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（甲）民德。齐民贪粗而好勇，楚民轻果而贼，越民愚疾而垢，秦民贪戾而罔事，齐、晋之民谄谀欺诈巧佞而好利，燕民愚戆而好贞、轻疾而易死，宋民简易而好正。 （《管子·水地篇》） 秦国之俗，贪很强力，可威以刑而不可化以善，可劝以赏而不可厉以名。 （《淮南子·要略训》） 此其大较也。又贾生之论秦俗曰：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之数岁，秦俗日敝，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色，母取箕帚，立而谇语，抱哺其子，与公并倨。妇姑不相说，则反唇而相稽。呜呼，即贾生此言，可以代表战国之民德矣。恶直丑正，各国皆同。如齐之国子，晋之伯宗，皆以好直言而不见容，是也。贪纵奢侈之风，由士大夫倡之，如晋栾黯、羊舌鲋、齐庆封、郑伯有、齐子旗、子良等，民间大受其影响。故人皆求富，而子文逃之。富人之所欲，而晏子弗受。郑伯张则谓贵而能贫，晋郤缺则思贱而有耻。子产治郑，予忠俭而毙泰侈者，亦欲以挽斯弊也。
淫乱无耻，以郑、卫为最，陈次之，各国亦不甚相远。考之《诗·国风》，卫俗之淫乱，至于男女相约，俟于城隅。婚姻动怀，远其父母。郑俗之淫乱，至于遵大路而揽人袪，相轻薄而谓为子都。《狂且狡童章》：子不我思，岂无他人。《东门章》：岂不尔思，子不我即。其秽亵已全神如绘。陈俗之淫乱，至于女不绩麻，而赴男女歌舞之会。谓所私为予美佼人，而不胜其爱，惟恐其或间。女之思男，有时寤寐无为，涕泗滂沱。呜呼，何其无耻之甚也。及以《春秋》考之，而知其淫乱无耻，固皆自上倡之。盖春秋之世，男女杂乱，怪状百出。有上淫者 （桓十六年传：卫宣烝其庶母夷姜。庄二十八年传：晋献烝其庶母齐姜。僖十五年传：晋惠公烝其庶母贾君。宣三年传：郑文公报其叔母陈妫。成七年传：楚襄老之子黑要烝其母夏姬） ，有夺子妇者 （桓十六年传：卫宣为其子伋娶于齐而自取之。昭二十八年传：楚平王为其子建娶于秦而自取之） ，有夺昆弟之妻者 （文七年：鲁穆伯为襄仲聘己氏而自取之） ，有易内而饮酒者 （襄二十八年传：庆封与卢蒲嫳） ，有彼此通室者 （昭二十八年传：晋祁胜与邬臧） ，有妻好淫而夫纵之者 （桓十八年传：桓送文姜与齐襄。定十四年传：卫侯为夫人南子召宋朝） ，有兄弟姊妹相乱者 （齐桓之于文姜） ，有欲夺人妻而先灭人国、因夺人妻而自杀其身者 （庄十四年传：楚文王灭息取息妫。襄二十二年传：郑游皈将如晋，而以夺妻见杀） ，有君臣同淫一妇者 （陈灵） ，以及周襄王狄后与夫弟叔带通 （僖二十四年传） ，鲁庄公哀姜与夫弟庆父通 （闵二年传） ，齐声孟子与大夫庆克通 （成十七年传） ，鲁穆姜与大夫叔孙侨如通 （成十六年传） ，晋骊姬与优人通 （《国语》） ，鲁季公鸟之妻与饔人通 （昭二十五年传） ，晋栾桓子之妻与室老通 （襄二十一年传） 。上自王家，下及士大夫家，内室秽乱，毫不为怪。于是庶子烝母，孙烝祖母，及以兄嫂为妻，竟出自国人之赞成。 （闵二年传：齐人强招伯（即顽）烝于宣姜。文十六年传：宋人奉公子鲍以因其祖母襄夫人。哀十一年传：卫大叔疾出奔，卫人立其弟遗，使室其妻孔姞。） 此时之人民，更乌知世间上有所谓廉耻者乎？上有好者下必有甚，无怪民人之淫乱也。或谓中国人民之所以淫乱，实由于男女之界太严，女子不常与宾客交际，故男子以得见女子为异数。且女学未兴，女子殆无知识，男子因视女子为消磨块垒、活动精神之一物。