孔氏曰：「自古有篇章之名。《東山》序曰『一章言其完』是也。句則古者謂之言，《論語》曰：『《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。』則以一句為一言。秦漢以來乃有句稱。風、雅無一章者，頌則多一章而已。詩之大體必須依韻。之、兮、矣、也之類，本取以為辭，雖在句，不以為義，故處末者，皆字上為韻，『左右流之』、『寤寐求之』之類是也。亦有即將助句之字，以當聲韻者，『是究是圖』、『亶其然乎』之類是也。」

或問：「諸章句起於誰？」朱子曰：「有故言者，是指毛公；無故言者，是鄭康成。」 胡庭芳曰：「如古注《關雎》篇末云『《關雎》五章，章四句。故言三章』，注五章鄭康成所分，故言以下是毛公本意是也。」

《考索》吳氏曰：「詩韻無不協者，如『來』之為『釐』，『慶』之為『羌』，『馬』之為『姥』之類。詩音舊有九家，唐陸德明始以見定為一家之學，今《釋文》是也。至開元中，修五經文字，『我心惨惨』，《書》作『懆』，音七到反；『伐鼓淵淵』，《書》作『鼘』，音於巾反。皆與《釋文》音訓有異，乃知德明之學，在當時亦未必盡用，而詩音之亡，或有所自矣。」

朱子曰：「詩音韻是自然如此，古人音韻寬，後人分得密，後隔開了。」又曰：「看詩須并協韻讀，便見得他語自齊整，又更略知協韻所由來，甚善。」又曰：「只要韻相協，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊。今且將七分工夫理會義理，二三分工夫理會這般去處。」或問：「吳才老協韻何據？」曰：「他皆有據，泉州有其書，毎一字多者引十餘證，少者亦兩三證。然亦有推不去者，因言《商頌》『下民有嚴』協『不敢怠遑』，吳氏音『嚴』為『莊』，云避漢諱，却無道理。某後讀《楚辭·天問》見『嚴』字，乃押從『莊』、『剛』、『方』字去，乃知是叶韻。『嚴』韻作『昂』也，又此間鄉音，嚴作户剛反。《天問》才老豈不讀，往往偶然失之。又如《常棣》『外禦其務』叶『烝也無戎』，吳氏復疑『侮』當作『蒙』，某却疑古人訓『戎』為『汝』，如『以佐戎辟』、『戎雖小子』，則『戎』、『汝』音或通，後讀《常武》詩，有『南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎』，則協音『汝』明矣。」 又曰：「協韻乃吳才老所作，某續添之 。」又曰：「古人情意温厚寬和，言語自恁地好。當時協韻，只是要便於諷詠而已，到得後來，一向於字韻上嚴切，却無意思。漢不如周，魏晉不如漢，唐不如魏晉，本朝又不如唐。如元微之、劉禹錫之徒，和詩猶自有相重密；本朝和詩，便皆不要一字相同，不知却愈壞了詩。」愚按：詩之篇章，數少者一章，如《周頌》等篇是也；多者或十六章，如《桑柔》是也。章之為句少者亦二句，如《盧令》等章；多者或三二十句，如《載芟》等章。句之字數多是四字，如「關關雎鳩」之類；有一字為句者，如《天作》第六句；有二字者，如「鱒魴」之類；有三字者，如「螽斯羽」之類；有五字者，如「維以不永懷」之類；有六字者，如「我姑酌彼金罍」之類；有七字者，如「送我乎淇之上矣」之類；又有八字者，如「胡瞻爾庭有縣貆兮」之類。若句之叶韻，則有句句用韻者，有隔兩句用韻者，有隔韻相叶者，有隔數句相叶者。且章句音韻不特詩為然，求之《四書》，亦或有章句之分。求之諸經，亦時有音韻之叶，《書》則舜、皋陶之歌及《五子之歌》，《洪範》無偏無陂之詠，《儀禮》則《士冠禮》祝辭、醮辭、字辭，《易》則爻辭、彖、象、雜卦之類，莫不叶韻，蓋皆欲其便於吟咏而已。 HFEfGzcmRDmj3/ZLClmXtt99usxUuK8ip1Wyzw0ksFPGNK82IxQ/ea5qjuf8iGL2