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——论马克思主义与哲学的互释
倪寿鹏
【内容提要】 自从柯尔施在《马克思主义和哲学》中提出马克思主义的学科性质问题以来，“马克思主义是哲学还是科学”就成为国内外理论界持续关注的重大议题。马克思主义超越了狭义的哲学和科学的二元对立，既不是纯粹的批判哲学或实践哲学，也不是与哲学无关的实证科学，而是一种兼有哲学批判性和科学实证性、注重理论与实践相统一的跨学科理论形态，也可以说是一种包含经验实证科学于其中的广义的哲学。它在存在论上主张实践论，在意识论上主张辩证法，在价值论上主张现实的人道主义。
【关键词】 柯尔施 马克思主义 哲学 科学
马克思主义究竟是哲学还是科学？这一问题在国内外理论界引起经久不息的争论。西方马克思主义早期代表人物柯尔施在1923年发表的《马克思主义和哲学》一书中，曾对此有过开创性的讨论。但是柯尔施的观点也只是一家之言，并没有从根本上了结这一学术公案。直到21世纪初，我国学术界对此仍然未达成共识。譬如，在徐长福和邓晓芒之间、段忠桥和俞吾金之间就分别进行过学术论战。相较而言，徐长福和段忠桥两位先生更注重马克思主义的科学性质，邓晓芒和俞吾金两位先生更注重马克思主义的哲学性质。这些讨论使得我们对马克思主义的学科性质的理解大为深化。笔者认为，马克思主义实际上超越了狭义的哲学和科学的二元对立，既不能还原为某种纯粹的批判哲学或实践哲学，也不能简单地视为与哲学无关的实证科学，而是一种兼有哲学批判性和科学实证性、注重理论与实践相统一的跨学科理论形态，也可以说是一种包含经验实证科学于其中的广义的哲学。