习近平总书记高度重视领导干部学习马克思主义哲学、运用马克思主义哲学，要求领导干部一定要把马克思主义哲学作为必修课，作为看家本领，学好用好。党的十八大以来，中央政治局安排了两次集体学习马克思主义哲学。一次是2013年12月3日，学习历史唯物主义；一次是2015年1月23日，学习辩证唯物主义。《求是》2019年第1期发表的重要文章就是2015年1月23日习近平总书记在中央政治局集体学习辩证唯物主义的重要讲话。今天结合习近平总书记关于学习马克思主义哲学的重要讲话精神，就领导干部要学好哲学、用好哲学，我谈几点体会。

具体谈四个问题：（1）领导干部为什么要学哲学、用哲学；（2）马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理；（3）马克思主义哲学是最管用的思想方法和工作方法；（4）真学真懂真信真用马克思主义哲学。

哲学是非常晦涩难懂的，讲着讲着可能会把同志们讲睡了。有人说治疗失眠症的最好办法是阅读哲学著作，特别是阅读黑格尔的哲学著作。这话不一定对，但有点意思。我在北京大学读书的时候，其他系特别是中文系、外语系的女同学称哲学系的男生为“面包干”“干面包”，意思是说学哲学的男生一点感情都没有。今天，我尽可能地讲得通俗一点，争取讲成名副其实的“大众哲学”。

第一个问题，领导干部为什么要学哲学、用哲学。

要搞清楚为什么要学哲学，就要首先搞清楚哲学有什么用，哲学是什么，然后才能解决为什么要学哲学的问题。

第一，哲学有什么用。

哲学一词，除个别语言之外，全世界大多语言发音是从英语“philosophy”而来的。英语发音是从哪里来的？是从古希腊语发音来的，古希腊语“哲学”由两个词根组成，第一个词根是“爱”，第二个词根是“智慧”，两个词根结合在一起，是“爱智慧”的意思。古希腊大哲学家，同时也是大数学家毕达哥拉斯（前580至前570之间～约前500）说：“我不是一个智者，我是一个爱智慧的人。”当然，这是一句自谦的话。严格来讲，在古希腊人看来，哲学家是智者，是充满智慧的人，哲学是专门研究智慧的学问。在中文里，哲学这两个字的翻译很贴切，哲就是哲理，就是使人变聪明的道理，哲学就是使人变聪明的学问，哲学家就是深谙哲理的人。正如习近平总书记所说，“哲学是人类的智慧之学”。

那么哲学有什么用呢？可以说，哲学不像其他各门学问，如物理、化学、生物、数学等，都有专门的用处。比如，学航空发动机的，学出来可以设计航空发动机；学建筑的，可以设计房子、建筑房子；学医的，可以给人治病。学哲学的既不会造发动机、盖房子，又不会看病……没有什么专门的用处。古希腊早期有个著名的哲学家，叫泰勒斯（约前624～约前547），专门研究哲学、研究宇宙、研究星空。有一次他散步时仰望晴空，研究宇宙大学问，一不留神掉到坑里了，跟在他身边的女奴嘲笑他：“你还是哲学家，是聪明的人，是研究宇宙的，掉在坑里都不知道。”但是泰勒斯并不把这句话当回事，依然研究宇宙、研究哲学。他办了一件很了不起的大事，当年整个希腊种植很多橄榄树，他通过观察宇宙，发现橄榄要丰收，下令把希腊榨橄榄油的机器全部买断，果然当年橄榄大丰收，都要到他这儿榨油，他发了大财。看来，哲学家也不能说不办事，而是办大事。另一位古希腊哲学家亚里士多德（前384～前322）为泰勒斯辩护：“学哲学的人可以一不小心掉进坑里，但不学哲学的人本来就在坑里，从来没有出过坑，也不知道坑外是什么样子。”中国有个成语叫“坐井观天”。如果不了解世界上的大道理，缺少科学的世界观或宇宙观，就永远生活在坑里，只能坐井观天，不晓得坑外的事情。亚里士多德讲的其实就是一个智者讲的话。

哲学到底有什么用呢？哲学没有专门的用处，却有大用处，这个大用处就是研究宇宙、研究自然、研究世界、研究社会，研究人的思维的最一般规律，从而得出对整个自然、整个人类社会、整个人类思维发展最一般规律的总看法。哲学是研究世界最普遍发展规律的一门学问，如果懂得了关于整个世界的大学问，就可以办大事，也可以办成大事。

我举四个例子来说明哲学的大用处。

第一个例子就是《大众哲学》与艾思奇。著名马克思主义哲学家艾思奇是《大众哲学》的作者，我的老师韩树英是艾思奇的学生。20世纪30年代，艾思奇在上海亭子间写作了《大众哲学》（原名《生活哲学》）。为什么取名《生活哲学》呢？是为了避开国民党反动派的新闻检查。毛泽东看到《大众哲学》，高度重视，把艾思奇请到延安，从此延安中央党校就有了艾教员讲哲学。毛泽东也到中央党校讲哲学，他亲自倡议在延安成立新哲学研究会，在全党发起了马克思主义哲学学习运动，以解决正确的思想路线问题。正是从延安“学哲学、用哲学”开始，奠定了我们党正确思想路线的哲学基础。毛泽东两篇哲学名著《实践论》和《矛盾论》，是他在延安中央党校的哲学讲稿，这两部著作起到了端正党的思想路线、解决马克思主义世界观方法论的巨大作用。毛泽东指出：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。” 毛泽东这里说的学会了马克思列宁主义，首先应当是学会了马克思主义哲学。他把战胜日本帝国主义的关键寄托在一百个至二百个学会了马克思列宁主义，首先是学会了马克思主义哲学的领导骨干身上，这就是习近平总书记所说的抓住了“关键少数”，抓到根儿上了。据蒋介石的卫士长回忆，蒋介石败退台湾后，总结失败的教训时曾说过，既是败在了中国共产党领导的人民解放军手里，也是败在了一个小青年的《大众哲学》手里。这充分说明哲学的力量是不可估量的。毛泽东讲，“物质变精神，精神变物质”的“两变”思想，告诉我们物质决定精神、产生精神，同时精神反作用于物质，正确的思想一经掌握群众，可以转变成改造世界的强大物质力量，这正是哲学的力量所在。

第二个例子就是毛泽东与美国总统尼克松谈哲学。20世纪六七十年代，美苏冷战，华约与北约两大军事集团对峙。中国一方面受到美国的长期遏制，另一方面又遭到苏联社会帝国主义的压制，苏联陈兵百万压在我国东北、西北边疆，随时准备对我国发动军事打击。这种险峻的国际环境，严重影响了我国社会主义建设和国家安全。在这个关键的历史关头，毛泽东高瞻远瞩，从战略高度搞“乒乓外交”，打出了美国牌，邀请美国乒乓球队访华，把美国总统尼克松请到中国来，努力争取与美国恢复正常的外交关系，以牵制苏联。毛泽东对尼克松说：“我们之间今天不谈别的，只谈哲学。哲学谈好了，我们之间的问题就解决了。”毛泽东会见尼克松时谈到“一分为二”，谈哲学问题。在毛泽东哲学思想推动下，周恩来与基辛格经过外交谈判，与美国签订了《上海公告》，为中美建交奠定了基础。这一战略举动彻底打破了中美外交僵局，缓解了中国的外部环境，开拓了中国对外关系新局面，这集中体现了哲学改变世界的作用。

