古文观止（新注插图本）最新章节_吴楚材著

季梁谏追楚师

《左传》桓公六年

楚武王侵随，使薳 wěi 章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗 dǒu 伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈 chǐ ，请羸 léi 师以张之。”熊率且 jū 比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。

少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。今民馁 něi 而君逞欲，祝史矫 jiǎo 举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷 quán 肥腯 tú ，粢 zī 盛 chéng 丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯 cù 蠡 luǒ 也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害，而民和年丰也。奉酒醴 lǐ 以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝 tè 也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋 yīn 祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

吴评

起手将忠民、信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处，看出成民作用来，故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。