这部故事第一部分末尾，说到了英勇的比斯盖人与大名鼎鼎的堂吉诃德都握着寒光夺目的剑，想要用尽全力向下劈；要是这两把剑正冲着对方劈下去，那起码会将两名对手砍成上下两半截，如同裂开的石榴一般。就在紧要关头，这样有意思的故事突然中断了，作者也没有说清楚散落流失的那部分在什么地方。

这让我十分懊恼。照我说，这个饶有趣味的故事大半是散落流失了。我一想起散佚的大半没有地方可找，才看了那一小段反倒让自己心痒难耐。那样一个好骑士，却没有一个学识渊博的人记载他的伟大功业，我觉得于情于理都说不过去。只要是游侠骑士，那些周游冒险的人物，自古至今都有写文字的人替他们写传记。他们都有一两位似乎专供他们所用的学识渊博的大家，不但将他们的功绩记录下来，即使他们那些琐屑的毫无意义的心思，不管有多隐秘，都会详加描述。例如普拉底尔那些骑士，还有不少博学之人替他们写传记呢，我们这样一名出色的骑士绝对不可能不幸到没有人问津。因此我不相信他这样有意思的故事会是不完整的，我只觉得是时间在恶意捣鬼，它消灭所有的东西，将这个故事淹没或者吞掉了。

可我回头一想：堂吉诃德收藏的书中既然有《疗妒篇》、《艾瑞那斯的仙女与牧羊人》这样的近代的作品，他自己的传记自然也应当是近代的：也许还没有用文字记载下来呢，但是他本乡以及周边的人肯定没有把他的事忘得一干二净。

我如此一想，就如同热锅上的蚂蚁一般，急切地想要将我们这个西班牙著名英雄堂吉诃德·台·拉·曼却的生平事迹查证清楚。他是曼却骑士道的楷模与荣耀，在我们当前的时代，在如此灾难频仍的时世，他率先开始游侠事业，去惩恶除暴，救助寡妇并且保护幼女。古代的确有那类执鞭骑马的幼女，带着她们的贞洁，在山岭与田野中来来去去；要是没有流氓或者手里握着斧子、头上扣着兜帽的村民、或者魁梧的巨人对她们施暴，她们就算一直到八十岁也没在房间中宿过一夜，死的时候也还是清清白白的女儿，如同将她生下来的母亲一般。 反正为了上述的各种原因，咱们这个游侠堂吉诃德应当千古流芳。

我费了很大的精力去寻找这部趣史的后文，我这个微不足道的人也应当得到赞赏。各位要是潜心阅读，整个故事大概能够满足两个钟头的消遣与享受 。我坚信若非凭借老天爷、机会和运气，是无法得到这样的消遣与享乐的。眼下我先说一说发现这部趣史的过程。

一日，我在托雷都的阿尔咖那市场上。有个小孩跑到我附近，向一位丝绸贩子兜售一些旧抄本还有旧手稿。我喜欢读书，即使街上的破纸条都要读上一读。所以我从那个小孩出售的旧纸堆中拿出一本翻开，认出上面写的是阿拉伯文。尽管我能够认出来，却无法读懂，因此想要在附近找一位精通西班牙文的摩尔人来给我翻译一下。要找这样的翻译很简单，就算要翻译更好的年代更久远的文字 也能找到人。碰巧我找到了一位。我说清楚了我的要求，将本子递到他手里。他从一半的地方翻开，读了一段便发笑。我问他为何笑，他答道：笑一旁添加的批语。我让他和我说说；他边笑边说：

“书页的一边有这样一句批注：‘据传，故事中经常说到的杜尔西内娅·台尔·托波索非常擅长腌猪肉，村中没有哪个女人能比她腌得更好’。”

我听他说到杜尔西内娅·台尔·托波索的名字，非常吃惊，马上想到这些抄本中有堂吉诃德的故事。我心中如此想，便催促他将开头的那段翻译出来。他照我说的随口将阿拉伯文翻译为西班牙文，称它为《堂吉诃德·台·拉·曼却传》，由阿拉伯历史家熙德·阿梅德·贝南黑利所写。我听见该书名后，真是竭尽全力按捺住才没有露出开心的神色。我从丝绸商人手中截下这笔生意，用半个瑞尔换来了那个小孩手中的所有手稿与抄本。要是他是个聪明的小孩，看穿了我有多着急，为这笔买卖尽可以开出六个瑞尔甚至更高的价码，保管能够成交。

我很快便领着摩尔人离开市场，跑进大教堂的一条过道里。我请他将抄本中提到堂吉诃德的内容都译成西班牙文，不可以添加或删减，不管他要什么价我都不会拒绝。他的要求是两阿罗巴 的葡萄干和两法内加 的小麦，承诺肯定会译得又好、又快，还符合原文。我为了使工作更便捷，又要将如此珍贵的稿本留在身边，便请他去了我家。过了一个半月，他全都翻译好了。下面便是他的译文。

