摩西出埃及

雅各在众多儿子中最喜爱约瑟，其他儿子们对此非常嫉妒，这为约瑟带来了灾难。兄弟们骗他出去想要杀了他，正要动手时碰巧过来了一个商人，遂将约瑟卖给了他，约瑟被带到了埃及。兄弟们回家后害怕雅各知道实情而责罚他们，于是便编谎言说约瑟被野兽吃了。约瑟被带到埃及，因受人陷害被判入狱。由于约瑟非常聪明，很快就展示出他的过人之处，在监狱中获得了一个职位，协助监狱长管理犯人。

据《圣经·出埃及记》记载，埃及法老做了一个非常奇怪的梦，梦见有7头又肥又壮的母牛在河边享用丰盛的水草，不一会儿又来了7头又瘦又丑的母牛，后面这7头牛一会儿就把草吃光了。法老惊醒了。一会儿他又做了第二个梦，有一颗麦子长了7颗麦穗，又大又饱满，一会它又长了7颗麦穗，却又小又干瘪，这7颗小的麦穗将那7颗大的麦穗给吃了。法老感到这梦不祥，有大臣说约瑟能够释梦，于是法老就派人将他带到了宫殿。约瑟说，7头肥牛、7颗饱满的麦穗和7头瘦牛、7颗干瘪的麦穗是一种比喻，暗示埃及将有7个丰收之年，但紧接着就会有7个灾荒之年，灾荒足以消耗前7年的收成。法老之所以连续做了两个这样的梦，是因为神在暗示一定要提前做好准备，将丰收之年的粮食存起来以备灾年之需。法老听约瑟说得非常有道理，于是就将他任命为宰相，让其治理国家。

7年之后，中东地区果然发生了大的灾荒，由于约瑟准备充分，“唯独埃及有粮”。生活在迦南的雅各一家也被迫到埃及找粮食，在一些机缘巧合的事件之后，雅各与约瑟父子相认，约瑟也与兄弟们摒弃前嫌。随着时间的推移，希伯来人在埃及的势力越来越大，连埃及法老都担心希伯来人会威胁他的统治，于是广散言论说：希伯来人比我们还多，比我们还强盛，终有一天他们会攻击我们。法老决定对希伯来人实行残酷政策，强迫他们做工，并规定凡希伯来女人生的男婴都要扔到河中淹死，只许女孩存活下来。

迫于法老的政策，一对父母将刚出生的婴儿放在一个箱子里，任其在河中漂流。正巧法老的女儿来河边洗澡，看到了这个箱子，就从水中拉上来并收养了这个孩子，给他取名为“摩西”（意为“从水里拉出来的”）。虽然摩西在法老宫中长大，但他非常痛恨埃及人对希伯来人的压迫。有一天，摩西看到一个埃及人在打骂一个希伯来人，他怒不可遏，冲上前去便将那个埃及人打死，并将尸体藏在沙土里。不久，这件事被法老知道了，为躲避追捕，摩西逃亡到米甸。

据《圣经·出埃及记》记载，在逃亡途中，上帝向摩西启示说：我是你父亲的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，我已经听到了希伯来人的哀声，我将继续履行与你先祖的约定，我要将他们从埃及的困苦压迫中解救出来。于是神将摩西选作使者并赐予法力，让他去解救希伯来人，并带领他们重返“流着奶与蜜”的迦南地。

相传，摩西在得到神谕后，便返回了埃及，向希伯来人展示神的启示，很快大家就表示愿意服从上帝、追随摩西离开埃及返回故土。但是法老依旧想让希伯来人做工，不愿意放他们离去。上帝决定惩罚法老，逼迫他放行。于是埃及先后发生了河水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、毒疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾九种灾难，使埃及上下受到了巨大的打击，百姓哀声载道，但是法老十分顽固，仍不肯放希伯来人离开。无奈之下，上帝只好降下第十灾，也是最凶狠的灾难——击杀上至法老下至仆人即所有埃及人的长子和一切头生的牲畜。

