臧 僖 xī 伯谏观鱼

《左传》隐公五年

春，公将如棠 观鱼者。

臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事 ，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物 者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章 物采 ，谓之‘物’，不轨不物，谓之乱政。乱政 亟 qì 行，所以败也。故春 蒐 sōu 、夏苗、秋 狝 xiǎn 、冬狩 ，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶 之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼 而观之。

僖伯称疾不从。

书曰“公矢 鱼于棠”非礼也，且言远地也。

吴评

隐公以观鱼为无害于民，不知人君举动关系甚大。僖伯开口便提出“君”字，说得十分郑重。中间历陈典故，俱与观鱼映照，盖观鱼正与纳民轨物相反，末以非礼斥之，隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节而可以纵欲逸游也。 zE2v7Araxy/SLkhJWSXaPfc9dXutdynJs6fSeMfjeIm5d5PZIudouFJxMK76MVEO

郑庄公戒 饬 chì 守臣

《左传》隐公十一年

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅 于许。颍考叔取郑伯之旗“ 蝥 máo 弧”以先登，子都 自下射之，颠 。 瑕 xiá 叔盈又以蝥弧登，周 麾 huī 而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共 ，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿 ，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获 也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼，悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏 媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能 禋 yīn 祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾 圉 yǔ 也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许，我死，乃 亟 jí 去之。吾先君新邑于此；王室而既卑矣，周之子孙日失其序 。夫许，大岳 之 胤 yìn 也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑 而伐之，服而舍之；度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

吴评

郑庄戒饬之词，委婉纡曲，忽为许计，忽为郑计，语语放宽，字字放活。篇中三提“天”字，见事之成败，一听于天，己未尝容心于其际，曰“得没于地”，曰“我死亟去”，俱从身后著想，可见生前断不容许吐气。更妙在用四个“乎”字，是心口相商，吞吞吐吐，无从捉摸，真奸雄之尤。但辞令妙品，洵不多得。谓之有礼，亦止论其事，未暇诛其心也。 zE2v7Araxy/SLkhJWSXaPfc9dXutdynJs6fSeMfjeIm5d5PZIudouFJxMK76MVEO

臧哀伯谏纳 郜 gào 鼎

《左传》桓公二年

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大 庙。非礼也。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违 ，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路 越 huó 席 ，大羹 不致 ， 粢 zī 食 sì 不凿 ，昭其俭也。 衮 gǔn 、冕、 黻 fú 、 珽 tǐng ，带、裳、幅、 舄 xì ，衡、 紞 dǎn 、 纮 hóng 、 綖 yán ，昭其度 也。藻、率、 鞞 bǐng 、 鞛 běng ， 鞶 pán 、厉、 游 liú 、缨，昭其数 也。火、龙、 黼 fǔ 、黻，昭其文 也。五色比象，昭其物也。 钖 yáng 、 鸾 luán 、和、铃，昭其声也。三辰 旂 qí 旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降 有数。文、物以纪 之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置 其 赂 lù 器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章 也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

周内史 闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。”

吴评

劈头将“昭德塞违”四字提纲，而“塞违”全在“昭德”处见，故中间节节将“昭”字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知，后复将“塞违”意，分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰“不忘”。 zE2v7Araxy/SLkhJWSXaPfc9dXutdynJs6fSeMfjeIm5d5PZIudouFJxMK76MVEO