在整个人类的教育思想史画卷中，弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich William Nietzsche,1844—1900)绝对是一个特立独行的“异教徒”，是一个毁誉参半、争议极大的教育思想家。尼采在被人极力褒扬和尽力仿效的同时，也在被人恶毒咒骂和歪曲。赞誉尼采的人将他看做是教育思想界的旷世奇才，将他的教育思想奉为圣经，视为圭臬。反对尼采的人将其视为教育狂人，把他的教育思想看做是狂人疯言、痴人呓语。利用尼采的人则肆意歪曲他的教育思想。德国存在主义哲学家海德格尔认为，之所以直到现在人们仍对于尼采评价不一，其原因在于尼采的思想和言说对我们来说还太过新鲜和陌生。在他看来，“尼采与我们尚未在历史上充分地分离开来，尚未能形成一种间距，使我们足以对这位思想家的思想力度作出一种评价” 。事实上，对于尼采的思想和言说的这种陌生，还有一个重要的原因就是人们很少能够认真研读和沉思这位思想家的思想，这也很容易导致人们对于尼采的认识产生严重分歧。

早在2500多年以前，我国著名思想家、教育家孔子就说过：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 孔夫子告诫我们，识人辨物要有自己的标准，决不可人云亦云，随波逐流。众人都表示厌恶的未必是恶人坏事，众人都表示喜好的也未必是好人善事。无论是认识人物的善恶美丑，还是辨别事物的是非曲直，只有经过自己的独立考察和思考，按照自己的标准进行判断，才能得出可靠的结论。如果说为众人所好或所恶的事物值得深察的话，那么对于尼采这样一个众人好恶参半的教育思想家，就更值得我们认真考察和研究了。

解读尼采、认识尼采的教育思想，最可靠的路径莫过于研读尼采本人的著作。正如海德格尔所言，一个人如果不具备思想的勇气和毅力，去深入研读尼采本人的著作，那么，他也就用不着去读别人关于尼采的什么著作了。在这本小册子中，我们就试图在认真研读尼采有关著作的基础上，探究其独具特色的教育思想，尝试为全面理解尼采的教育思想画出一张路线图，以便为人们进一步深入研读尼采本人的著作文本提供些许启示或帮助。

“为一切人又不为任何人”一语取自尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采将这部著作的副标题定为“为一切人又不为任何人所作的书”。将尼采称为“为一切人又不为任何人”的教育思想家，主要是基于以下两个方面的考虑。一方面，尼采自认为是一位“不合时宜者”，他既不奢望更不屑于庸人们能够理解他和他的教育思想。因此，他的教育思想只是为他自己而作，是他同自己心灵的对话，并非为了任何人。另一方面，尼采又认为自己掌握了人类教育的真谛，他的教育思想具有人类普适性，只要是读者具备一定的禀赋，愿意提升和超越自己，都可以从他的教育思想中汲取营养。

由于尼采一贯坚持只为自己思想而写作，从不迎合读者的需要，不顾及读者的接受和理解能力，又由于他独特的箴言式的写作方式和语不惊人死不休的写作风格，所以尼采的著作极为难懂。本书权当理解他的深奥教育思想的一个导读作品。 uhv/kI7E5P5D6xMzTGwsdi6TfWg7gVroRtUdjHJVjlYze2EonZrO5hgYhhe9/VZm