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从文化产生的角度来说，在一定的自然条件下，往往都会产生一个独立的文化体系，但是尽管这一文化体系具有本质上的不同，但是在同一文化体系中，由于各地域内部的差异也会形成各具地域性的文化。比如：燕赵武术文化显得豪放、江南武术文化显得精致，这都说明了地域文化的形成与传统武术文化的内容的差异是有直接关系的。中国地大物博，因此在众多地域下产生的武术文化共同组成了一个风格迥异、光彩夺目的武术文化有机整体。传统武术展示出的门派众多、拳种多样、招式多变等特点，正是地域内容不同形成的。
地域武术文化最显著的地方体现在不同门派的拳种上，最具典型的例子当属燕赵地域文化、燕赵武术文化与武当山道教武术文化了，这三种不同的地域文化下产生的代表性拳种是八极拳、武当拳等。
“燕赵文化”之所以名垂千史，最重要的原因就在于其从诞生以来就存在“慷慨悲歌、好气任侠”的精神传统，这种精神传统只属于燕赵，其他地区是模仿不来的。关于燕赵地域的划分，古代一直持这样的说法“燕赵区域的主体是南至黄河，东临大海，西抵太行山，北以燕山山脉为界的一个四至范围”。这又从侧面反映了燕赵地域具有慷慨悲歌、好气任侠的精神特点。历史上，燕赵区域的人们擅长骑射，惯见刀兵，性情耿烈，尚武好勇，具有不同于中原、关陇，又不同于齐鲁、江南等的特点。张京华在《燕赵文化》中追述了燕赵文化史上三次显著的“慷慨悲歌”出现标志。书中还分析了燕赵悲歌的产生原因，指出“燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就完成了燕文化由苦寒、局促、卑弱而产生出的激变，就形成和升华了慷慨悲歌的文化风格”。
燕赵文化的发展史上，历来充盈着一种刚健有为、自强不息的阳刚之气。燕昭王为报国仇而矢志进取，历经28载终于战胜强齐，光复被掠国土并大幅度地开疆拓壤。
燕赵武术文化产生于这样的一种文化氛围中，相应地在无形中继承和发扬了这种优良传统，尤其是燕赵文化中那种刚健有为、自强不息的阳刚之气在燕赵武术文化中又重新得到了演绎。燕赵武术文化之所以绵延千里、亘古不衰，最重要的原因还在于其依然保留着这种阳刚之气，这种阳刚之气正是现代社会所需要的精神，而且始终引领着中华武术不断地向前发展。燕赵武术文化之所以获得如此高的成就，与其产生的历史背景紧密相连，聚集在河北省大部分地区常年受到恶劣的自然环境的影响，人们长时间生活在痛苦的边缘，无法自拔，正是这恶劣的自然环境使以沧州为代表的燕赵武术文化在当代社会中影响深远。当时为了对抗恶劣的自然环境，人们不得不开始选择习武，在长期不断的发展和训练中，逐渐形成了独具地域文化特色的燕赵武术文化。在中国近代社会，中华民族遭受了被压迫、被统治、被奴役的苦难，但是人们没有逃避、更没有低头，而是不畏艰难、勇往直前、获得了自由，彰显了中国坚强不屈，大无畏的民族精神。在那个年代里，还涌现了一批批英勇而坚强的燕赵武林人士，如丁发祥、霍元甲、韩慕侠、王子平等。这些人代表燕赵武术文化向那些瞧不起中国的不可一世的“洋人武术家”发起了挑战，向他们证明了中华民族是神圣的、不容侵犯的。燕赵武术文化向人们展示了自强不息、刚健有为、不畏强敌和英勇爱国的伟大民族精神，为中国近代史上传统武术发展写下了光辉的篇章。
不可否认的是，武当文化深受道家思想的影响。因此，在浓厚的道家文化氛围中产生、发展、成熟的武术文化形态，无形中也相应地带有浓郁的武当道家思想的内涵。武当武术之所以在当代中华武术中占有重要地位，这与它具有独特的道拳械功是紧密相连的。武当武术汲取了武术拳种流派及器械功法的精华，从而以全新的面貌屹立于中华武术的巅峰。据记载，武当武术发源于元代，开创者是张三丰，到目前为止武当门派的拳种还深受人们的追捧。武当武术在不断的发展和演变中，已经形成了不同的派别。