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古之学者 ① 必有师。师者，所以 ② 传道受 ③ 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻 ④ 道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也 ⑤ ，夫庸 ⑥ 知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道 ⑦ 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人 ⑧ 也远矣，犹且 ⑨ 从师而问焉；今之众人 ⑩ ，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益 ⑪ 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身 ⑫ 也，则耻师 ⑬ 焉，惑 ⑭ 矣。彼童子之师，授之书而习其句 读 ⑮ 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不 ⑯ 焉，小学而大遗 ⑰ ，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近 谀 ⑱ 。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 ⑲ ，今其智乃 ⑳ 反不能及，其可怪也 欤 ！
圣人无常师。孔子师 郯 子、 苌 弘、师襄、老 聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必 ㉑ 不如师，师不必贤 ㉒ 于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传 皆通 ㉓ 习之，不拘于时 ㉔ ，学于余。余嘉 ㉕ 其能行古道，作《师说》以 贻 ㉖ 之。
① 学者：求学的人。
② 所以：用来……的。
③ 受：同“授”，传授。
④ 闻：知道，懂得。
⑤ 吾师道也：我学习的是道。师，学习。
⑥ 庸：表示反问语气。
⑦ 师道：尊师学习的风尚。
⑧ 出人：超出一般人。
⑨ 犹且：尚且，还。
⑩ 众人：一般人。
益：更加、越发。
身：自己。
耻师：以从师学习为耻。
惑：糊涂。
句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
不：同“否”。
小学而大遗：小的方面要学习，大的方面却放弃了。
谀：谄媚奉承。
不齿：不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。
乃：竟。
不必：不一定。
贤：超过。
通：全面。
不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
嘉：赞许。
贻：赠送。
默写填空。
1. （2020 浙江卷） 巫医乐师百工之人， ， ，其可怪也欤！（韩愈《师说》）
2. （2019 全国卷Ⅲ） 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， ”。
3. （2018 全国卷Ⅰ） 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
4. （2015 江苏卷 ） ，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）
5. （2014 全国大纲卷） 韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大 的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ ， ”。
6. （2013 北京卷） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， ， 。（韩愈《师说》）
1. 君子不齿，今其智乃反不能及
2. 小学而大遗，吾未见其明也
3. 好古文；六艺经传皆通习之
4. 惑而不从师
5. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
6. 小学而大遗，吾未见其明也