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2016年，我受国家汉办和开罗大学孔子学院的邀请去埃及讲学。工作之余，我请了一个导游，带我去游览埃及的名胜古迹。导游是个二十出头的埃及小伙子，中文名字叫家明。他告诉我，他是一年前从埃及艾因夏姆斯大学中文系毕业的。艾因夏姆斯大学也是这次我要去讲学的大学之一。家明知道之后，十分兴奋，还要我带话给他的学弟学妹，向他们问好。聊天期间，家明问我去开罗大学和艾因夏姆斯大学讲什么，我回答讲中国古诗词。家明一听就兴奋地大叫：“古诗词！我知道，中国有李白！”
当时我的心情是既震惊又骄傲，还有些惭愧。震惊是因为虽然我知道家明大学读的是中文，但是还是没有想到他对中国文化如此熟悉；骄傲当然是因为我是中国人，在这万里之外的地方，从一个阿拉伯小伙子口中听到李白的名字，骄傲之情是很自然的；惭愧是因为我不知道哪怕一个阿拉伯诗人的名字，无法回报家明的热情。
这件事也让我意识到，包括李白在内的古代诗人和古代诗篇，或者说中国的传统文化力量之大，不仅可以穿越数千年的时间，也可以跨越上万公里的距离，不仅成为中华民族最重要的遗产，也成为世界人民可以分享的重要资源。
可以说这些年教育界最火的一个词就是传统文化了。近年来由于国家的重视，传统文化变成了香饽饽，成了各方追捧的对象。一时间“传统文化热”“国学热”兴起，仿佛传统文化的春天已经来临。但是在这纷纷攘攘的热之后，我却有另一种隐忧。
有人认为传统文化就是服从，于是《三字经》《弟子规》横空出世，一本正经地教21世纪的孩子们“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。
有人认为传统文化就是权谋，于是从“二十四史”中寻章摘句，生生地将中华民族的历史曲解成一部厚黑史。
有人认为传统文化就是“处世”，于是在“醒世恒言”之类的顺口溜中寻找“处世哲学”，结果找出一大堆类似“人善被人欺，马善被人骑”“逢人只说三分话，未可全抛一片心”之类的糟粕。
甚至还有人认为传统文化就是要恢复男尊女卑的“传统道德”，有新闻报道，某个“国学班”开班宣讲女人对丈夫应该“打不还手骂不还口”，女人就应该“从一而终”，不能精心打扮，否则有勾引男人之嫌。不知道这种“国学班”后面会不会号召女孩子都缠足……
近一个世纪以前，鲁迅先生写了不朽的《拿来主义》。在这篇文章中，他将传统文化比喻成一个大宅子，把传统文化的不同组成部分比喻成宅子里面的东西：
燕窝鱼翅比喻传统文化中的精华；
鸦片比喻传统文化中精华与糟粕并存的部分；
烟枪和烟灯比喻传统文化中糟粕多于精华的部分；
姨太太比喻纯粹的糟粕。
对这四种东西，鲁迅先生也提出了不同的处理方法：
第一种：吸收；
第二种：用正确的方法吸收；
第三种：留存少量作为文物，其余销毁；
第四种：全部消除。
鲁迅的伟大就在于他眼光的超前，似乎他已经预料到了近百年后中国在传统文化处理上的这场闹剧。似乎有些人总是“慧眼独具”，能从浩如烟海的文化长河中找到被污染得最厉害的那片死水，将其作为琼浆玉露兜售给世人。
中国几千年累积下来的传统文化，无疑是精华与糟粕并存的。在某种意义上，传统文化中相当一部分都是糟粕，这话大概是没有什么问题的。中国近百年的屈辱史、挨打史，跟传统文化中的糟粕不会没有一点关系。所以“五四”时期一些激进的知识分子猛烈抨击传统文化，观点虽然有些过激，但是足以引起我们对糟粕的警醒。在21世纪的今天，我们迎来了传统文化的复兴。而在这个时间节点上，我认为我们更应该思考的问题是：我们应该传承怎样的传统文化？
是传统文化中的专制与奴役？
是传统文化中的怪力乱神？
是传统文化中的厚黑学？
是传统文化中的等级制度？
我想都不是。
我们应该传承的，是传统文化中的美、善与爱。
传统文化中固然有鲁迅先生说的“吃人”的一面，但是也有他热情盛赞的“中国的脊梁”；传统文化中有无数的庸人处世哲学，但是也有“虽千万人吾往矣”的决绝和坚定；传统文化提倡男尊女卑，但是仍然挡不住李清照、朱淑真等奇女子从中脱颖而出……
而这些美、善与爱，很大一部分就埋藏在我们流传至今的古诗文中。
我在很多演讲中都提到过，世界上各个民族、各种文化都有一种共同的现象：在这些民族中最有名、最受后人尊敬的人中一定有诗人的一席之地。有时候，这些生前可能穷困潦倒的诗人，在历史上的地位往往还超过达官贵人甚至皇帝国王。比如除了历史专家，恐怕很少有人能够背出唐朝所有皇帝的名字，但是受过教育的中国人有谁不知道李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、李商隐、刘禹锡……他们是中华民族的骄傲，正如莎士比亚是英国人的骄傲，歌德和席勒是德国人的骄傲，普希金是俄罗斯人的骄傲，泰戈尔是印度人的骄傲一样。原因就在于，对于任何民族，诗歌都是这个民族语言最精粹、最美丽的部分，而守护这个部分的诗人们也就成为这个民族最伟大、最受人尊敬的一群人。他们是文化的燃灯者，也是文明的守护人。
从这个角度说，现在的学生也许是幸运的。因为他们生活在这个民族文化复兴的时代，比他们的前辈能够接触到更多的民族文化的优秀作品。2017年，全国数百万中小学生开始使用部编教材。其重要特点之一就是古诗文比重明显加大。整个小学阶段六个年级共选择优秀古诗文129篇，占所有课文数量的30%；初中阶段古诗文选篇132篇，更占到总课文数量的51.7%。古诗文占到如此大比重的语文教材，在新中国成立之后是没有过的。
但是这样的“幸运”也有可能成为学生的“灾难”。古诗文距离我们年代遥远，表现的生活陌生，语言也存在一定障碍，这些向来是很多学生畏惧的难点。如果不顾这些就向学生强行灌输，不但很可能不能让孩子从中获得营养，反而让他们从此视古诗文为畏途。萧伯纳说：“很多英国人长大之后不喜欢莎士比亚，就是因为小时候兴趣未到而被人强灌太多所致。”相同的情形在中国的学校里也日复一日、年复一年地发生着。而古诗文不仅是老祖宗给我们留下的最宝贵的文化遗产，更是学生成长过程中不应该缺少的美好滋养。因不恰当的教育方法而使孩子害怕甚至厌弃古诗文，将成为孩子一生不可挽回的损失。
作为教龄近30年的语文教师和两个孩子的父亲，多年来我一直致力于带领孩子走进古诗文的世界，让他们爱上古诗文。这本书针对部编初中语文教材的古诗文进行讲解，让孩子不仅能读懂古诗文，更带领他们去了解诗文背后的故事，让孩子们看到有趣有料的古诗文，从而爱上它们，爱上我们的文化。我也希望这本书能够为广大语文老师提供一些借鉴，为他们的备课提供一点点帮助。
感谢天地出版社的董曦阳、罗佐欧编辑，没有他们热情努力地工作，这本书是不可能与读者见面的。由于才疏学浅，书中肯定有不少疏漏，欢迎读者指出。有一些个人观点，未必恰切，也欢迎读者与我商榷。
以上是为序。
2020年2月11日星期二