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涂良川
【内容提要】 分配是个体享有社会生产成果的经济-政治方式，分配正义是政治共同体对个体的政治认同与经济权衡。有什么样的社会经济结构就会有什么样的分配方式，什么样的政治理念就会具体化为什么样的分配正义。马克思在《哥达纲领批判》中提出的“按劳分配”与“按需分配”是对未来社会分配正义的历史唯物主义判定，是对资本主义基于权利逻辑分配正义的政治经济学与政治哲学批判。基于此，本文还原了马克思历史唯物主义研判分配与生产关系的政治哲学理路、阐释了分配正义的两重根据、探析了分配对象确立的历史唯物主义原则与政治根据、论析了马克思对资本主义“平等分配”与“公平分配”的双重批判，认为马克思历史唯物主义的政治哲学，从规范与批判的双重维度哲学地探问了生产什么、如何生产与分配之间的内在关联，对资本主义分配正义进行了政治经济学-哲学批判，是真正面向生产与完善之分配正义理念建构的政治哲学理念。
【关键词】 马克思 分配正义 生产 公平
马克思在《哥达纲领批判》中提出的共产主义社会第一阶段的“按劳分配”与第二阶段的“按需分配”的分配正义不仅理论地设定了共产主义社会分配原则，而且是对资本主义分配正义的政治经济学-哲学批判。在马克思的分配正义看来，不存在离开社会生产的分配，不能脱离社会生产去抽象地设定分配正义；资本主义的分配正义是基于资产阶级利益的分配正义，资产阶级在主导社会生产的过程中，将阶级利益置换成普遍利益；历史唯物主义肯定资本主义生产的先进性，但并不等于直观认可资产阶级政治价值的合理性。反思资本主义生产的逻辑前提，是把握资本主义分配正义本质的理论前提；缺乏政治经济学-哲学反思的、直观反映经济事实的分配正义，只是对资产阶级政治经济学的抽象还原，而非对社会生产和社会分配的价值引导。因此，在马克思政治哲学视域中，分配正义必然具有规范与批判的双重维度。而且，马克思对分配正义的批判不是抽象的道德反对，而是政治经济学-哲学批判。立足马克思的政治哲学，我们发现分配正义的建构无法离开社会生产的现实，即无法离开生产什么、如何生产的现实，这是分配正义的存在论前提。认为分配正义是对生产关系的直接反映，所以资本主义的分配就是正义的，其实是曲解了马克思分配正义的批判维度。马克思以还原资本主义分配正义存在语境的方式，深入地解剖、批判了资本主义的分配正义。