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图一 赖以行走的缠足。（图片引自John MacGowan，Men and Manners，“Women with Golden Lilies，”p. 249封页。）
图二 缠足的脚模印。图中的印迹为脚跟与脚趾，测得的全长为22公分（8. 8英寸），说起来并不算小。该脚的四个脚趾向内弯折；不过，脚掌主干骨并未弯折，事实上，即使就缠足的极端形式而言，主干骨也无弯折的情况。这名女子的全身重量，由脚趾（orteils）和脚跟（talon）平均承受。马提侬医生（Dr. J. -J. Matignon）在他1899年出版的著作里，从迷信、自尽、自焚、太监、缠足、溺婴、堕胎、娈童、乞丐等现象向读者介绍中国文化，具体而微地投射了欧洲人幻想中的遥远东方：怪诞而病态。（图片引自J. -J. Matignon，Superstition，crime，et misére en Chine，p. 205。）
图三 小脚的披露：医学报告里的照片。A.弓弯程度极高的小脚X光照片。（图片引自J. Preston Maxwell，“On the Evils of Chinese Foot-binding”〔1916〕，p. 396对页。）B. 放足后的X光照片。C. 足心凹缝。（图B和C引自H. S. Y. Fang and F. Y. K. Yu，“Foot-binding in Chinese Women，”Canadian Journal of Surgery 3 〔April 1960〕，pp. 195—202，皆经出版者同意后引用。©1960 Canadia Medical Association。）D.赤裸足与着鞋足的对照。（引自F. M. Al-Akl，“Bound Feet in China，”〔1932〕，p. 547。）
图四 作为演示道具的“截足”模型。天足会举办的集会场合里，经常展示木材或石膏材质的缠足模型，此举带动了披露女性部分身体的耸动手法。图中的木制小脚模型及绣鞋，其使用者为福建地区的浸信会（the Baptist Missionary Society）视觉教育部门（the Visual Education Department）。（经中国香港特别行政区政府同意后，转引自香港历史博物馆馆藏。）
图五 近代木底之演进，19世纪30年代至20世纪30年代。
A. 弓底的平坦化趋势；此为胡燕贤制作的图表和解说。胡燕贤，北京人，为《采菲录》的主笔群之一。按照他的图说，近代的木底鞋式可区别如下：（1）19世纪30年代式样；（2）19世纪60—70年代式样；（3）19世纪80—90年代山西式样；（4）19世纪50—60年代江南式样；（5）19世纪90年代至20世纪头十年北方式样；（6）20世纪20—30年代常见式样。B. 19世纪30年代式样之高底弓鞋。胡燕贤指出，他的图说，根据的是他得自旧货摊上的实物，以及与耆老的访谈：
曾在旧货摊，发现（1）式底之鞋（上图B）。满帮绣花，但花式异常古朴，分绣四只野兽，如虎、狮、象、猴等，大约四寸，不甚尖瘦。遍询老人，或云极老之样。以晚近审美眼光绳之，实不雅观。
（2）式亦见过，询云较近。（3）则已臻玲珑，且瘦窄，脱去笨重之形矣。（4）底形倾斜平直，鞋尖跷起，后跟特高，老人云，北方无此式样，观其绣工精致，断为南方者。（5）确系北方近时通常用者。（6）为最良者。
