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《左传》桓公二年
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大
庙。非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违
，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路
越
席
，大羹
不致
，
粢
食
不凿
，昭其俭也。
衮
、冕、
黻
、
珽
，带、裳、幅、
舄
，衡、
紞
、
纮
、
綖
，昭其度
也。藻、率、
鞞
、
鞛
，
鞶
、厉、
游
、缨，昭其数
也。火、龙、
黼
、黻，昭其文
也。五色比象，昭其物也。
钖
、
鸾
、和、铃，昭其声也。三辰
旂
旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降
有数。文、物以纪
之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置
其
赂
器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章
也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。
周内史
闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。”
吴评
劈头将“昭德塞违”四字提纲，而“塞违”全在“昭德”处见，故中间节节将“昭”字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知，后复将“塞违”意，分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰“不忘”。