第三个例子就是开展实践是检验真理唯一标准的大讨论。1978年，党的十一届三中全会解决了事关全局的政治路线问题，确定了以经济建设为中心，实行社会主义改革开放的战略抉择。但要拨乱反正，实施正确的政治路线，首要的是解放全党思想，统一全党认识。开展“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，恢复和坚持实事求是的思想路线，彻底解决了中国共产党人和中国人民解放思想、实事求是的思想基础问题，从思想上牢固确立了党在社会主义初级阶段的基本路线。解放思想、实事求是，大力推进社会主义改革开放，带来了中国经济社会40多年突飞猛进的全面发展。在确立中国特色社会主义道路选择这一重大战略决策的进程中，正是一个重大哲学命题——实践是检验真理的唯一标准，这个问题的提出带动了中华民族的思想解放，带动了中国经济社会的大发展，这也展示了哲学的威力。

第四个例子就是提出并实践社会主义市场经济。40多年的实践证明，社会主义市场经济体制的改革，使得我国经济社会走上了快车道，创造了世界发展史上的奇迹，一跃成为世界第二大经济体。社会主义市场经济既是一个经济学命题，更是一个哲学命题。社会主义市场经济就是使社会主义制度同市场经济结合在一起，把社会主义制度的优越性同市场经济的积极性高度结合起来。实现这种结合，在人类历史上是一个伟大的创举，在社会主义发展史上也是一个伟大的创举。依据马克思主义哲学唯物史观，社会主义是比资本主义社会更为先进的社会形态，其优越性在社会主义发展史上已被实践充分证明了。苏联曾经的发展成就证明了这一点，新中国70年的历史成就更证明了这一点。市场经济是人类社会在长期发展进程中所形成的一种经济运行方式，资本主义把市场经济运行方式发展到成熟。然而，在资本主义条件下，市场经济具有两面性。一方面，可以最优地配置经济发展诸因素，最大限度地调动生产积极性；另一方面，在资本主义条件下，市场经济极大地助长个人主义、金钱主义、盲目主义，造成贫富差距、两极分化、矛盾激化。历史上两次世界大战给人类社会造成巨大灾难，与资本主义把市场经济的消极面发挥到极致有很大关系。资本主义市场经济一方面成就了经济社会发展，另一方面又把人类社会推向了崩溃的边缘。社会主义制度的优越性恰恰可以制约市场经济的消极面。我国社会黑恶势力的产生是与市场经济的消极面分不开的。黑恶势力就是为了钱，利用市场经济的消极面，利用管理上的不完善和漏洞，以非法手段敛财。扫黑不打财就断不了黑根。黑恶势力可以去坐牢，但是把财保住了，从牢里出来后照样可以卷土重来。扫黑必断财，必须彻底铲除黑恶势力存在的经济基础，让黑恶势力永远不能翻身，永远不能祸害老百姓。社会主义制度与市场经济相结合，可以用社会主义制度的优越性来克服市场经济的局限性和消极面。一些有远见的资本主义政治家、思想家开始考虑运用社会主义公平正义的因素对资本主义进行局部改良，修补资本主义市场经济的弊端，这造就了二战后资本主义相对缓和的和平发展时期。

马克思主义经典作家开始预想的社会主义，是在资本主义高度成熟的国家革命成功后建立的，不搞市场经济，只搞计划经济。苏联失败的教训、中国社会主义建设的失误都说明，在相对落后的国家建设社会主义，资本主义制度是可以跨越的，但社会发展所经历的市场经济自然历史过程却是不可超越的，不发展市场经济，在相对落后国家就建设不了社会主义。在领导中国社会主义建设的探索进程中，毛泽东一直在思考这个问题，20世纪50年代末60年代初，他已经看到并提出了这个问题。在读斯大林的《苏联社会主义经济问题》和苏联编的《政治经济学教科书》时，他创造性地提出：“商品生产，要看它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。” 这个认识构成了今天社会主义市场经济理论的重要前提。邓小平重提并发挥了毛泽东这段话。邓小平1979年11月26日指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的……社会主义也可以搞市场经济。” 邓小平1992年又再次指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。” 社会主义可以搞市场经济，这是站在马克思主义哲学历史观的高度所做出的重大判断，这个重大哲学创新推动中国发生了根本改变。把新的社会主义制度同市场经济的手段结合在一起，构成社会主义市场经济，这是中国共产党人运用唯物史观哲学思维所解决的重大时代课题。这又说明哲学的强大功能。

我举这几个实例说明，哲学具有改变世界，既改变客观世界又改变主观世界，在改造客观世界的同时改造主观世界，通过改造主观世界以改造客观世界的强大功能。马克思说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” 马克思主义哲学不仅在于认识世界，更重要的在于改造世界。哲学的巨大功能就是指导人的世界观并付诸实践，从而发挥改变世界的功能。这么一看，哲学不是具有一般的用处，也不是具有专门的用处，而是具有根本性大作用。

第二，哲学是什么。

哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。毛泽东在《整顿党的作风》一文中指出：“什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。” 自然科学是研究自然界各类现象特殊规律的学问，如物理学是研究自然界物理现象具体规律的科学，化学是研究自然界化学现象具体规律的科学。社会科学是研究社会现象特殊规律的科学，如历史学是研究历史现象具体规律的科学，经济学是研究经济现象具体规律的科学。大凡自然科学与社会科学的每一个具体学科都是研究本学科研究对象特殊规律的科学。哲学既不是自然科学又不是社会科学，而是社会科学和自然科学的结晶，是处于这两门科学之上的，概括了这两门科学知识的大学问，是研究自然、社会、人的思维的最一般发展规律的科学。自然、社会、思维最一般发展规律，是世界观层面上的大问题，哲学就是解决人对世界最根本规律看法的学问，是关于世界观的科学。老实说，研究世界观问题的学问没有什么专门的用处，但有大用处。

什么是世界观？世界观也是宇宙观，是人对外部世界的总的看法。世界观是决定一个人怎么看问题、怎么行动、怎么处理自己与身边的人和事的关系的认识总开关。一个人不论是自觉还是不自觉，总是按照一定的世界观在想问题、办事情。比如，在处理人际关系的时候，有的人就是小心眼儿，老是处理不好与他人之间的关系，总闹无原则的矛盾。有的人就很大度，能够处理好各种人际关系，能够搞好团结。当然，这里不是指不讲原则的一团和气。是什么原因使有的人处理不好人际关系呢？一事当前，先考虑自己，自私自利，秉持极端个人主义世界观，那就永远处理不好与他人的关系；一事当前，先公后私、大公无私，先想着人民、想着群众、想着他人，秉持集体主义世界观，就会处理好与他人的关系。从根本上说，这里面就存在一个接受什么样的世界观指导的问题。

有一个历史小故事可以说明这个问题。清朝宰相张英（1637～1708），是安徽桐城人，他老家的府邸与一位姓吴的富户比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，反而作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。吴家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张吴两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。看来，一个谦让的世界观化解了一个难题。

对人的一生来说，无论是思想认识上，道德理论上，还是行动实践上，不论是自觉的，还是不自觉的，都受世界观这个总开关控制。世界观决定人们的人生观、利益观、价值观、国家观、宗教观、家庭观、婚姻观、幸福观等的一切看法、观点，人的一切言行都受世界观决定、支配。