总之，缠足之鞋底，愈远愈高，愈近愈低，渐失弓鞋式。逊至最近，并木底亦无之。盖缠足固多，鞋底不觉与地相平矣。（《采菲录》，第227页；《采菲精华录》，第130—131页。）
图六 20世纪20年代的北方坤鞋图样。绘图者为胡燕贤，他并介绍了各构造部分的名称和形制：“（1）庙门，又名月亮门（尚有剪子口、中分口）；（2）梯凳（多用青丝线排匀，亦有搭斜十字者）；（3）裹脚面，又名口面（即“梯凳”以下之布，皆制以白布或白缎）；（4）口尖（有在口尖处打一各色丝线结者）；（5）前底托（制以各色布缎，厚约半分，为减木底声响）；（6）线条（一律白色，厚半至一分）；（7）腰截或腰节（各色花，在底托中后部）；（8）底心（系铃处，但较时样者，底心几平）；（9）后底托（制法同前底托）；（10）贮香处（中空时下系花孔）；（11）裹高底（铁、木、布、竹等制）；（12）拽跟，即提跟（各种花样各色长短之别）；（13）拽跟鼻（后端有钉鞋帮上者）；（14）绊带（有复者，即四条，红绿色多）。”
在反缠足运动盛行的年代里，缠足的要求不若往日那样严格，“弓弯”也趋于平坦。但改良坤鞋所蕴含的时尚价值，并不因而有所减损。胡燕贤注意到：
鞋帮之花，多刺于尖端，及脚里面边缘处。但式愈老，花愈多，百年前则满帮矣。至木底愈老愈弓，愈新愈平，百年前之鞋底，大有时下高跟之形。
鞋尖式样甚多，有翻上如勾者，有锐如锥者，有虚尖特长者，亦有短者。
拽跟大约二寸至八寸，有实用者，有虚设者。前者为布制，绝少绸缎，取其不滑也；着好将其余端帮扎裤腿内，以免坐跟。后者但取美观，玲珑透花之提跟，双垂鞋后，摇曳生动，洵佳饰也。（《采菲录》，第225—226页；《采菲精华录》，第130页。）
图七 天津式坤靴之制作，约当1904—1911年间；图A—C所示，乃是三只坤靴的“实物写生”，年代在1904年之后；这些靴子属于天津名妓白金宝所有，她以一双纤足著称。图D—E所示则为靴子的组件。（《采菲精华录》，第86—87页之间的图示。）
A. 白金宝之靴：侧视图，靴腰花饰名曰“牡丹朵儿”。
B.白金宝之靴：倒视图和底面直视图，显示其弓形木底与底托，靴腰花饰名曰“蝴蝶瓜瓞儿”。
C. 白金宝之靴：上方侧视图，显示其内部“靴拄跟”，靴腰花饰名曰“富寿双全”。
D.“靴腰子”（图上方）与“靴弯子”（图下方）：“有专以画其上之花为业者；上部花粗，下部花细。其质地高者用缎，普通者用一种浆而砑光之布，名曰‘京漂’。……业此者纯属男工，且收徒弟，先学画靴腰子，俟笔下进步，始学画靴弯子。倘不用画而绣或平金者，则属女工。”
E. 木底与小底：“‘靴子’之制必以‘木底’，底外糊白布；或再加以‘小底’为‘外高底’（‘里高底’之对），亦糊布。”“木底有大小‘小底’，式亦不一，普通者，平面视为卵形，而截其小端或为苹果式〔见本图底部之两幅小图示，亦参见图B左方之图示〕。有专以削‘木底’为业者，属男工卖者，穿巷高呼，亦男子业也。卖木底者兼卖‘靴拄跟’，即以竹皮为之〔见图C靴子内部〕，糊以布排钉靴之内，后跟部使靴后不下挫也。”
图八 20世纪初的袜式。图文均出自胡燕贤的手笔（见《采菲录》，第228页；《采菲精华录》，第132页）。此处仅显示袜底形状；袜帮只在花纹装饰上有别，与底部无关。