所以男女之界益严，而淫乱愈甚。方今欧美文明之国，女学盛兴，男女相近，毫不为异。且以女子充男学堂教师，充病院看护妇，充邮便、火车、工场、商店、旅馆、浴堂等之委员、司事、写生、佣工，朝夕与男子接近，而犯奸凶杀之事绝少。虽其男子程度较中国为高，亦所以开放之者有术也。彼越王勾践，输淫佚过犯之寡妇于山上，士有忧思者，令游山上以喜其意。 （《吴越春秋》） 固与汉高、淮南之鼓舞英雄同一手段 （汉高祖待英布，帷帐宫室拟于王者。淮南王异国中民家有女者，以待游士而娶之） ，而诲淫实甚焉。然则发达女学，其禁淫之本务矣。
（乙）舆论。舆论莫备于诗。诗人之刺恶，虽以国君贵族之势力，亦言之无所讳忌。斯真三代之直道，中流之砥柱也。若夫恶执政之非时兴作，而有泽门之讴。 （《左》襄十七年传：宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：泽门之晳，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。） 恶贲军之将而有于思之歌，朱儒之诵。 （《左》宣二年传：郑伐宋，宋师败绩，囚华元，宋人赎华元于郑。后宋城，华元为植巡功。城者讴曰：睅其目，皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来。思音腮。《左》襄四年传：邾人莒人伐鄫，臧纥救鄫。侵邾，败于狐骀。国人诵之曰：臧之狐裘，教我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒朱儒，使我败于邾。） 孔子治鲁，而麛裘章甫，前后异辞。子产治郑，而孰杀谁嗣，毁誉迭至。 （《家语》：孔子始用于鲁，鲁人鹥诵之曰：麛裘而鞞，投之无戾。鞞之麛裘，投之无邮。及三月政成，化既行，又诵之曰：衮衣章甫，实获我所。章甫衮衣，惠我无私。《左》襄三十年传：郑子产从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。及三年又诵之曰：我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。） 亦足见舆论之一班矣。郑国之舆论集于乡校。子产不毁乡校，与人民以议政之权，其卓识为何如哉。战国时说客实为舆论之代表，故民间舆论，无可表见焉。
（丙）忧国爱国。《园桃》忧小国之无政，《黍离》悯周室之颠覆。《匪风》瞻周道，叹天下之无王。《下泉》念周京，伤天下之无霸。此非可泣可歌之诗乎？公山不狃曰：君子违不适仇国，所托也则隐。此非仁人君子之言乎？考春秋亡国五十二，其间仁人义士不少，而能复国仇者，惟遂之因氏、领氏、工娄氏、须遂氏及申包胥而已。然遂之四氏仅能歼齐戍，无补于遂国之亡。而包胥则能使楚国亡而复存，其坚苦卓绝一片热诚，固春秋时之不可多得者。宋儒王伯厚氏以比张子房，洵不诬也。至于盟向之民不肯归郑 （桓七年传） ，阳樊之民不肯从晋 （僖廿五年） ，事虽未成，志足悲已。战国则鲁仲连、王蠋、荆卿、燕太子丹辈，尤具爱国之热诚。至楚怀王入秦不反，楚人怜之，乃有三户亡秦之说。 （《史记·项羽本纪》范增说项羽，言故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚。孔颖达正义：三户津在相州滏阳县界。） 屈子以谗见黜，仍惓惓于楚国，所作《离骚》，忧国爱国之心溢于言表，悱恻动人。影响所及，流风所被，不可消灭。所以秦仅二世而覆，秦之师竟发起于楚人也。