就人类的世界观来讲，无非有三大类：第一类是自发的世界观。一个人，出生涉世以来，就不断受到周边环境和社会条件的影响，即使不认字、不读书，也会受到社会上某种世界观的影响而形成某种世界观。第二类是神学世界观。如佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教……这些宗教信奉的神、信奉的教义各不同，但都持有神论，即神学世界观。神学世界观是在自发世界观基础上形成的，认为世界是神创造的。当然，神学世界观也讲一些道理，不是一点道理不讲。例如，佛学博大精深，就有许多辩证法思想，但是其世界观说到底还是唯心主义世界观。第三类是哲学世界观，即系统化、理论化的世界观。宗教也形成某些理论，但它还不是理论化的世界观，是靠对神的信仰所形成的世界观，只有哲学才是理论化的世界观。具有了哲学世界观，一个人也就具有了自觉的世界观。哲学世界观有正确的、科学的与不正确、不科学之分。马克思主义哲学世界观就是最正确、最科学的世界观。

第三，为什么要学哲学。

哲学的作用就在于通过世界观而指导人们的实践。哲学世界观决定人的主观世界，从而指导人的实践活动，产生改造客观世界同时改造主观世界的作用。马克思主义哲学的作用特别突出地表现在改造世界的指导功能上。马克思、恩格斯发表的《共产党宣言》标志着科学社会主义的诞生。《共产党宣言》开宗明义地说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。” 这个“幽灵”指的就是马克思主义的科学社会主义学说，为什么马克思、恩格斯使用“幽灵”和“游荡”的词语呢？因为当时马克思的学说在欧洲还没有为工人阶级及其劳动人民所接受。资本主义各国统治阶级既害怕它，又打压它，联合起来围剿它。然而，真理终归是真理，只要是真理，终将会发扬光大。“星星之火，可以燎原”，科学社会主义一旦为工人阶级所接受，立刻转变为轰轰烈烈的工人运动。俄国先进分子和人民大众运用科学社会主义指导革命实践，开创了十月社会主义革命的新纪元。中国共产党人和人民群众运用科学社会主义指导中国革命，经过艰苦卓绝的奋斗成功地走出了中国特色革命和社会主义建设道路。从科学社会主义创立到今天150年，马克思主义科学理论转化为改造世界的强大物质力量，世界发生了翻天覆地的变化，这就是真理发挥的力量，哲学发挥的力量。中国共产党再过两年就是百年老党了，中国发生的巨大变化靠的是什么？在思想上靠的是马克思主义世界观、方法论的指导。马克思主义与中国人民相结合，根本改变了中国人民的精神面貌，根本改变了中国的面貌。

60年代，中国乒乓球队最早赢得男子团体冠军的庄则栋、李富荣、徐寅生三人，徐寅生个子较矮，先天条件不是特别好，但球打得很精明。他的一篇文章《打乒乓球的辩证法》，讲的是用哲学辩证法指导打乒乓球，这篇文章得到毛泽东的肯定。学好哲学可以指导打乒乓球，当然这也不是简单对号就能解决问题那么容易。

有四个例子，说明毛泽东高度重视领导干部学好、用好马克思主义哲学。

第一个例子。毛泽东曾经借用唐朝诗人王之涣的诗《登鹳雀楼》阐明学哲学、用哲学的重要性。鹳雀楼在陕西省渭南市和山西省运城市之交黄河之滨山西一侧，即在渭南市韩城与运城市永济隔河相望永济一侧中条山上，中条山下黄河老渡口蒲州，就是《西厢记》故事发生的地方。中条山上原有一座唐代鹳雀楼，已经毁于战火，现在永济市又在山下平地上重建了鹳雀楼。《登鹳雀楼》诗曰：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”毛泽东寓意说，我们共产党人的眼力不够，需要借助马克思主义政治上的望远镜，才能“欲穷千里目，更上一层楼”，意指要看得比别人更远，必须站得更高。马克思主义哲学就是观察世界大事的望远镜，只有站在马克思主义哲学的理论高度才可以看得更远。

第二个例子。毛泽东在全面抗日战争初期撰写了名著《论持久战》指导抗日战争。《论持久战》对抗日战争的战略、策略问题做了洞察一切的论述，抗日战争的实践完全证明了毛泽东的远见卓识。《论持久战》是毛泽东运用马克思主义哲学论述战争的精品力作，他娴熟地运用马克思主义哲学观察问题，就比一般人看得更远、判断更准。据说，《论持久战》一问世，不要说在延安，在重庆也是“洛阳纸贵”。列宁讲，共产党人的杰出领袖要比普通人看得更远，也讲的是这个道理。邓小平是一个大战略家。他看问题都是从战略上、全局上看。他的重大判断都有几十年、一百年，几代人的时间跨度。譬如，他讲香港“现行的资本主义制度和生活方式，在一九九七年后五十年不变” ，并形象地比喻为“马照跑、股照炒、舞照跳”。关于党的基本路线，邓小平说：“基本路线要管一百年，动摇不得。” 邓小平观察判断问题的宽广视野，体现出马克思主义哲学大家观察问题的历史洞察力。

第三个例子。浙江省绍兴市绍剧团保留剧目《孙悟空三打白骨精》1961年10月进京演出。郭沫若看了以后写了一首诗，谈《孙悟空三打白骨精》的观后感，他写道：“千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，认为唐僧太可恨了，不识好人，多次把孙悟空赶走，差点让白骨精吃掉，幸亏孙悟空多次救下唐僧，应该千刀万剐唐僧。毛泽东看到郭沫若这首诗后回了一首《七律·和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”教育郭沫若要分清敌我友，白骨精是敌人，孙悟空是火眼金睛的英雄，唐僧是受蒙蔽的好人，一时犯糊涂，唐僧是可以教育的，不应当千刀万剐，千刀万剐的应当是白骨精。如果不扫除世界上一切害人妖魔，不把白骨精彻底铲除，就会酿成灾难，幸亏孙大圣，才把妖魔铲除掉。毛泽东这首诗告诉我们一个深刻的哲学道理，要透过现象看本质。白骨精一会变成妙龄女子，一会变成老叟，一会又变成老妈妈，这些都是表面现象，其本质是妖孽，是一定要吃人的。要善于区别真假，透过现象看到事物的本质。一般人的眼力不够，往往看得不深、不透，不能透过现象看到本质，比如人的肉眼看不到细菌，要靠显微镜。马克思主义哲学既是政治上的望远镜，又是政治上的显微镜，只有借助马克思主义哲学的显微镜才能透过现象、见微知著，看到本质。所谓看破红尘，从积极意义上说，就是把事情看透，抓住事物的本质。

毛泽东的这首诗同样适合于当前开展的扫黑除恶专项斗争。如果不扫黑除恶，妖魔鬼蜮必成灾。习近平总书记从战略高度提出开展扫黑除恶专项斗争，“重点在农村，城市也要搞”，不铲除老百姓身边的妖魔鬼怪，就会祸害百姓。开展扫黑除恶专项斗争，要善于透过现象看到事物的本质，运用马克思主义哲学指导专项斗争实践。

第四个例子。毛泽东早在1955年作出了基本粒子无限可分的大判断。20世纪中期，许多物理学家认为原子已经是最基本的粒子了，不能再分下去了，故把原子称为“基本粒子”。毛泽东认为，从辩证法来看，世上一切事物都是一分为二的，原子不是不可分，而是可无限分下去。毛泽东并不是研究粒子物理学的科学家，他是靠辩证法得出这样一个大胆而又正确的判断。之后，科学家发现了比原子更小的“夸克”粒子。1997年，在美国夏威夷召开的世界第七届粒子物理学讨论会上，美国著名的微粒子物理学家、诺贝尔物理学奖获得者格拉肖提议把“夸克”命名为毛粒子。今天，粒子物理学对更小粒子的多次新发现都证明了毛泽东的判断是科学的。

