些文气充沛、纵横捭阖的文章，为苏洵的《六国论》
所倾倒。长大以后渐渐懂得，像《陈情表》
这样表面阴柔婉转，实则暗藏玄机的文章才是真正的奇文。王阳明的奏疏就将这一点发挥到了极致。
上疏前，湛若水劝他：“当初闹得那么凶，不见你有任何动作。现在胜负已定，却逆风而动，有什么意义？”
王阳明道：“当时有那么多正义之士在奋斗，多我一个不多，少我一个不少。而现在死气沉沉，必须有一个声音来唤醒大家。这个重任非我莫属。”
《乞侑》一折用语委婉，言辞平和，看上去很和谐。王阳明开门见山，先把朱厚照捧得老高：君仁，臣才直。上有您这样英明的皇帝，下才有那些直言敢谏的言官。
王阳明通篇不提刘太监，只说戴铣等人触怒了皇上是不应该，但作为言官，他们的职责就是劝诫您，即使说错了，您也多包涵包涵，以开忠谠之路。现在您派锦衣卫（白痴都知道是刘瑾的主意）把他们拿解赴京，在外人看来，您就是在堵塞言路，将来再有奸佞之人危害国家，谁还敢挺身而出，您又能从哪儿听到肺腑之言？
为了增强感染力，王阳明摇身一变成了电影导演，用了一组平行蒙太奇，提醒皇上这天寒地冻的，万一这帮人在押赴京城的道上挂了，您老人家这杀谏臣的恶名可就背定了，到时候群臣纷议，您再责怪左右没有劝诫您就晚了。
典型的连蒙带唬，绵里藏针。
全文没有一句申讨宦官的话，标题是王阳明的弟子在整理其文集时加的。而他，走的是一条曲线救国的迂回之路——保护了言官，自然就压制了权奸。
然而，王阳明显然低估了刘瑾，他不是政客，是流氓，应以最坏的恶意来揣度。
态度并不激烈的王阳明也被光荣地扔进了诏狱。说光荣是因为诏狱这地方不是你杀个人、放个火就能进来的，这是犯了重大政治错误的官员待的地儿。纵览明朝政治斗争史，逼急了就把对手往诏狱扔，这起码说明了两点：一、离死不远；二、想不出名都难。
说来凄惨，王阳明自弘治十二年（1499年）中进士，先是观政工部，然后授刑部主事，弘治十五年（1502年）告病而归，弘治十七年（1504年）返京，正德元年（1506年）下狱，在官场的时间总共不过六年，却因一次并不激烈的上疏而下狱，实在令人寒心！
北京的冬天，空气里弥漫着令人绝望的冷酷，微弱的月光从狭小的窗口洒进阵阵寒意。此刻，王阳明，任你抱负如何远大，智慧如何超群，也只能在这“窒如穴处，无秋无冬”的铁窗中，在这暗无天日的漫漫长夜里面壁叹息！
失去自由是一种尖锐的痛苦，没有体验过的人永远无法感知。崖穷犹可涉，水深犹可泳，唯独身陷囹圄，有力无处使，有感不能言，就像坠入了无底的黑洞。又如一块没有感觉的石头，只能依托千丝万缕的冥想来打发无尽的时间，悠悠我思，曷其极矣！
寂静。
除了寂静，还是寂静。
宇宙的脉搏在他耳边回响。
如果说精神也是一种能量，那质能公式的应用范围将远不止于量子力学。
逼仄的空间，渺小的质量，即将迸发出崭新的思想。
脑海中，一幅幅画面迅速地闪回。
朱熹，阉党的文人无不饱读你的著述，一个个却已是厚颜无耻，教我如何再相信你的理论？！
陆九渊，你说“我心即宇宙，宇宙即我心”，但你可知何为宇宙？宇宙的目的又是什么？
儿时的疑窦再次出现在王阳明眼前：为什么会有生命？为什么会有宇宙？
宇宙由各种各样的物质组成，生命是物质发展到一定阶段的产物。有了生命，就有了意志。意志产生于物质，又与物质如此不同。然而，无不能生有，既然宇宙可以孕育出有生命、有意志的人，是不是可以说其本身也是有生命、有意志的？如果说宇宙是一个人，那么我们生存的星球是他的一个梦。宇宙在梦里，他不知道发生了什么，只是津津有味地做着一个杂乱无章的梦。当他醒来时，一切都烟消云散，化为虚幻。
抑或，宇宙作为一种存在确实就是物质的，人的出现不过是偶然罢了。王阳明，此刻的你一定觉得这个偶然是一种错误吧？无休无止的战争，乌烟瘴气的官场，永远无法消弭的贫富差距，人类存在的意义难道就是一小撮人对一大部分人的剥削？所谓的智慧、所谓的思想，都只是为了粉饰这种剥削的合理性？如果是这样，所有的努力还有什么意义？我们不过是从自然界的有机分子经过漫长的岁月发展来的一具为了满足肉欲和物欲而拼搏的精密机器，与其他动物没有任何区别，万事万物都按照大自然的既定规律往下演变。虚生实，实化虚，生下来终究要死，一切原本没有意义。