序言

古人云：文以载道。道之一字，幽深难明。佛家言真如本性，道家言有物混成先天地生，儒家言明德，名称虽异，其体则一，体虽一，而深浅有异。入道之法，在于观照，对内曰照，对外曰观，虽分观分照，以别内外，其法实一也。内照明体，外观起用。内照则成圣成贤，外观则参赞天地之化育，内照则《论语》《老子》《内经》之所出，外观则《易经》《伤寒》《金匮》之所由，道之用大矣哉！

吾友任之堂主人，禀三教观照之旨，远承仲景诸先圣之所学，近得太爷等后贤之所教，勤求古训，博采众方，穷其所学，得《医间道》一书，读之，大快平生。掩卷长叹，假我数年，若十年前得阅此书，则于医道数仞之墙，必能登堂入室，一窥其奥矣。

《医间道》一书，别于其他医家者有四：

一者，以道治医，从“一”的层面来辨证论治。这个“一”，就是道，就是超越时空的大自然的运行法则，是一切事物的本质，中医也不例外，仲景以来，对这个“一”解释得清楚的，几千年来只有寥寥数人而已。郑钦安在《医理真传》中写道：“余沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。所览医书七十余种，每多各逞己见，亦未尝不讲仲景之法，然或言病而不道其病之所以然，或言方而不探其用方之所以妙，参差间出，使人入于其中而茫然。”这正是历代医家著述的白璧之瑕，也正是后世学医之人对浩如烟海的中医典籍望洋兴叹，进而丧失学习信心的主要原因。而本书对这个“一”阐释得非常清楚，入木三分。古人云：“识得一，万事毕”，只有把握住了这个“一”，才能从根本上把握住了中医的脉搏。

二者，法于阴阳，合于术数。这八个字，原是医者圭臬，只可惜，很多医家往往顾左右而言他，甚或干脆视而不见，以致精妙难思的传统医学的光芒被渐渐埋没，岂不令人痛惜。任堂主“上观天，下观地，中观人”，“法于阴阳，合于术数”，从大处着眼，从小处探究，层层剖析，娓娓道来，返璞归真，化繁为简，读来令人耳目一新，原来中医也不难的感慨油然而生，读了此书，必将使思维方式发生深刻的变化，在内心深处发起一场巨大的革命。从这个意义上来说，任堂主的文章不是写出来的，而是用心观出来的，是从真诚心中流露出来的。

三者，中医框架的分析与辨证论治的有机结合，可以说道破了千古不传之秘。中医的框架是什么？阴阳五行而已。不论哪本医书，必对阴阳五行进行一番详细的讲解，然后再从脏腑功能说开去，几乎成为一个固定的套路。而仅仅只把阴阳五行理论体系用于解释脏腑气血的生理功能，至于如何将之运用到辨证论治中去，却无人提及，甚或提及，也是浮光掠影，蜻蜓点水，说不清，道不明，使后世学者虽知其然，而不知其所以然，几成医道不能提升的瓶颈。本书对还原传统医学的原貌，具有正本清源、拨云见日之功也。

四者，对《内经》病机十九条的补充完善和医学指南针的发明，具有重大的意义。传统医学经几千年的发展，积累了十分丰富和宝贵的经验，有些经典话语更是脍炙人口，传承不衰。比如：“通则不痛，痛则不通”“久病必瘀”等，都是历代医家从临床中得来的真知灼见，也反映出经典内容相对后世有所不足。特别是到了现代，世人共争不急之务，迷于嗔恚，贪于财色；饮苦食毒，无有懈时，内忧外患，百病丛生，许多疾病更是闻所未闻，简直无从下手。本书在病机十九条的基础上，通过对历代医家的学习、提炼和自己切身实践，又补充了病机六条，大大拓宽了中医辨证的纲领，使许多难病、怪病的治疗有了新的思路和方向，有了新的突破口。

医学指南针将理、方、法、药一一括囊无余，把纷繁庞杂的医学理论进行高度的浓缩，由博返约。大有放之则弥六合，卷之退藏于密之功。一图在手，医学无忧，若非已将医道一以贯之，曷克臻此？

本书更有诸多精妙之处，不能一一细说。至若《内》《难》《伤寒》，言辞古朴，义理深奥，虽智者亦一时莫能解。后世医家著述，各呈己见，或有所偏颇，不能得睹医学全貌。唯本书从上智至下愚，莫不适合，三根普被，利钝全收也。本书能令初学者，登堂入室，提纲挈领，不走弯路；能令彷徨迷茫者，破迷开悟，指明方向；能令医道精湛者，百尺竿头，更进一步；对于自学中医者和中医爱好者来说，更是案头必备，不可或缺的好书。

百余年来，西风东渐，我中华传统文化早已失磐石之固，传统医学亦复有覆巢之患。时至今日，诵几句子曰诗云，被人视为怪物，讲一点寒热表里，人皆谓之无用，此诚可叹可悲之至也！祈盼我医道同仁，立定志向，扎稳根基，坚守信念，辛勤耕耘，或可挽大厦将倾之颓势于万一，重振我传统医学，使之再发出璀璨的光芒。

余与任堂主相识于网络，虽未谋面，神交已久。对任堂主孜孜求索的精神感佩不已，余不才，不意竟深得任堂主厚爱，堂主不以余鄙陋，邀余作序，余欣然受之，是以为序。

陈永昌
庚寅年冬