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【原文】 《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
《诗》：“作于楚宫
，揆
之以日，作于楚室。”
《礼》：“儒有一亩之宫，环堵之室。”
《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫。
（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）
室有东、西厢曰庙
（夹室前堂）
；无东、西厢有室曰寝
（但有大室）
。西南隅谓之奥
（室中有隐奥处）
，西北隅谓之屋漏
（《诗》曰，尚不愧于屋漏，其义未详）
。东北隅谓之宧
（宧，见《礼》，亦未详）
，东南隅谓之窔
（《礼》曰：‘归室聚窔，窔亦隐暗’）
。”
《墨子》：“子墨子曰：古之民，未知为宫室时，就陵阜
而居，穴而处，下润湿伤民。故圣王作为宫室之法，曰：宫高足以辟
润湿，旁足以圉
风寒，上足以待霜雪雨露；宫墙之高，足以别男女之礼。”
《白虎通义》：“黄帝作宫。”
《世本》：“禹作宫。”
《说文》：“宅，所托也。”
《释名》：“宫，穹也。屋见于垣上，穹崇然也。室，实也；言人物实满其中也。寝，侵 （寝） 也，所寝息也。舍，于中舍息也。屋，奥也；其中温奥也。宅，择也；择吉处而营之也。”
《风俗通义》：“自古宫室一也。汉来尊者以为号，下乃避之也。”
《义训》：“小屋谓之廑
（音近）
。深屋谓之庝
（音同）
。偏舍谓之
（音亶）
。
谓之
（音次）
。宫室相连谓之謻
（直移切）
。因岩成室谓之广
（音俨）
。壞室谓之庘
（音压）
。夹室谓之厢，塔下室谓之龛，龛谓之椌
（音空）
。空室谓之
（上音康，下音郎）
。深谓之
（音躭）
。颓谓之
（上音批，下音甫）
。不平谓之庯庩
（上音逋，下音途）
。”
【译文】 《易·系辞下》上说：“上古时期，人们居住山洞里，并在野外生活，后来圣贤之士建造了房屋来改变这种居住方式，这种房屋上面有梁檩，下面有屋檐，能够遮风挡雨。”
《诗经》上说：“ （当定星，即营室星位于中天时，宜定方位，造宫室） 这时正是修建楚宫的吉时。凭借着日影变换来测量方位，正好是修建楚室的风水宝地。”
《礼记》上说：“儒者有一亩地的宅院，他居住在四周环绕土墙、一丈见方的房间 （以表清廉奉公之心） 。”
《尔雅》上说：“
（先秦及之前）
宫也叫室，室也叫宫。
（这只是因为古今不同的叫法而已，实际是同一种物体的两个名字。）
建有东、西厢房的室叫庙
（也就是夹室前堂）
；没有东西厢房的室叫寝
（有一间大室）
。室的西南角叫作奥
（宫室之中隐奥的地方）
，西北角叫做屋漏
（《诗经》上说：尚不愧于屋漏，具体含义不详）
。东北角叫做宧
（宧字见于《礼记》，具体含义也不详）
，而东南角叫做
（《礼记》上说：‘回家后就聚集在
，
就是幽深的场所’）
。”
《墨子》上说：“先师墨子说：上古民众还不知道建造宫室之时，就靠近山陵居住，或者住在洞穴里，地下潮湿，伤人身体。所以圣人和君王就开始营造宫室，其营造法度是：宫室地基高度要确保防止潮湿，四周的围墙要足以抵御风寒，屋顶足以防备雪霜雨露；宫墙的高度要确保男女有别，礼节不乱。”
《白虎通义》上说：“黄帝建造了宫室 （以抵御寒暑） 。”
《世本》上说：“大禹建造了宫室。”
《说文》上说：“宅，就是用来居住的地方。”
《释名》上说：“宫就是穹，房顶耸立在围墙之上，形成中间隆起，四面下垂的穹庐，显得高大宽敞。室，充实之意，或者说里面住满了人和填满了粮食财物等。寝，也写作侵，就是人们睡觉休息的地方。舍，就是人休养生息之处。屋，即室内深幽之处，温暖而隐秘。宅，即选择之意，指选择吉利之处营造房屋。”
《风俗通义》上说：“自古以来，宫和室就是一回事，皆是代指房屋。汉代以来，那些地位尊贵的人逐渐把自己的住所称为宫，而那些地位低贱的人为避尊者讳，就逐渐把自己居住的房屋称作室。”
《义训》上说：“小屋叫做廑
（读近音，今读jǐn）
。住宅最里边的深屋叫做庝
（读同音）
。偏房叫做
（读亶音，今读dǎn）
。
就是
（读次音）
。房屋相连叫做謻
（读直、移的切音，今读yí）
。傍着山石而建的房屋叫广
（读俨音，今读广）
。坏掉的屋子叫
（读压音）
。宗庙内堂东西厢的夹室叫做厢，塔下供奉佛像或神位的石室或小阁叫做龛，龛也叫
（读空音）
。空房子叫做
（上音康，下音郎）
。里屋叫做