为了避免错杀希伯来人，上帝让摩西告诉大家，在十四日那天，把羊血涂在每家的门框和门楣上，以为标记。当天夜里，上帝巡行埃及全地，击杀了埃及人的长子和一切头生的牲畜。上帝看到凡是门上有羊血的人家就知道是希伯来人，便“逾越”过去，这样希伯来人就安然无恙。第二天，埃及上下哀鸿遍野，连法老的长子也被杀死，迫于压力法老准许希伯来人离去。由于害怕法老违约，希伯来人出发前的准备非常仓促，他们将还未发酵的面做成饼，在长途跋涉之中靠无酵饼和苦菜来充饥。

当希伯来人离开没多久，法老便心生悔意，于是便亲率兵马追捕，终于在红海边上追上了希伯来人。在前有大海、后有追兵的危急关头，上帝施展神迹，海水向两边分开，展现出了一条新的道路。希伯来人就在海底行走，法老的军队见状也随之追赶而来，但当埃及人来到海底时，海水忽然间合二为一，将埃及追兵淹没在水中，而希伯来人却顺着海底，跨过红海，抵达西奈半岛。

为纪念“出埃及”这一历史，后世的犹太人每年都要过“逾越节”。逾越节是犹太人最古老、最重要的节日之一。犹太传统中有句名言：“每一代犹太人都要认为自己也出走过埃及。”逾越节是犹太人的狂欢节，这一天会举行盛大的庆祝仪式。一些家庭在家里的地板上泼水，然后从上面走过，寓意为“过红海”。犹太人还会在门上抹羊血，以此来纪念上帝的拯救之恩。在逾越节晚宴前，犹太人要诵读经文，讲解在埃及的苦难历史，通常还会提4个问题：

在平常的晚上，我们可以既吃有酵的面饼，也可以吃无酵的面饼，为什么今晚只吃无酵饼？

在平常的晚上，我们可以吃各种各样的蔬菜，为什么今晚要吃苦菜？

在平常的晚上，我们连一次都不用蘸盐水，为什么今晚要蘸两次？

在平常的晚上，我们既可以坐着吃，也可以倚着吃，为什么今晚我们大家都倚着吃？

希伯来人从尼罗河三角洲的东北端起程，跨越红海，进入西奈旷野，在沙漠中颠沛流离了40年，这期间许多人开始抱怨，并对前程失去了信心，不满的情绪愈来愈高涨。根据《圣经·出埃及记》记载，当希伯来人来到西奈山下的时候，摩西按照上帝的旨意在山上住了整整40天，上帝将他的律法启示给摩西，要求希伯来人一一照做。当摩西带着法板下山的时候，看到希伯来人铸了一个牛犊并对它进行祭拜，这违背了上帝的律法。摩西非常生气，为了凝聚人心、统一思想，他杀死了数千人，以警示希伯来人要服从律法。摩西向他们颁布了“十诫”，内容是：

一、不可叩拜别的神；

二、不可雕刻偶像；

三、不可妄称上帝之名 [1] ；

四、当守安息日为圣日；

五、当孝敬父母；

六、不可杀人；

七、不可奸淫；

八、不可偷盗；

九、不可作假见证陷害人；

十、不可贪婪别人的妻子、房屋、田地、仆婢、牛驴等其他东西。

摩西十诫是犹太教信仰的纲领，前四条强调的是宗教信仰的唯一性，后六条侧重社会伦理方面，重在协调人与人之间的关系。

在犹太历史上，摩西在西奈山上接受神启被描述成一场具有重大意义的宗教革命，它不只标志着犹太一神教的产生，表明希伯来人已开始摆脱宿命论的束缚，而且在很大程度上促成了希伯来民族统一体的形成。亚伯拉罕时期的上帝崇拜，涉及范围相对较小，通常指家族的神，如经常提到的“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”；但到摩西时期，雅卫演变为整个以色列民族的神，因为他把以色列人带出了令他们饱受苦难的为奴之地埃及，让他们重新成为一个自由的民族，神人关系与族长时期相比，完成了巨大的转变。在多神信仰普遍流行的远古时代，希伯来人创立了世界上最古老的一神教，而且是最彻底的一神教，他们通过使自己的民族神唯一化而否定了其他神祇的神圣性与合法性。

