三、庙前的谷浪

陶人制作时究竟发生了什么灾害？我们不能不往农业上去想。当地人说：“敖汉、敖汉，十年九旱。”敖汉生态环境的脆弱性也为史前这片地域的多灾多难找到了印证。有趣的是专家们还没发话，这里的百姓却仿佛已经默认了祖神可以庇佑这里的农业生产一般！莫说兴隆沟这个只有30多户人家的小自然村，大到附近的大窝铺乃至整个宝国吐乡，都有村民认为自陶人出土以来这一带就风调雨顺的。还有人认为兴隆沟的风水好、温度高，谷子可以比敖汉其他地方早种一个星期。而兴隆沟人则不但乐得别人这样说，自己也认为陶人的出土地是块宝地。据兴隆沟生产队队长宗海玉一家介绍，在兴隆沟庄稼长势最好的一片地就是顺着东梁下来一直到沟里的这2里多地，1亩 地比别的地方能多打个四五十斤 的粮食。

这不能不说敖汉的先民们很有眼光，选择在这样一处风水宝地居住。只是他们在哪里耕地，至今已经无法考证了，毕竟这里可能是贵族居住过的地方，这里的人未必从事农耕，再结合红山祭坛、女神庙的修建规模来看，这一时期纵然农业未必已经占据主要经济地位，也应该有了充分剩余的粮食能支撑起这么大规模的工程建筑。与之相印证的是，最迟到红山文化晚期也就是陶人烧造的时候，猪作为家畜已经驯化成功了。考古学家甚至认为，正是狩猎经济发达才导致猎物锐减，从而使先民们被迫走上了发展农业并驯化野兽作为肉食补充的道路。

另外，从农业生产工具上也可以看出，红山文化时期的农业较之前的兴隆洼文化（距今8000年左右）和赵宝沟文化（距今7000年左右）时期确实有了相当大的进步。例如掘土工具，兴隆洼文化时期主要是石锄，赵宝沟文化时期石耜出土较多，红山文化时期这种工具则可能开始向犁演化，甚至出现了类似犁铧的三角形石器。也就是说，这一时期的石耜不但可以像铲子一样安上木柄从后往前铲土，还可以在耜上拴绳，一人在前面拉，一人在后持木柄铲，这就很像现在犁的使用方法了。

更值得一提的是，红山文化时期石器出现了长方形和桂叶形的石刀，一侧有刃，背部有一个或两个孔用来拴绳子，使用时将绳子套在手上起固定作用。兴隆沟村民手中至今还有类似这种石刀造型的“掐（当地方言读qiān）刀子”，专门用来割穗。

而今，中华祖神出土的地方已经盖起一座高大的祖神庙，上面用黄色的铝片模拟茅草的样子贴满了整座建筑，坡顶风大吹起来哗哗作响。再一次回到这里的时候，我们学着祖神的样子盘坐在神庙前眺望波动的谷浪，直到天边泛红，夕阳西沉，或许5000多年前，它也曾这样俯视过这片大地……