（1—2）20世纪20年代的便袜：此为最简单之便袜，只需五分钟即可做成。取一长方布，长倍于宽（依足长比例），两对角分向内折（B、C），于接缝处（EF；FH）缝合，G、H间不缝，D为袜口；视之虽不甚成形，着之却能适足。（3）满底之坤袜：“尖处无底”，否则脚会感到不舒服。（4）半底之坤袜。（5）踵底袜：足踵较厚之妇女喜用此式。（6）无底袜：“凡较瘦之足且踵小者，方能用之，否则撑肥，殊不雅观。”（7）贯尖洞踵之袜底形：适用于炎夏之时或足汗多者。（8）小底袜：底缝于袜中央，埋压于足心之下。
图九 足服时尚游戏，约当1905—1910年间：两名装扮时髦的上海欢场缠足女子。女扮男装的“他”穿着男衣男鞋，而“她”则穿着现代款式的袜子和平底的“玛莉珍女鞋”（Mary Janes，译按：鞋面有扣带的低跟女鞋），鞋尖饰以绒球。窄而直的卷烟裤，突显了她那平坦、现代的脚部线条，也传达出一种兴起于清朝末年的感性风格。（Lewis Stein私人收藏。）
图十 观音像。这尊唐代（618—906）的铜像刻画了赤足（大脚）观音在金莲台上的轻巧舞姿。此一形象是否影响了窅娘，或者说，是否影响了窅娘传奇的塑造呢？（The Avery Brundage Collection，B60B661。©Asian Art Museum of San Francisco。经同意后引用。）
图十一 一部明代百科辞书里的裹腿布和裹脚布。在这部收罗了常用字词的辞典里，其中一页，在一对“护膝”的图绘之下，绘有一双“裹脚”（裹腿布）（图A上方中央）。二者的用途，就跟同页所绘的“凉伞”、“卧轿”、“荷包”和“油衣”一样，皆与外出旅行有关。在次页（未示于此）里，还有“皂靴”、“儒履”、“纱帽”、“网巾”、“弓袋”以及“箭敌”，无疑全属男性用品。相反的，在另一页上（图B上方右侧），“面布”之下绘着一双丝带般的“脚帛”（裹脚布），同页还有“华粉”三块、“胭脂”两饼，以及“香丸”三团，显示“脚帛”亦属女子妆奁的物件。（《增补易知杂字全书》，明代版本，第26b、28b页。）
图十二 河南登封县白沙宋墓壁画，1099年。画中男女主人为地主赵大翁夫妇，他们把脚搁在“踏床子”（承脚之矮榻，或名“脚床子”）之上。（宿白，《白沙宋墓》，第22图版。）
图十三 洗脚大会，云南通海县。这幅图画见于上海申报馆附属的石印本通俗画报，该期的刊印年代为1887年。图中说明文字首先就和尚的光头（见图右下方）和小脚妇女的裸足（浸在水中，画中不得见，但她们解下放在身旁的裹脚布说明了一切），两相对照，调侃了一番（“以光头之贼相，欲观跣足之美”）。根据作者的说法，每年初春三月，云南通海一带远近妇女，群集于县城西隅一处寺庙前的水塘，洗涤她们的双脚。洗过之后，还会宰牲还愿，然后如佛经故事里的鹿女踏花般，步步莲花，缓缓归去〔译按：鹿女“足所履地，迹有莲华”，故事可见唐玄奘，《大唐西域记》第七卷；王维有“鹿女踏花行”诗句〕。当被问及“何以不知羞？”妇女们回答道：“求来生福也。”（“洗脚大会”，落款者为画家符节；《点石斋画报》no. 127，光绪13年〔1887〕8月11—20日〔中澣〕），第51b52a页：罗南熙（Nancy Norton Tomasko）私人收藏。