以上事例都说明一个道理，只要学会运用马克思主义哲学望远镜和显微镜观察问题、认识问题、解决问题，就掌握了最锐利的思想武器，无往而不胜。

我们党一贯重视领导干部学哲学、用哲学。从毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛到习近平都大力倡导领导干部学好哲学、用好哲学。习近平总书记高度重视领导干部学好哲学、用好哲学，他反复强调：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。” “学习党的基本理论，掌握马克思主义立场观点方法，以此作为政治上的望远镜和显微镜。” “现在的领导干部不少人受过专业训练，不缺乏专门知识，但其中的很多人不懂哲学，不善于辩证思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。” “必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论。” “党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。” 如陈云有一句话概括得既准确又通俗易懂：“学习哲学可以使人开窍。学好哲学，终身受用。” 这些都说明学习掌握马克思主义哲学的极端重要性。

第二个问题，马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理。

马克思讲：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。” 马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理。当然，有的人总认为马克思主义哲学，特别是毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想太简单，不如有些唯心主义哲学，如西方古代哲学、外国现代哲学，什么生命哲学、分析哲学、结构主义、存在主义、实证主义等那样玄而又玄有嚼头。他们错误地以为，只有讲得越玄、越像天书那样，让人读不懂，甚至连本人也读不懂，那才是哲学。其实哲学真理从来是朴实无华、通俗易懂、一点就通的。马克思主义哲学是真理之学、智慧之学、通俗之学、大众之学，就像大海，从表面上看似乎很浅，但深入进去，就会发现其博大精深和奇妙无穷。

第一，马克思主义哲学是马克思主义最基础的最基本的东西。

毛泽东说：“马克思主义有几门学问，马克思主义的哲学、马克思主义的经济学、马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。” 毛泽东这句话说得很通俗，把马克思主义哲学重要性讲透讲到位了。马克思主义哲学，就是马克思主义世界观方法论，是马克思主义立场、观点和方法，是辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学体系。这三个说法都是一致的，都是马克思主义哲学。这就好比同样一个人有三个名字，不论怎么称呼，都是一个人。

马克思主义作为系统、完整、科学的理论体系，内含哲学世界观、方法论，一般原理和具体结论三个层次，构成马克思主义不断创新、系统完整的科学体系。

第一个层次，也是最高层次，是马克思主义哲学世界观、方法论。它揭示了宇宙间一切事物的一般规律及其本质特征，是对自然、社会和思维最一般规律及其本质特征的科学概括，是颠扑不破、放之四海而皆准的真理。譬如，世界是物质的、物质是运动的，时空是运动的基本形式，运动是有规律的，对立统一是根本规律，规律是可以认识的；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识是社会实践的产物，实践是认识的源泉、动力与唯一检验标准；劳动创造了人与人类社会，人类社会由无阶级社会发展到阶级社会，再发展到无阶级社会，在阶级社会中阶级差别、阶级矛盾和阶级斗争是客观存在的，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；生产力是推动历史发展的最终动因，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的社会基本矛盾运动推动历史发展；人民，只有人民才是历史的真正创造者……这些马克思主义哲学关于自然、社会、思维最一般规律的真理，是马克思主义整个理论体系的核心、基础和前提，是马克思主义经典作家观察问题、分析问题、处理问题的立场、观点、方法，是共产党人观察认识问题、分析解决问题的世界观、方法论。掌握马克思主义哲学，也就掌握了真理、掌握了最锐利的思想武器，在实际工作中就可以少犯错误、少走弯路、少受挫折。

第二个层次是马克思主义基本理论，也称马克思主义一般原理。它是马克思主义经典作家运用马克思主义立场、观点和方法，分析判断问题而得出的一般原理，反映了事物发展的客观规律和必然趋势，也是客观真理。譬如，关于人类社会形态由低级到高级演变一般规律的“五形态”理论、关于共产主义必然代替资本主义必然趋势理论等。这些原理是马克思主义最基本的观点，是共产党人认识和处理一切问题必须遵循的基本原则，是不能违背的；违背了，就要犯认识上和实践上的错误。

第三个层次是马克思主义具体结论。它是在特定条件下运用马克思主义立场、观点和方法分析具体问题而得出的具体判断，是人们在特定历史条件下处理具体问题的具体方针和依据。它会因时间、地点等具体条件的改变而改变，具有一定的历史和认识局限性。譬如，马克思主义经典作家关于社会主义革命只能在几个西方发达资本主义国家同时进行才能取得胜利的具体结论，也就是通常所说的“数国同时胜利论”，是马克思在当时自由资本主义的历史条件下所形成的。在列宁所处的无产阶级革命和帝国主义阶段，时间、地点、条件已经改变，如果列宁领导的俄国革命按这个具体结论去办，就不可能在俄国进行社会主义革命。列宁的《帝国主义论》，研究了资本主义由竞争发展到垄断的基本特征，认为帝国主义经济政治发展是不平衡的，形成帝国主义统治的薄弱环节，如果薄弱环节的主观条件成熟，社会矛盾激化，有正确思想指导的坚强的革命党领导人民，相对落后的国家可以先进行社会主义革命，并取得胜利，这就是列宁提出的“一国胜利论”。列宁的理论判断恰恰坚持了马克思主义的一般原理，又结合俄国实际和时代特征，突破了马克思的原有结论，把马克思主义发展到了列宁主义阶段。

条件变了，仍然死抱着马克思主义具体结论不放，脱离具体的现实条件，就会犯教条主义错误。给中国革命带来重大失败与挫折的，大多是由教条主义错误造成的。列宁领导的俄国社会主义革命是先搞城市暴动取得政权，然后占领农村。第一次国共合作大革命失败，国民党反动派残杀中国共产党，中国共产党掀起武装斗争高潮。从发动城市起义开始，上海三次起义，南昌起义、广州起义、平江起义，还有秋收起义等，城市起义全都失败了。毛泽东认为，中国革命照抄照搬俄国从城市到农村的具体革命道路是行不通的，从中国实际出发，应当先从农村武装斗争开始，建立农村革命根据地，走农村包围城市的中国革命道路。正是从中国实际出发，把马克思主义与中国实践相结合，走出一条中国特色的革命道路，才取得中国革命的成功。马克思主义的具体结论是有局限性的，不能照抄照搬，要根据本国实践进行具体结合。具体到当前开展扫黑除恶专项斗争，每个地区都不完全一样，要按照习近平总书记的重要指示精神制定本地区的扫黑除恶的具体实施方案，根据本地区实际情况开展专项斗争。

