一、大理弥渡县

[采录案例一]

采录对象： 彭语，汉族，1930年生人，云南省大理弥渡县黄矿厂村人。

采录时间： 2010年1月16日。

采录地点： 弥渡县黄矿厂村。

采录背景： 彭语老人有着近30年的养马、驯马、赶马经历，可谓是黄矿厂村的马帮传人。听说有人因为赶马的事情要来采访，他非常的高兴，也很热情。清晨一起来，他就把马圈打扫得干干净净，并给他喂养的马戴上铃铛，我们到时，老人现场给我们表演了当年他赶马的场景，并哼唱了当年在赶马路上所唱的歌曲。2008年，他的子女为了记录、保存父辈的赶马经历，就在黄矿厂村特意为其录制了具有演绎色彩的赶马DVD，笔者前去采访时老人还欣然放给我们观看。

笔者： 老人家，您什么时间开始赶马的？

彭语： 九岁、十岁。我们当时叫作“走夷方”。我一般都是中秋节出门，第二年的四五月份回来，半年多的时间。

笔者： 那么小的年龄能赶马吗？

彭语： 那个时候当然是跟着长辈一起去，我自己去肯定不行。我当时是跟着我的父亲，我父亲长年赶马，经验非常丰富，他在新中国成立前还曾做过很长一段时间的马锅头。

笔者： 那您还记得赶马的事吗？

彭语： 我十五六岁跟父亲在普洱开始赶马，就是从弥渡县驮一些东西到普洱，沿路卖掉，再驮普洱茶到下关，卖掉再买药材运到丽江，主要是做一些短途买卖。23岁时有一次赶马，从德钦返回，驮的东西有藏药、兽皮、粮食。这次时间长，去了半年多。新中国成立前，进不了西藏，最远也就只到了中甸。新中国成立后，向前进了一步，最远到了德钦县。规模最大的是参与八百多匹马所组成的13个马队，在弥渡县算是最大规模的一次马队出行。我一般带五匹马左右，我记得在五六十年前的一次赶马中，我管理的马有一匹丢了，当时的马锅头杨光彩说不要了，但我说有把握能找到，因为我对自己的马是非常熟悉的，很有缘分的，它很多时候都能听懂我的吆喝，我也能分辨出它的脚印，最后还是找到了遗失马。在我们马帮中，人人跟马都有很好的感情，很好的交流，赶马首先就要对马好，学会跟马合作，跟马友好相处。这件事情使当时的马锅头对我刮目相看，对我也逐渐信任，我的赶马经验也慢慢地积累起来，由原先的赶马短工逐渐变为了经验娴熟的长工。不过没想到，赶马赶了将近一辈子。

笔者： 赶马应该特别注重人和马、人和人之间的感情联络吧？

彭语： 非常对。因为赶马不是一个人、几匹马就可以做到的事情。它是一个集体、一个团队，它必须依靠整个马帮的团结互助，马帮存，个人兴，马帮亡，个人完，因此，我们都很热爱我们所在的马帮，维护我们马帮的团结。对马锅头很尊重，对他的指挥坚决服从。我们对各自管理的马匹也格外看重，很有感情，照看马有时甚至比照顾自己还好，我总是会不断地跟马说话，其实真正走上赶马路后，与你始终相伴的就是这几匹自己的马了，你的命运也就和马连到一起了。马没了，你还赶什么马啊，所以有人说，赶马人视马如命，此话不假。我在赶马路上就是这么做的。我还有一件印象特别深刻的事情，记得在我三十多岁那年赶马去丽江，到了鹤庆的地方，我们要过一个河，上面有一座铁链锁的桥，我的马就是不肯上桥，我一直推它，但那天不知道怎么了，它只是原地打转，后来不到几分钟的时间，桥突然断裂了。这下，我们全明白了，吓出一身的冷汗。从此以后，我对马就更友好了，因为马救了我一命，我始终把马当作自己的朋友一样对待。

笔者： 赶马路中的交易多吗？

彭语： 那是当然。没有规定只能交易一次，在路上可能会随时买了东西再卖东西。比如我常走的路线是从大理→邓川→鹤庆→丽江→中甸，一般东西到了丽江，定会交易一次，在当地卖出一些东西，再买进一些。例如有一次是去普洱，从弥渡驮了东西到普洱，沿路卖掉，再驮普洱茶到下关，再卖掉，买些药材，到了丽江再进行交易。这是丽江与普洱之间的贸易往来。

笔者： 那您新中国成立后还赶马吗？

彭语： 1954年8月，支援解放军进藏，驮运大米、副食、药等，路途更加艰险，当时人为事故多发。我对那次赶马终生难忘。

笔者： 赶马人有什么讲究吗？

彭语： 赶马最重要的就是平安。我们经常说“空手出门，宝财回家；年年吉庆，夜夜平安”。在赶马路上，什么情况都会发生，随时都会出现意想不到的事情，保住平安最为重要。不管怎样，我们也要坚持自己的原则，不偷不找事，安全讲道德，大家讲团结。

笔者： 赶马路上会唱调子吗？

彭语： 会啊。但因为要不停地走路，所以很难完全停下脚步去唱调子，除非晚上住宿或者我们自己人之间。如果在路上碰见了其他民族的马帮，也会吆喝两嗓子：“嗨，老乡，你们好啊。”看见自然风光也会唱，看见山了就唱山的形状，遇见水了就唱水的波浪，找机会逗乐子呗。我们经常说“唱个玩玩逗个笑，唱个玩玩散散心”。