图十四 云南妇女展示她的多层次足服时尚，约在1910—1920年间。在这张明信片里，一名汉族妇女在法国摄影师镜头前，神情轻松自若。拍摄地点在云南南部的蒙自，该地为滇越铁路的沿线重镇之一。尤其吸引人注意的，是她脚上的多层次复式足服：最内层的裹脚带（外观看不出来）；白袜子；斜交叉的宽幅饰带（以突显其弓弯）；软“睡鞋”；以及最外层的绣花布鞋，有鞋带绕脚踝以为固定。她的白色裤管窄处，饰有色彩对比鲜明的几何图纹，裤脚收束于轴形踝饰，以细布饰带固定。不论是她身上夸耀醒目的织品，还是脸上雍容华贵的表情，一一都显示出，在20世纪20年代以前，缠足在这个地区仍然与地位和财富密切相关。（Régine Thiriez博士私人收藏。）
图十五 明初足服：A.尖头纤鞋，B.平底无衬垫夏袜，以及C.裹脚布。（现收藏于杭州中国丝绸博物馆。）
图十七 黄升（1227—1243）的翘头弓鞋和袜子。（福建省博物馆编，《福州南宋黄升墓》，第62—63图版，第45页。）
图十八 孝靖皇后的鞋子。图中描样的三双鞋子，出自她的随葬器物：1.尖足云头平底鞋，出自一个装有玉饰和鞋子的箱子，属于孝端皇后和孝靖皇后所有；2.凤头平底鞋，出自孝靖皇后棺内四双里的其中一双；3.过渡形制的凤头高跟女鞋，出自一个置于孝靖皇后棺椁南侧的箱子，箱内装有她的鞋子和童衣。显然，像图3这样的鞋子，乃是在图2的鞋子后端加上一块筒状鞋跟。（中国社会科学院考古研究所等编，《定陵》第1册，第122页。）
图十九 山东通俗戏曲《王定保借当》里的两幕县衙戏。该戏曲取材自北方鼓词《绣鞋记》，叙述穷书生王定保一桩与女鞋有关的无妄官司。他的未婚妻春兰——也是他的表姐——把她的嫁衣借给他，让他拿去典当，作为赴京赶考的盘缠。恶霸李武举垂涎春兰的美色，便诬告王定保偷窃，将他扭送官府（图A）。他那位智勇兼备的未婚妻在衙门里当堂为他辩护，在县官面前将脚套进鞋子，证明她确实是鞋子的主人（图B）。（选自一组年画，这组年画包含了三幅，皆为山东潍坊杨家埠年画师的作品；高建中收藏，旧版新印，收入张道一编选，《老戏曲年画》第107—109页。）
图二十 童鞋花绣样，选自坛眠道人的《坤德宝鉴》，这是一部18世纪的绣样图谱：A. 出自《坤德宝鉴》，1777年版，第8. 38a页（经哈佛燕京图书馆同意后引用）；B. 出自《增删坤德宝鉴》，19、20世纪版，第4. 39a页（龚丹〔Don J. Cohn〕收藏）。如同本书第六章所指出的，《增删坤德宝鉴》为一临摹原刊印本之手抄本。二者几乎难以区别，说明了临摹者技巧高超，也意味着他或她手中持有原始版本。
图二十一《坤德宝鉴》所载之靴鞋绣样。A.“云”类绣样，以及靴筒前半部的云/蝠图样（《坤德宝鉴》，1777年版，第9. 49b—50a页）。B.靴筒后半部，以及鞋子上的嵌贴式云样（《坤德宝鉴》，1777年版，第9. 50b—51a页；亦见《增删坤德宝鉴》，19、20世纪版，第5. 42b—44a页；A与B均经哈佛燕京图书馆同意后引用）。
图二十二 1894—1911年间，天津足服的时尚变化。图A—F所示为弓底款式（1894—1911）；图G所示为平底款式（1897/8—1911）（《采菲精华录》，第87—88页间的图示）。本书作者更动了原图解说文字的格式，改以纲要形式条例，另拟标题，有时并辅以短评。
A.弓底，第一阶段：1894年（A式）
“复履”
“套鞋”，加上木底，既维持传统弓弯形制，且有助于行走。
有时，在裹脚布与最外层的“套鞋”之间，加穿“软底鞋”一整天（未显示于本图）。倘若白天未着“软底鞋”，到了晚间，可以脱去“套鞋”，改着“软底鞋”（即所谓“睡鞋”）。