第二，马克思主义哲学是人类理论思维的最高峰。

从人类理论思维发展史与哲学发展史来看，作为人类时代精神精华的哲学思想，基本上是东西方两条发展线索。一条发展线索在西方，古希腊哲学具有代表性。在古希腊哲学那里，具有代表性的唯物主义与唯心主义，辩证法与形而上学观点都产生了。西方中世纪封建社会神学占主导地位，哲学作为神学的婢女，为神学服务，为神学辩护，神学唯心主义是哲学的基本形态。西方近代资本主义形成，诞生了资产阶级启蒙哲学家，推崇唯物主义。随着资本主义的发展，先后产生了17世纪英国唯物主义，如培根、霍布斯、洛克的唯物主义经验论；18世纪法国唯物主义，如百科全书派的战斗唯物主义和无神论；19世纪德国古典哲学，如黑格尔唯心主义辩证法和费尔巴哈人本唯物主义。无论是唯物主义哲学还是辩证法哲学，到了德国古典哲学，已经发展到了人类理论思维当时所能达到的认识高度了。

另一条发展线索在东方，中国哲学具有代表性。中国哲学从春秋子学、先秦儒学、两汉经学、隋唐佛学、魏晋玄学、宋明理学、明清实学，到近代唯物主义……有唯心主义、有唯物主义，也有辩证法和形而上学。当然，东方哲学不仅仅发源发展于中国，还有古代印度等文明国家。

无论是西方哲学，还是东方哲学，从古到今，哲学流派很多，但在回答思维与存在关系这一哲学最高命题上，在何为第一性，谁决定谁的问题上，大体上分成两大阵营：一类是唯物主义哲学世界观，一类是唯心主义哲学世界观；两大层次：在唯物主义与唯心主义这一层次下，还有辩证法与形而上学之分。辩证法与形而上学受唯物主义和唯心主义两大世界观支配。只要持唯心主义世界观，即便讲辩证法，其所坚持的辩证法是不彻底的，最终还要坠入唯心主义泥潭。持形而上学观点的唯物主义也是不彻底的，最终也会陷入唯心主义泥坑。当然，唯物主义和唯心主义对哲学基本问题根本不同的看法是科学认识问题，不能简单地说一切唯物主义都是好的，一切唯心主义都是坏的，唯心主义等于反动、唯物主义等于进步。列宁说，唯心主义是“一朵不结果实的花”。 从人类哲学思维发展逻辑来认识，唯心主义的产生和发展是人类哲学思维发展成熟的必经过程。

马克思主义哲学恰恰是人类哲学思想发展的必然结果，它占领了人类理论思维的最高峰。为什么说马克思主义哲学是人类理论思维的最高峰呢？因为在马克思主义哲学产生之前的一切旧哲学，具有三大缺陷。

第一个缺陷，唯物论与辩证法相分离。唯物主义、唯心主义与辩证法、形而上学有交叉，有唯心主义讲辩证法的，也有唯物主义讲形而上学的。在马克思主义哲学产生之前，没有任何哲学流派或哲学家把唯物主义与辩证法彻底结合在一起。当然也有唯物主义讲辩证法的，但都是个别的、零碎的，而不是全部的、系统的。黑格尔是哲学大师，读黑格尔的哲学著作就同听交响乐一样，是一种精美的享受。黑格尔哲学把辩证法发展到了人类思维当时所能达到的最高水准，但是他的哲学是唯心主义的外衣包裹着辩证法的合理内核。到黑格尔唯心主义辩证法那里，辩证法的一切规律、一切原则、一切范畴都已经形成，如果不突破唯心主义世界观的束缚，辩证法已然发展到不能再发展的地步了。到费尔巴哈人本唯物主义，如果不突破形而上学思维方式的束缚，唯物主义也已经发展到了不能再发展的地步。马克思所做的则是突破唯心主义、形而上学的枷锁把唯物论与辩证法结合在一起，创立了辩证唯物主义，这是马克思主义哲学的一个伟大创新。

第二个缺陷，唯心主义在历史观领域占统治地位。在对人类历史一般规律的认识上，唯物论与辩证法相分离，无法科学地揭示人类历史。人是从哪里来的，人类社会发展的动力是什么，人类社会发展的规律是什么，人类社会发展的未来是什么……在马克思主义哲学产生之前，没有一个科学的答案。正如恩格斯所讲，“先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索” 。马克思把唯物论和辩证法结合在一起，彻底贯彻到历史领域，揭示了人类社会的谜底，揭示了人类社会发展的一般规律。恩格斯在马克思墓前的讲话，把唯物史观的发现看作马克思对人类思想史的第一个伟大发现。

第三个缺陷，唯心地解释人类思维的一般规律。在对人类思维客观规律的认识上，也因为唯物论和辩证法相分离，人类一直无法正确地揭示人类思维的一般规律。马克思主义哲学之前的一切旧哲学，其根本缺陷在于直观性、机械性和被动性，被称为机械唯物主义、形而上学唯物主义或直观唯物主义。唯物论与辩证法的分离，决定了旧哲学无法科学解释人的主观能动性，不能科学地说明人的思想是从哪里来的、怎样产生的，不能正确解答人类思维发展的本质与规律。唯心主义大体分成主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为人的思想是人头脑中先天固有的，如康德哲学的先验唯心论。客观唯心主义认为人的思想是上帝给的，或在人之外先天存在一个绝对的精神，如黑格尔的理念论。

旧唯物论由于把人看作被动的肉体存在，虽然坚持了物质第一性的唯物主义原则，但解释不了人的思想是从哪里来的，对思想来源的解释是机械的、直观的、形而上学的，从而最终坠入唯心主义的泥坑。例如，英国唯物论者洛克的“白板说”，他认为人的心灵原来就是一块白板或白纸，人的一切知识都是从后天经验中获得的。虽然坚持了唯物论，但对人的认识的直观、机械的解释，最终仍导向唯心主义。还有人脑产生思想如“胆囊分泌胆汁”等观点，是庸俗唯物主义的典型解释。马克思主义哲学认为人是感性的、能动的、实践的、社会的人，正是人的物质的实践活动，首先是生产实践，同时包括科学研究实践和政治活动实践（在阶级社会中是阶级斗争实践）创造了人和人类社会，也创造了人的思维、推动了人类思维的发展。马克思主义哲学揭示了人类思维发展的本质和规律。

马克思主义哲学把唯物论和辩证法结合在一起，彻底地运用到历史观、认识论，把唯物主义物质观运用到历史领域形成科学的唯物史观，运用到认识领域形成了科学的实践认识论，建立了实践唯物主义基础上的科学历史观和认识论，从而成为最彻底、最完备的坚持辩证法的唯物论，也成为最彻底、最完备的坚持唯物论的辩证法，即辩证唯物主义，从而揭示了自然、社会、人类思维发展的最一般规律。

第三，马克思主义哲学是有机地统一在一起的辩证唯物主义和历史唯物主义。

我们把马克思主义哲学又称为辩证唯物主义与历史唯物主义。马克思、恩格斯没有把他们自己的哲学直接称为“辩证唯物主义和历史唯物主义”，但这不能成为否定“辩证唯物主义和历史唯物主义”科学提法的根据。在哲学史上，某种哲学的名称往往是后来人来命名，而不是本人提出来的。把马克思主义哲学概括为“辩证唯物主义和历史唯物主义”，最恰当不过地概括了马克思主义哲学的本质和特征。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，把辩证唯物主义和历史唯物主义联结在一起，称为马克思主义哲学：“马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是 辩证 唯物主义，而不是辩证 唯物主义 ，特别坚持的是 历史 唯物主义，而不是历史 唯物主义 。” 列宁将辩证唯物主义和历史唯物主义看作一块不可分割的整钢，是对马克思主义哲学的科学称谓。列宁和后来的斯大林，包括中国共产党人都把马克思主义哲学称为“辩证唯物主义和历史唯物主义”。习近平总书记在主持中央政治局集体学习时，也这样称呼马克思主义哲学。