相传摩西活了120岁，死在摩押地，并葬在那里，摩西在临终之前选中约书亚做他的继承人，继续向迦南挺进。从《圣经》的一些零星记载来看，他们先经过外约旦，而后逐步占领撒玛利亚、上加利利和下加利利等地。在米伦湖滨（今胡拉湖）战胜迦南名将夏琐王的战斗具有转折性意义，此后又在迦南平原战胜了其他一些部落，最终入主迦南，重返上帝应许的“流奶与蜜之地”。约书亚将领土分给了以色列的十二个支派，他凭借着自己的勇敢、机智及敏锐的洞察力战胜了对手，完成了摩西未竟的事业，带领着希伯来人重返“应许之地”，开辟了犹太历史的新篇章。以色列前总统哈伊姆·赫尔佐克称约书亚为“天才的军事指挥家、鼓舞人心的领袖，一位有着坚定信念和想象力丰富的人”。

逃出埃及重返“应许之地”，为希伯来人树立了战胜困难、返回家园的坚定信念，也对希伯来民族统一体的形成起到十分重要的作用。“出埃及”这一历史事件不仅在犹太民族史上留下了不可磨灭的印记，而且成为人类摆脱奴役、走向光明的一种象征。

正如阿巴·埃班在其《犹太史》中所说的那样：

许多人将出埃及看做是民族和社会获得解放的标志，例如亨利·乔治曾经写道：“在笨重的人头狮身石像的前爪之间竖立着人类自由的维护神。迁出埃及的号角挑战性地宣布了人类的权利。”在美国讨论未来的美利坚合众国的国徽时，本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊曾建议将以色列的子孙越过红海奔向自由的场景刻入美国的国玺并且写上“反抗暴君就是服从上帝”。法国大革命时期，国民议会中的民众领袖自命是“新迦南”的继承人。不论是为了摆脱外来的压迫，还是为了从贫困和屈辱中解脱出来，人们总是用摩西出埃及的壮丽场景象征一种可能的变化，即“从奴役到自由，从黑暗到光明”的变化。所以，迁出埃及——这一以色列历史上的决定性篇章，逐渐变成了推动社会前进的神话。在许多历史时期、在遥远的土地上，它都可以激发革命的激情。

[1] （上帝之名在《希伯来圣经》中以4个辅音字母 /YHWH来表示，读音为“雅卫”，意为“我是”（I Am）。由于“不可妄称上帝之名”，希伯来人遇到上帝之名不直接读出，而是读作“阿东乃”（Adonai，意为“吾主”）。古典犹太教时期，只有大祭司在赎罪日祈祷中才能说出上帝的名字。圣殿被毁后，犹太人更加忌讳读出上帝的名字。公元6、7世纪以后，犹太学者创造出希伯来文元音字母，因此，便把Y、H、V、H4个辅音字母后标注上元音字母e、o、a，于是出现了Yahweh、Yahve等新名词，该词若不避讳地读出，仍为“雅卫”。基督教将《希伯来圣经》称之为《旧约》，把上帝的名字读为“耶和华”（Jehovah），现代新版的基督教《圣经》已逐渐用“主”取代了“耶和华”的称谓。为尊重犹太传统，本书凡涉及上帝之名一律采用“雅卫”译法。 N+f1vaGd/Z2CJ3Kv1V8lcb1BZL2gu+jzwnZ6GUI77PJc4i7XrJuTvokqOfLw1mS9