“裤腿儿”搭配镫带及“锁狗牙”锯齿状车边，外罩于“套鞋”。
以“腿带”在脚踝固定“裤腿儿”。
长裙委地，微露鞋尖。足面穹起；足底内凹；足尖微微向下。
B.弓底，第一阶段：1894年（B式）
多层靴式
裹脚布之外，穿着“软底鞋”（即所谓“换脚鞋”）。“软底鞋”外套以“靴登子”，多用“缸靠色”（较湖色微偏蓝）棉布制成。靴口稍有皱起之处，即为略微露出的“靴登子”。
“靴登子”之外套上“靴子”。“靴子”由三个部分组成：
“靴腰子”，即本图中饰以菊花枝叶的部分；
“靴弯子”，鞋帮下半部，直至弯底；
“月亮门”，小三角形的部分，以白布或丝缎制成。
以“腿带”固定于脚踝处。
C.弓底，第二阶段：1894年（B式内部）
两款“靴登子”：
1.（上方图示）镫式“靴登子”，近似镫式“裤腿儿”，以印花布制成（图中为蓝底白花）。
“靴登子”内之“换脚鞋”多用红色，间或用紫色。
“换脚鞋”面上微微露出裹脚布（“裹脚”、“足缠”）。
（左上方小图示）“换脚鞋”后跟之“曳拔”（亦称“鞋曳拔”）
2.（下方图示）素式“靴登子”，截去脚趾与脚跟部位即成，以蓝色（“缸靠色”）洋布制成，无花饰。
图二十二（续）
D.弓底，第二阶段：1898年
多层“靴”式
1894年左右兴起：
“靴口”前方较弯。
“月亮门”从长椭圆形变为尖三角形。
靴子花饰：
“月亮门”两侧的“靴弯子”鞋面，绣小花饰或彩绘花饰。
“靴腰子”或饰以绣花或画花，或纯素无花饰。
“靴腰子”若为纯素，“靴弯子”部分则为红色或紫色。
“靴腰子”若有花饰，“靴弯子”部分则为翠蓝色。
脱除“靴登子”之后，露出“换脚鞋”：
鞋色以红色居多，有时也有绿色或紫色。
鞋口沿窄边为黑色。
鞋带为红色，在脚背和脚踝部位呈现交叉。
后有“鞋曳拔”，多为白色。
套于裹脚布（以六条横线表示）之外，夜间即着此而睡。
E.弓底，第三阶段：1902年
多层靴式
1898年左右兴起：
足背拱起的部分逐渐变得平坦。
趾尖虽仍微翘，足底面已趋平。
裹腿带向上延伸，几至于膝盖。
靴子不尚花饰；尤以“靴腰子”和“靴弯子”上下同色者最吸引人。
有时在“靴腰子”上方，有双层滚边的设计。
足背和脚趾的平坦化，反映出一种较轻便的缠裹形式——此与清廷的反缠足命令有关——足服样式亦随之趋平。不过，这并未反映在多层式足服的装饰：“缠者仍尽态极妍，以斗纤巧”。
“换脚鞋”：
有的会在鞋前口的地方缝缀细线，有的不会。
趋向简化的鞋带。
鞋后跟的“曳拔”已消失。
在“换脚鞋”与裹脚布之间，穿着“小袜”，这是一种新出现的足服配件。
图二十二（续）
F.弓底，第四阶段：1908—1911年简化的层次：“外观式”鞋式
1902年左右兴起：
中年以上妇女仍着靴子；年轻妇女则竞着鞋子。
外层的鞋子，其形式后如以前的“换脚鞋”，但饰以木底。
年长妇女仍用“换脚鞋”；较年轻的妇女则改采三层足服：裹脚布、小袜、鞋子。到了晚上，年轻妇女脱去鞋子，仅着袜子，宛如睡鞋的代用品。
新式鞋子（上方图示）：
鞋口或为纯素面，或刺上花绣。
鞋尖饰以“丝线穗”绒球。
粉红色绒球搭配宝蓝缎面鞋子，乃是最时髦光艳的外观鞋式。
新式袜子（下方图示）：
以白布为主。
有时饰以黑色花绣，但大多为素面。
G.平底鞋式，1907/8—1911年
“着‘祙’及‘鞋’，鞋为平底，然足之束缚如故也。但由此渐趋解放，不必金莲三寸矣。”