（读躭音，今读dǎn）
。倒塌崩坏的房屋叫做
（上音批，下音甫）
。不平坦的房屋叫做
（上音逋，下音途，今读bū tú）
。”
【原文】
《周官》：“太宰
以正月示治法于象魏
。”
《春秋公羊传》：“天子诸侯台门
，天子外阙两观，诸侯内阙一观。”
《尔雅》：“观谓之阙。 （宫门双阙也。） ”
《白虎通义》：“门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。”
《风俗通义》：“鲁昭公设两观于门，是谓之阙。”
《说文》：“阙，门观也。”
《释名》：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。观，观也，于上观望也。”
《博雅》：“象魏，阙也。”
崔豹《古今注》：“阙，观也。古者每门树两观于前，所以标表宫门也。其中可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆垩
土，其下皆画云气、仙灵、奇禽、怪兽，以示四方，苍龙、白虎、玄武、朱雀，并画其形。”
《义训》：“观谓之阙，阙谓之皇。”
【译文】 《周官》上说：“正月之时，太宰向各国诸侯和天下臣民宣布治典，并以文字的形式悬挂在象魏上。”
《春秋公羊传》上说：“天子和诸侯等可以修建有高台的门楼，天子的阙在外，上建两座楼观，诸侯阙在内，上建一座楼观。”
《尔雅》上说：“观也叫阙。 （皇宫门前两边用于观望的建筑。） ”
《白虎通义》上说：“宫门旁边为什么一定要建造阙呢？阙，是用来区别宫门的，以表示尊卑有别。”
《风俗通义》上说：“鲁昭公在宫门外建了两座楼观，这就叫阙。”
《说文》上说：“阙，就是在门上建造观的意思。”
《释名》上说：“阙，即缺之意，建造在宫门的两旁，中间缺口的地方是通道。观，就是楼观，可以用来观望。”
《博雅》上说：“象魏就是阙。”
崔豹《古今注》上说：“阙就是观。建在宫室前面，用以标明宫门所在。阙门里可以住人，登上去可以远观。大臣上朝时，走到此处要思考自己为人处世的不足之处，所以叫阙。阙上都经过粉刷，下部则画有云气、仙灵、奇禽、怪兽，以指示苍龙、白虎、玄武、朱雀等四个方位，并画着各自的形状。”
《义训》上说：“观叫做阙，阙也叫做皇 （登阙为皇帝特权，大臣只可行旁门） 。”
【原文】 《苍颉篇》：“殿，大堂也。” （徐坚注云：商周以前其名不载，《秦本纪》始曰“作前殿”。）
《周官·考工记》：“夏后氏世室
，堂修二七，广四修一；商
（殷）
人重屋
，堂修七寻，堂崇
三尺；周人明堂
，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。”
（郑司农注云：修，南北之深也。夏度以“步”，今堂修十四步，其广益四分修之一，则堂广十七步半。商度以“寻”，周度以“筵”，六尺曰步，八尺曰寻，九尺曰筵。）
《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
《墨子》：“尧舜堂高三尺。”
《说文》：“堂，殿也。”
《释名》：“堂，犹堂堂，高显貌也；殿，殿鄂
也。”
《尚书·大传》：“天子之堂高九雉
，公侯七雉，子男
五雉。”
（雉长三丈。）
《博雅》：“堂堭
，殿也。”
《义训》：“汉曰殿，周曰寝。”
【译文】 《苍颉篇》上说：“殿，就是大堂。” （徐坚的注解说：商周之前的朝代并没有记载殿的名称，《秦本纪》上开始有“先作前殿阿房”的记载。）
《周官·考工记》上说：“夏代后氏修建的宗庙，堂南北深十四步，东西长十七步半；殷商人修建的天子用以宣明政教的大厅堂，南北深七寻，堂高三尺；周朝人修建的明堂，东西长九筵，南北宽七筵，堂高为一筵。” （郑司农注释说：修，是房屋南北进深的长度。夏朝时用“步”来度量距离，如今说堂修十四步，则它的宽度在此基础上增加了十四步的四分之一，也就是说堂的宽度为十七步半。商代用“寻”来作为度量距离远近的单位，周朝用“筵”来度量，六尺为一步，八尺为一寻，九尺为一筵。）
《礼记》上说：“天子所居朝堂高九尺，诸侯的为七尺，大夫的为五尺，士人的只有三尺。”
《墨子》上说：“帝尧、帝舜的殿堂高只有三尺。”
《说文》上说：“堂，就是殿。”
《释名》上说：“堂，犹如堂堂，高大显赫的样子；殿，是堂的结构高低不平之意。”
《尚书·大传》上说：“天子的殿堂高九雉，公侯的府堂高七雉，子爵和男爵的房屋高五雉。” （长三丈为一雉。）
《博雅》上说：“堂堭，就是殿的意思。”
《义训》上说：“汉朝称为殿，周朝称为寝。”