辩证唯物主义和历史唯物主义不是两个主义，也不是两个分开的部分，而是一个不可分离的完整的主义，即马克思主义哲学。辩证唯物主义与历史唯物主义是一个完整的马克思主义哲学的科学体系，是对世界一般规律的总体看法。自然、社会、人类思维是有机联系在一起的世界的三个现象。自然、社会、思维三者既为一体又有区别。人类社会说到底是自然的一部分，社会发展过程是一个自然历史过程，但又是自然的特殊部分，是自然界中由有意识的人有意识地利用自然、改造自然，对象化自然的自然历史的特殊过程。思维是人的思维，说到底也是自然的一部分，是自然更为特殊的部分，是人在社会实践中对外部世界的反映。人对自然的科学认识，如果不包括对人类社会发展一般规律、对人的思维一般规律的认识，就不可能完成对整个自然的科学认识。只有完成对人类社会历史、人类思维一般规律的科学认识，才能完成对整个自然一般规律的全部科学认识，才能完成对旧哲学的彻底改造，实现哲学革命，形成最彻底的马克思主义哲学。当马克思主义完成了对自然，同时完成了对社会历史和人类思维的认识，创造了历史唯物主义和唯物主义认识论时，才真正创造了辩证唯物主义，才真正创造了马克思主义哲学。马克思主义哲学就是有机统一在一起的辩证唯物主义和历史唯物主义，按照列宁的说法，是不可分割地联系在一起的一块整钢，是最彻底、最完备的唯物主义哲学。

第四，马克思主义哲学是由唯物论、辩证法、历史观和认识论等几个主要内容构成。

为易于理解，我分别介绍一下马克思主义哲学所包含的几个主要方面的内容，但绝不能误认为这几个方面内容是可以分开的，是马克思主义哲学的全部。

唯物论。所谓唯物论就是坚持认为物质是世界一切事物的唯一本源、是世界的唯一本体，物质是第一性的、精神是第二性的，物质决定精神、世界的统一性在于物质性的哲学世界观。

什么是物质，怎样给物质下一个科学的定义，人类经历了一个长期曲折的认知过程。旧唯物主义者在物质观上存在两大缺点。

第一个缺点，把物质归结为某一具体实体。辩证唯物主义与旧唯物主义的区别不在于承认或不承认物质是第一性的，而在于旧唯物主义把物质归结为某种具体的物质实体。如中国古代朴素唯物主义“五行说”，直观地把世界归结为“金木水火土”五种最基本的物质元素，认为它们是构成世界的最原初的物质。古希腊唯物主义哲学把世界或归结为原子或归结为一团燃烧的火等某种具体物质形态，这些看法只不过是一种朴素的、缺乏科学根据的猜测。近代唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把原子归结为物质的最基本单位，具有不可分性、质量不变性，认为物质就是由原子构成的。原子说虽然是朴素唯物主义的进步，但仍然逃脱不了旧唯物主义的局限性。一切旧唯物主义虽然坚持了世界的物质性，但由于把物质直观地归结为某种具体实体，则无法说明世界的本原、本体，最终导向唯心主义。

物质概念在马克思主义哲学唯物论里是最基础的概念。马克思主义哲学第一次科学地解决了物质概念问题，对物质作出了科学的概括，确立了科学的物质概念，创立了最彻底的唯物论物质观。物质概念在马克思主义哲学那里不是指具体的东西，不是指这个杯子，也不是指这块毛巾，杯子、毛巾都是具体的物质。马克思主义哲学认为，物质只是个概念，不是某个具体实体。物质是宇宙间一切具体物质的最一般的抽象，是观念的物质而不是具体的物质。马克思主义哲学从一个个具体物质实体中抽象出一切具体物质的共同的本质特征，即物质是独立于人之外，又可以被人感觉、认识的客观实在。如果认为物质是某个具体实体，把世界的构成归结为某一种具体物质实体，那就会陷入机械唯物论。恩格斯说：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 哲学上的物质概念，不是指具体的物质形态或结构，而是指物质的全体，是对一切领域和一切物质形态的共同本质的抽象概括。列宁给物质下了一个科学的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 世界上千差万别的物质实体，其唯一的共同特征就是它们的客观实在性。辩证唯物主义的物质概念克服了旧唯物主义把世界归结为某种物质具体形态的形而上学局限性，对形形色色的具体物质形态作出了科学的抽象，唯物主义物质观是辩证唯物主义的基石。

第二个缺点，认为物质是与时间、空间分离的。有人总以为时间、空间同物质是可以分开的，实际上时间、空间都是物质的运动形式，时间和空间离不开物质，物质离不开时间和空间。牛顿力学讲的时间和空间，是地球引力范围之内的物质的时间和空间。爱因斯坦相对论讲的时间和空间，是超过地球引力之外的物质的时间和空间。爱因斯坦的相对论认为，时间和空间是随着物质的变化而变化的，在相对论的范围，随着物质的变化时间会拉长，空间会变短。

辩证法。辩证法认为世界是辩证存在的。辩证法强调整个世界具有两大辩证原则。一个是普遍联系的原则。世界上的一切事物都是有联系的，没有孤立存在的事物。例如“扫黑除恶专项斗争”，黑、恶、乱、伞、财、腐和基层组织建设，它们是有关联的。乱生恶、恶生黑，有黑就有恶、有恶就有乱，有黑恶乱就有伞，没有“官伞”“警伞”也有“庸伞”，有伞就有腐，腐生伞，伞护黑、护恶、护乱，黑恶乱伞腐是由财联系起来的，形成由财织就的关系网。扫黑除恶治乱必须进行综合治理，从加强基层党组织、政权建设入手，开展反腐败斗争永远在路上。

另一个是不断发展的原则。一切事物都是发展变化的，没有任何事物是绝对静止不变的。有人说，我坐在那里一动不动，不就是静止吗？毛泽东1958年6月30日读《人民日报》报道余江县消灭了血吸虫病，欣然命笔赋诗《送瘟神》，其中“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”讲的是一切都在运动的道理，人坐在那里不动，但地球在转，实际上人每时每刻都随着地球在运动。与此同时，作为生命体的人也在每时每刻进行着生命的运动。运动是绝对的、静止是相对的。

世界上一切事物的辩证存在表现为两大方式。一是一切事物都是以系统的方式存在。什么是系统呢？一切事物都是由各种因素相互联系在一起，形成一个总体系统。二是一切事物都是以过程的方式存在。什么是过程？一个人有生必有死，从生到死是一个发展过程。任何社会形态都有生有死，从生到死是一个发展过程，如资本主义社会从生长到兴盛、到衰落，最后到灭亡，是一个发展过程。资本主义之前的原始社会、奴隶社会、封建社会都有一个发展过程，社会主义发展也有一个历史过程。

世界的辩证存在表现为三大规律：质量互变规律、否定之否定规律和对立统一规律。对立统一规律是世界上最根本的规律。

世界的辩证法还有五大范畴：偶然与必然、原因与结果、形式与内容、可能与现实、现象与本质。

历史观。把唯物论彻底贯彻到社会历史领域，就要坚持社会存在决定社会意识，要从社会存在出发来认识人类历史，来认识人类社会一切精神现象，社会存在是唯物史观观察社会历史问题的根本出发点。