笔者： 汉族的《赶马调》，您可会唱？

彭语： 当然会。“砍柴莫砍葡萄藤，嫁女莫嫁赶马人”这个调子在我们当地很有名气的，赶过马的人都会唱，歌词特别长。

谱例2-1：

演唱： 彭语

采录时间： 2010年1月16日

采录地点： 弥渡县黄矿厂村彭语家中

采录记谱： 张璐

笔者： 歌词这么长，您还记得吗？都有些什么内容呢？

彭语： 记不完整了。调子一般都是固定的，词会随意变化。路上的词可多着呢。男唱：“隔山望见亲妹妹，只得望见不得爱。”

女对：“十六开花叶子青，我家住在就田边。你早去晚回叫一声，早早迟迟都成亲。”记得是在20世纪80年代了，“石楼梯干大湾？（长江第一湾），大湾是个好地方。四面都是花果山，香酥梨长大运北京。”也是这么唱的。

[采录案例二]

采录对象： 杨保祚，男，汉族，1927年生人，现居住大理弥渡县城。

采录时间： 2010年1月17日。

采录地点： 大理弥渡县。

采录背景： 对杨保祚的采访，是在当地人彭家福 老师的协助下完成的。杨保祚是地地道道的汉族，赶马大概二十余年。他现在的生活也较为拮据，提起当年的赶马往事，他心酸不已。

笔者： 您是新中国成立前赶马的？

杨保祚： 我新中国成立前赶马，那个时候交通不方便，好多人家都出去赶马。当时我还小，随父辈一起去的。但主要是新中国成立后赶马，家里穷，出去做生意。

笔者： 赶马中，有没有在合作中影响深刻的事情？

杨保祚： 太多了。记得有一次，我们的马帮途经一片树林，听见周围的老虎叫声，吓得我们匆忙离开。当时马锅头让我们在此地画一个非常大的圆圈，以告知后来路过这里的马帮。这是马帮不成文的规定，有了好事大家分享，有了困难大家担当，有了危险大家互相帮忙。马帮与马帮之间还是和谐的时候多，不团结闹矛盾的时候少，在路上闹矛盾，自然条件很差，对谁都没有好处，也分不出赢家输家。所以，我们上了路，不分民族，不分老小，都要与大自然、与土匪、与强盗做斗争，不得不联合一致。

笔者： 赶马是一件特别艰辛的事情，好多老人都不愿意再提起，您觉得呢？

杨保祚： 赶马中流传着“要走夷方坝，先把老婆嫁。”“沟死沟埋，路死插牌”。我就几次眼看着过江的时候，马匹和人一起摔下去的，救都没法救，马帮只能继续前行，这是没有办法的事情。再一个，赶马路上太苦了，简直不是人干的活，你一旦上了路，退也退不回来，是死是活，你都必须走下去，对路上遇到的难处，你必须自己克服，自己扛着，没人替你分担，除非你死了。在路上，有时寂寞的要命，但没人给你说话，只有几匹马陪着你，有时可以说是度日如年。还有，赶马走的地方，大都很偏僻，路也很不好走，有时一天天气几变，一会儿风、一会儿雨、一会儿太阳暴晒，搞得狼狈得很，人不像人，鬼不像鬼，所以有人不愿意提赶马的事，不是说赶马见不得人，而是说，赶马的人过的不是人的生活，让人瞧不起，地位很低下。我现在对赶马的事也不愿意提起，那是比较伤心和提起来心痛的事情，不堪回首。

笔者： 马帮中对于马匹有什么讲究吗？

杨保祚： 马匹中，头骡是最重要的，最大的铃铛也会挂在它的脖子上，马帮中吃饭用的锅也让头骡驮。头骡会选最好的品种，体格强健，身强力壮，耐力足、力气大，可以带领其他的马匹一块走。也是因为有头骡，其余马才觉得有人带领，有冲劲。然后就是二骡，一般是两匹，但如果在路途中，头骡不幸死掉了，那么会由马锅头在二骡中再挑选一个。我见过数量最多的汉族马帮有上千匹马，马锅头是可以骑马的，其余人都是徒步，牵着马走。

笔者： 一个马帮一般都是一个民族的吗？汉族马帮中会有其他民族吗？

杨保祚： 一般不会，因为语言不通啊。不过如果他长期生活在这里，也渐渐知道了这里的习惯，即使是其他民族的也可以加入进来，但他的级别也得依照马帮内部的规定，慢慢依照等级逐渐划分。

笔者： 那就是说在马帮中，赶马人是有等级之分的了？

杨保祚： 当然是有的，就和马一样，马还分头骡、二骡，人就更不用说了。我们称为马锅头的就是最大的领导了，赶马人必须绝对服从马锅头的领导，得懂规矩，守纪律，听招呼。赶马工人中还分短工与长工、老手和新手，分类的方法还挺多的，一般是短工听长工的，新手听老手的，有了矛盾，调解不开了，二锅头等领导才去管，但这样的情况很少，大家都能互相忍让，出门在外，闹矛盾对谁都不好。和气生财，只有在一块和和气气的，大家心情才好，才能一块发财。

笔者： 汉族马帮中的《赶马调》，您会哼唱吗？

杨保祚： 当然会，不过歌词记不住了，前两句歌词还是记得的。

谱例2-2：

演唱： 杨保祚

采录时间： 2010年1月17日

采录地点： 弥渡县

采录记谱： 张璐 nHjAbecsFOmaWyBDZd/bp6hGWZ9CK122CDkfgXAvW8Zei1xnmbYgtXFevlgMq/Is