二 马克思主义信仰对宗教信仰的超越性

谈及理性的接受问题，意味着有科学的因素。这就是说，要明确科学信仰特别是马克思主义信仰之于宗教信仰的超越性。

首先，它们都是一种精神现象和精神追求，都是人们进行价值判断和行为选择的一种依据，二者的产生和变化都源于人们的现实生活。其存在的理由，最终要到社会经济生活中寻找答案。从意识形态层面看，都有政治教化和社会整合的功能。

其次，宗教信仰和马克思主义信仰之间具有本质的区别。一是理论支撑的不同。宗教信仰的本质是对神灵的信仰，认为现实世界之外还有一种不可理喻的神秘世界存在，如极乐世界、天堂、地狱，等等。宗教把人的本质力量对象化，把人的各种神圣的东西，如力量、智慧、勇敢、正义、美德等，都集中于一种超自然的力量，然后用它来统治人们，让人们顶礼膜拜。马克思主义信仰是科学信仰，是建立在对人类历史发展的科学认识之上的。历史唯物主义揭示了人类社会是一个有规律的发展过程，物质资料的生产方式是解释一切社会现象的基本依据。人们的种种思想观念又都能从现存的生产方式中找到合理的解释，不需要借助一种超自然的力量。这是最本质的不同。

二是开放程度的不同。只有自己所信奉的神才是真的，其他宗教信奉的神都是伪神。同一个宗教内部也会因信仰的微小差异而争斗和势不两立。相反，马克思主义信仰是开放的，马克思主义虽然视宗教信仰是唯心的，但承认其现实存在的一定合理性。马克思主义信仰是在不断学习创新，吸纳人类一切文明成果中，始终保持了真理性。

三是信仰的培养方式不同。宗教信仰的培养，除从小所处环境的滋养外，很大程度上是宗教仪式，到教堂做礼拜、听神父诵经、去麦加朝觐，都是培养宗教信仰的方式。确立马克思主义信仰则没有这样的仪式。马克思主义是一种科学，它要求人们把它作为一种科学来对待。如果人们要去研究它，就要在真学、真懂、真用中建立对它的信仰。所以培养马克思主义信仰者要进行思想教育、理论灌输、实践运用。因此，可以看出只有马克思主义信仰才是科学的信仰。

四是变革方式的不同。作为人们精神生活的两种不同源头，各种信仰固然都适用于人们的内心世界，但方向和性质是不同的。宗教信仰和马克思主义信仰都有“拯救”的性质，但方法、路径和目标迥异。这如同治理一个被污染的池塘中的鱼，马克思主义信仰通过治“水”达到救“鱼”，具有彻底性；而宗教信仰则通过治“鱼”，使其适应“水”，只有暂时性。剥削阶级用宗教来整合社会，安抚心灵，实际上是一种精神鸦片的麻醉。默然承受不合理的现存世界秩序，是信仰者不能掌握自己命运，缺乏自我意识的一种表现，是一种被动的心理状态。而马克思主义信仰者，是在对理性认同基础上的一种行动自觉，面对生死而不惧，面对利益而淡然，是一种主动的心理状态。

宗教信仰和马克思主义信仰都承诺有一个美好的未来，以此来获得魅力和吸引力。宗教承诺的美好未来，是其对信徒们现实生活局限性的一种关怀，但这种关怀由于缺少实现路径，只能是空想和虚幻的。而马克思主义描绘的共产主义理想社会，人们可以在现实生活中，通过创造性的劳动和渐进积累而实现，是现实的而不是虚幻的，从而能获得人们的青睐。宗教是否定现实，幻想未来；马克思主义是立足现实，开创未来。这体现出对待现实的两种不同态度。还比如，人们生活在现实世界中，都会追求一种生命的无限和不朽。宗教信仰通过幻想来获得生命的无限和不朽。所谓前世来生的观念，也能起到对心灵的慰藉和对死亡的超越。但这是一种神秘体验而不可能得到证明。马克思主义信仰，则是在现实生活中获得不朽，把个体有限的生命和不朽，融入亿万人民的实践创造之中，尽管不是个人的再生，然则个人生命的不朽价值最终会得到充分体现。 UJY4eBdHhSSYc2uvMoDRaG+KWVVE5CXcLOjd+jHwgI9wV9rk4yA2XjOUnirbwGsY