什么是社会存在？马克思主义哲学认为，人首先是要生存的，要生存就必须吃饭，人类每时每刻必须进行社会生产活动，必须解决生存所需的一切物质生活资料。从这个最普通的道理来看，人类社会生产是人类社会的基础、前提、条件和动力。在社会生产过程中人与自然发生关系构成生产力、人与人之间发生关系结成生产关系，生产力与生产关系构成社会生产方式。生产关系总和构成社会经济基础，在经济基础之上构成人类社会的上层建筑，这就是全部的人类社会，构成人类社会的“经济的社会形态”。上层建筑分为政治上层建筑与意识形态上层建筑。政治上层建筑有军队、监狱、法庭、政党、政府等。政法机关是刀把子，党委和政府是印把子，这都属于政治的上层建筑。政治上层建筑之上还有意识形态上层建筑，即思想、理论、学说、宗教、哲学等。政治上层建筑与意识形态上层建筑是相互作用的，政治上层建筑决定意识形态上层建筑，意识形态上层建筑又反作用于政治上层建筑。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。社会的生产方式构成人类社会最基本的社会存在。必须从社会的经济基础、从生产方式出发来说明人和人类社会而不是相反。

马克思主义哲学从最基本的社会存在出发，来说明人类社会历史规律而不是相反，从而发现了人类社会发展的根本规律：人的劳动实践创造了人与人类社会。人不是被动的纯粹的动物式的人，而是主动的、实践的、社会的人。生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑，上层建筑反作用于生产关系，人类社会就是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基本矛盾的运动中不断变化发展的，生产力是人类社会发展的决定性动力、最终动力。在阶级社会，社会基本矛盾在人与人的关系上又表现为阶级矛盾和阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。人民是历史的真正创造者。生产的观点、阶级的观点、群众的观点是马克思主义历史观最根本的观点。

唯物主义历史观是我们观察阶级社会一切问题的世界观、方法论。有人说，我国与美国的关系是老大与老二的关系，老大不允许老二发展起来。用这话来判断中美关系，没有说到根本上。习近平总书记讲：“马克思主义政治立场，首先是阶级立场，进行阶级分析。” 我们同美国之间的关系就是两种制度、两条道路、两个阶级之间的关系，有老大对老二的利益关系，但从根本上说，不完全是什么老大与老二的关系，是制度之争、道路之争、阶级之争的关系。美国是垄断资本主义少数资本家的国家，而不是美国人民的国家，中国是人民的国家，而不是少数人的国家。中国是社会主义国家，是工人阶级和广大人民群众当家做主的国家，美国是垄断资本主义国家，是少数人当家做主的国家。习近平总书记要求以人民为中心，一切为了人民，这就是我们共产党人的根本宗旨所在、初心使命所在。特朗普什么时候提出“扫黑除恶”？没有；特朗普什么时候提出基层组织建设？没有。因为他不代表人民。扫黑除恶是为人民着想，精准扶贫也是为人民着想。这些都是中国共产党人的党性与宗旨。中国共产党人和广大人民群众与国内外敌对势力、分裂势力、腐败势力的斗争实际上就是一定范围内阶级斗争的表现。为什么要坚持抓住刀把子，没有刀把子、没有专政的工具，黑恶腐势力就要翻天，老百姓的日子就不好过，中国共产党就不是人民的党，就会堕落成资本主义的政党。坚持执政为民，是唯物史观的根本立场、观点和方法。

认识论。马克思主义哲学认为，物质决定精神、存在决定意识、实践决定认识。人的意识是物质长期发展的产物，下雨雨点落在地上打出坑来，这是最简单的无机物的物理反应；向日葵葵花盘可以随着太阳光变换方向，这是有机物植物的生物反应；给狗扔块骨头，狗就会流出哈喇子来，狗脑受到外部刺激，产生下意识的反应，这是动物最低级的意识……马克思主义哲学认为，人的思维能力、人的意识是物质发展到人类的长期演变的结果；思维是人脑的机能，思想是思维的结果，是人对外部世界在观念上的反映；人脑为人的思想产生提供了物质条件，但离开了人的社会实践，人脑不会产生思想，实践是首要的、第一位的，人的实践活动决定了人的认识，人的思想是实践的产物、社会的产物，实践是认识的源泉、动力和唯一检验的标准；人的认识分为感性认识和理性认识，理性认识来自感性认识，理性认识高于感性认识；实践、认识、再实践、再认识是人类认识的辩证发展规律。马克思主义唯物主义反映论彻底阐述了人的思想是从哪里来、是怎样运动的根本问题。毛泽东的《实践论》《人的正确思想是从哪里来的》生动阐明了人的认识发展规律，揭示了人类认识的辩证法，发展了马克思主义认识论。

第五，马克思主义哲学的显著特点。

马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理，是由马克思主义哲学的科学性、实践性、阶级性、创新性所决定的。科学性、实践性、阶级性和创新性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的基本特征。

一是科学性。马克思主义哲学是科学的理论体系。马克思主义哲学建立在19世纪以来自然科学和社会科学突飞猛进发展的坚实基础之上。在19世纪，自然科学三大发现：能量守恒与转化定律、进化论和细胞学说，这些科学的新发现使人们对自然、社会、思维发展规律及其本质特征看得更清楚了。马克思主义经典作家认为，自然科学三大发现以及一系列科学技术的发展，形成了近代自然科学发展的总体格局，“我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”。 社会科学在19世纪也有了很大进展，考古新发现，把人类社会经历的原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会的发展进程，以实证的方式呈现出来。摩尔根的《古代社会》以考证的方式再现了人类和人类社会产生和发展的事实。德国古典哲学、法国的空想社会主义和英国古典经济学三大哲学社会科学的问世，为马克思主义哲学产生提供了充分的理论准备。马克思主义哲学之所以是科学的，正是因为它建立在以往哲学、自然科学和社会科学一系列发展的基础之上。

二是实践性。马克思主义哲学是实践的哲学。马克思说，他的哲学不仅是为了认识世界，更重要的是为了改造世界。资本主义社会矛盾激化的现实条件和工人运动、社会主义运动的实践，是马克思主义哲学产生的深厚实践基础。马克思主义哲学创立时，资本主义的内在矛盾已经激化，社会历史发展已经以一幅清晰的历史规律的图画呈现在人们面前，资本主义世界爆发了一系列的工人运动实践，让马克思、恩格斯看到了代表先进生产力的工人阶级是改造旧社会的物质力量，看到了资本主义社会资产阶级和工人阶级两大阶级的矛盾，看到了资本主义的剩余价值的实际运行……这些都促成马克思、恩格斯写作《共产党宣言》《资本论》，发现剩余价值秘密，发现资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律，创建唯物史观，提出科学社会主义理论。马克思、恩格斯虽然出身都不太好，马克思的父亲是为当时德意志国家利益服务的律师，恩格斯的父亲是资本家，但是他们都背叛了自己的家庭，投身到工人运动实践中。当时的资本主义社会条件，工人阶级与资产阶级的斗争实践，为马克思主义哲学的形成提供了原始材料，也正因为马克思、恩格斯参加了工人运动和社会主义运动实践，他们才创立了工人阶级的科学世界观和方法论。