抄本的第一部有张图，描述的是堂吉诃德与比斯盖人打架的场景，画得惟妙惟肖。他们两个的姿态和故事中说的一模一样，都拿着剑，一个将盾牌挡在身前，一个靠垫子遮挡。特别是比斯盖人的骡子画得非常真实，在一箭地开外便能看出那是一头租来的骡子。比斯盖人足下有一个写有“堂桑丘·台·阿斯贝悌亚”的标注，这肯定便是他的姓名。驽骍难得的蹄子下也有一个写有“堂吉诃德”的标注。驽骍难得画得非常好，它细长清瘦，背部瘦骨嶙峋，似乎得了非常重的痨症，叫它驽骍难得很明显是实至名归、恰如其分的。一旁是桑丘·潘沙手握他那头驴的缰绳，驴的蹄下也有一个写有“桑丘·桑伽斯”的标注。根据那张图来说，他个头不高，肚子很大，还有两条非常长的小腿，大约由此叫作“潘沙”，也叫作“桑伽斯”，故事中通常叫他这两个名字 。另外还能看出一些细枝末节，但是都无足轻重。故事只要真实便好，那些细节是不值一提的。

如果有人指责这个故事有些虚假，那不过是由于作者是阿拉伯人，这个民族是惯于说谎的。但是他们既然和我们有着深仇大恨，想必也不过是叙述中有些贬低，而不会大加夸赞。我便是如此想的，因为有时应当用上大量笔墨，好好称赞一下这个好骑士，作者却有意不加称赞。这样做非常不好，居心更不可原谅。历史家的责任是要准确、真实、不能掺入主观因素，不管是威逼利诱，还是喜好厌恶，都无法让他们违背史实。历史产生真理，它可以与时间相抗，让遗闻故事得以保藏；它是过去的记录，现在的鉴戒，后代的教训。我清楚这部历史用最有意思的方式，具备了全部应当具备的条件。要是有什么缺憾，我觉得全是那个混蛋作者的错，而非题材的问题。闲言少述，根据译文，接下来是第二卷的开篇。

两个英勇而盛怒的战士都将寒光四射的剑举得高高的，似乎是在对天地以及地狱示威，他们的勇气与高傲真是举世罕见。盛怒的比斯盖人先动了手，他这一剑砍来十分凶猛，若不是略微偏了偏，只这一剑便能使这场恶战完结了，咱们这个骑士一辈子的冒险也就终结了。但是命运依旧在庇护着他，还有更了不起的事业在等着他做呢，因此他对手的剑锋偏向了一边。尽管那一剑落到了他左肩上，也只将半边铠甲还有一大块头盔以及半只耳朵砍掉了。砍掉的东西散了一地，让这个骑士非常窘迫。

这个曼却人看到自己受了伤，心头火起。天啊！什么人可以描述他当时的情况呢！在这儿只能说，他在马背上重新将身子挺得笔直，双手更用力地握住剑，凶狠地劈向比斯盖人。这一剑隔着坐垫刚好砍在对方头上。比斯盖人虽然有如此好的防护用具，头顶上也如同压了一座大山，鲜血从他的鼻孔、口中、耳朵往外流，看情形马上便会摔到地上了，若非搂住了骡子的脖子，肯定会跌下来。但是他双脚到底离开了脚镫，两条胳膊也不像之前一样有力了。骡子被那凶猛的一剑吓得慌忙奔逃，颠了几下便将它主人掀下了背。

堂吉诃德在一旁看着，看到比斯盖人摔到地上，便从马背上下来，三两步跑上前，将剑锋直接指向他，让他认输，否则便将他的头砍下来。比斯盖人吓得怔住了，一个字都说不出来。堂吉诃德正在愤怒中，毫无顾忌，看那情形，比斯盖人一定会丢掉性命。车中的几位女眷始终在胆战心惊地观战，这时幸亏她们到了这边，哀求堂吉诃德宽容大度，高抬贵手，不要杀她们这个侍从。

堂吉诃德爽朗地正色答道：“好啊，各位美人，我乐意听从您们的命令，但是有一个要求、一些默契：这名骑士必须承诺前往托波索村一趟，替我拜见那个世上绝无仅有的堂娜杜尔西内娅，听凭她的发落。”

几名女眷非常惶恐，根本没有去想堂吉诃德的条件，也没有问清楚杜尔西内娅是什么人，就一口应承，声称她们的侍从一定会按照他说的做。

堂吉诃德道：“我觉得不应当饶恕他，但是既然你们替他担保，我就放过他了。” rogSYdEwRySH4AkexUD2awhBPNwwFchrVO2dB/cuzmb19a2zlSX1JId7r6ROvkL1