序

从来创说者，不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实。苟事事皆虚，则过于诞妄，而无以服考古之心；事事皆实，则失于平庸，而无以动一时之听。如宋徽宗朝有岳武穆之忠、秦桧之奸、兀朮之横，其事固实而详焉；更有不闻于史册、不著于纪载者，则自上帝降灾而始，有赤须龙、虬龙变幻之说也，有女土蝠化身之说也，有大鹏鸟临凡之说也。其间，波澜不测，枝节纷繁，冤仇并结，忠佞俱亡，以及父丧子兴，英雄复起。此诚忠臣之后不失为忠，而大奸之报不恕其奸，良可慨矣！若夫兀朮一战于朱仙而以武穆败之，再战于朱仙而以岳雷驱之，虽云奔北而竟以一人兼敌父子之勇，不亦难乎！至于假手仙魔之说，信其有也固可，信其无也亦可。总之，自始及终，皆归于天。故以言乎实，则有忠有奸有横之可考；以言乎虚，则有起有复有变之足观。实者虚之，虚者实之，娓娓乎有令人听之而忘倦矣。予亦乐是说之可以公诸同好，因序数语，以弁诸首，而付之梓。

甲子孟春上浣永福金丰识于余庆堂 R0unjmLb1tIgmEruX2RERg6TJhj5qdXAx/lvSdi9kn7bIPqsPYzAinAnAaqnJSDt