马克思主义哲学之所以永不枯竭，永远具有蓬勃的生命力，恰恰在于它的实践性。马克思主义哲学的本质始终强调要把马克思主义与常新的实践相结合，要同各国的实际相结合。毛泽东讲过：“理论、观念、概念、原理、原则，都是从实际中得来的，这叫做唯物论，这是马克思主义起码的一条。调查分析与研究了客观情况之后，所得出的结论、原理，那还不一定就是真理，要拿到实践中去，‘实践是真理标准’。” 邓小平同志也讲过：“一个新的科学理论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论？” 马克思主义哲学特别强调实践性，强调一切从实际出发，把理论同各国的实际相结合。正是马克思主义哲学的实践特性，决定了我们党必须高度重视理论和实际相结合。如果离开实践，理论与实际相脱离，那么，就会把马克思主义哲学变成空洞的、毫无针对性的教条。只有坚持理论和具体实际相结合，马克思主义哲学才永葆蓬勃的生机和活力。

三是阶级性。马克思主义哲学是工人阶级的世界观，具有鲜明的阶级性。马克思说：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。” 资本主义的统治者及其政治家、思想家死不承认他们的理论与道德是有阶级性的，而是超阶级的、全民的、普世的，这是掩耳盗铃的骗人把戏，也是虚伪的表现，是剥削阶级统治的需要。阶级社会的任何理论与道德都是有阶级性的。毛泽东一针见血地指出：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。” 鲁迅形象地说道：“贾府上的焦大，绝不会爱林妹妹的。” 他们都一语道破思想与道德的阶级性。资本主义的统治者及其政治家、思想家永远不承认国家的阶级性，自称是全民的国家，实际上资本主义国家根本不是全民的国家，而是少数资产阶级的国家，任何国家都是有阶级性的。

四是创新性。马克思主义哲学是开放发展的理论。马克思主义哲学之所以是真理，在于它永远不会停留在同一个水平上，永远向更高的水平发展。这种创新性，是由实践性带来的。马克思主义哲学要求人们实践、实践、再实践，同时也就需要对实践认识、认识、再认识，因而其本身必然随着实践的发展而发展。实践常新，理论也常新。恩格斯讲过：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。” 恩格斯还讲过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 毛泽东1959年底1960年初在读苏联《政治经济学教科书》的时候讲过：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。” 他还讲：“我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。” 孤立地、静止地研究马克思主义哲学，把它同现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，是毫无出路的。马克思主义哲学是发展的、开放的，必须随着实践的发展而不断充实新的理论内容。

马克思主义哲学的创新性特点，首先体现在马克思、恩格斯身上。他们随着实践的发展不断地思考和研究新的问题，不断地充实、完善和创新自己的理论。列宁在帝国主义和无产阶级革命阶段，在俄国革命和社会主义新的探索实践中，充实和丰富了马克思主义哲学，形成了列宁主义哲学思想。毛泽东在中国革命和社会主义建设实践中，发展和丰富了列宁主义哲学思想，形成了毛泽东哲学思想。邓小平哲学思想是在马克思列宁主义哲学、毛泽东哲学思想基础上的创新。习近平同志在新的历史条件下，又开拓了马克思主义哲学新境界。

20世纪五六十年代，毛泽东到湖北视察，时任湖北省委书记王任重写了一篇《学习马克思、超过马克思》的文章，拿给时任武汉大学校长李达指教。李达看后说，“超过马克思”别说了。王任重又把这篇文章送给毛泽东指教。毛泽东说，不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；超过马克思，才是马克思主义者。不如马克思，不是马克思主义者，好理解。等于马克思，不是马克思主义者，怎么理解呢？等于马克思就是与马克思画等号，马克思的理论都能背得滚瓜烂熟。然而，中国革命的历史告诉我们，自称是百分之百的马克思主义者的，恰恰不是真正的马克思主义者。王明自称是百分之百的布尔什维克，女同志戴的金项链是99.9999K金，仍有0.0001的杂质，王明自认为是100%的赤金，连0.0001的杂质都没有。据说，王明当时在苏联东方学院学习，是考试成绩最好的学生，凡逢考试他都考满分。对于马克思著作的原话，他可以说出这句话在哪一卷哪一章、倒数第几行，这正如毛泽东所批评的：“他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。” 恰恰是百分之百的布尔什维克，即生吞活剥马克思主义的本本主义害了中国革命。毛泽东讲：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。” 王明就是死的、臭的马克思主义，他原封不动地把马克思主义具体结论搬到中国来，照搬照抄照办。马克思主义关于社会主义革命的具体结论是“数国同时胜利论”，王明在中国革命问题上大搞“一次革命论”，离开中国半殖民地半封建的实际，不分民主主义与社会主义两个不同的革命阶段，企图毕其功于一役，一举中心城市起义，一步取得社会主义革命的成功。他离开中国落后的国情，主张首先攻打大城市，举行城市起义；离开敌强我弱的现实实际，主张大搞正规战、阵地战、正面作战，等等。结果王明的教条主义使中央红军损失90%，中央根据地损失100%。直到遵义会议重新恢复毛泽东的军事指挥领导地位，解决了当时最为紧迫的军事路线和军事指挥问题，挽救了红军、挽救了党、挽救了中国革命，中国革命转危为安。中国革命的经验教训说明了，等于马克思也不是马克思主义者的深刻道理。

超过马克思，才是马克思主义者，恰恰讲的是马克思主义的创新特性。毛泽东提出，要实现马克思主义和中国实际的第一次结合，实现马克思主义中国化，中国共产党才能领导中国人民取得革命的成功。第一次结合，实现了对马克思主义在中国的第一次创新发展，创立了毛泽东思想。在领导中国社会主义建设道路的探索进程中，毛泽东提出了马克思主义与中国建设实际第二次结合的时代任务。按照马克思老祖宗的具体结论，社会主义只能搞计划经济，不能搞市场经济，这是针对在高度发达的资本主义国家革命成功后所建立的社会主义国家的设想而提出的，可是现实中的社会主义却是在相对落后的国家革命成功创建的。苏联失败的教训，还有我国社会主义建设一度走弯路的教训深刻说明，如果按照老祖宗的具体结论，脱离各国实际，只搞计划经济是无法建成社会主义的。中国共产党人在实践中，把社会主义制度的优越性和市场经济的积极性结合在一起，通过改革开放，成功走出了一条中国特色社会主义发展道路，创建了中国特色社会主义理论体系，成功地实现了马克思主义与中国社会主义建设实际的第二次结合。马克思主义永远不会停留在一个水平上，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想在内的中国特色社会主义理论体系，都是不断充实、不断丰富、不断发展的。我们今天所做的一切，既来自马克思主义，又发展马克思主义，这体现了中国共产党的政治勇气、理论勇气、实践勇气和创新勇气。

关于马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理，我引用西方哲学家的话来评价，恐怕更有说服力。法国哲学家萨特，用毕生功力创作他的代表作《辩证理性批判》，试图用人类学辩证法代替唯物辩证法，但他到晚年却忠告他的学生，马克思是一座不可被超越的思想高峰。法国哲学家德里达是结构主义哲学家，力图用结构主义哲学代替马克思主义哲学，其结构主义与马克思主义大相径庭，但在苏联解体、东欧剧变的大背景下，他力排众议，向马克思致敬。1999年英国剑桥大学文理学院教授们发起评选“千年第一思想家”，结果马克思位居第一。同年9月，英国广播公司又以同一命题在全球互联网上公开征询投票一个月，马克思仍位居第一，在英国的多次民意测试中，马克思始终名列榜首。 KP7KpkI6h+VTdphCKCrQ1CfBUZcJWHanv5qOF8kvt97BwHKmnQHGhu5P4wWTBRLA