九

这是中国文明史上一个令人惊异的现象。

当异族统治者通过暴力、血腥与屠戮，最后以胜利者的姿态入主中原之后，他们却很快臣服于被征服者的文化，呈现出对汉文化的无比欣赏与融入之中。

五胡十六国时，广袤的中国北部遭受了“五胡乱华”的纷乱时局，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族相继入主中原。从白山黑水、大漠孤烟或广袤草原上走出的粗鄙的北方少数民族统治者，骤然走进陌生的中原，感受着不可同日而语的华夏文明，在敞轩高堂里成为主宰之后，忽然发现自己除了剽悍与勇猛之外竟然一无是处！不仅无法从精神层面统领这些战败区的人民，不懂国家政权的创设、运行和管理，甚至还无法安稳胜利后居功自傲、粗野无礼的那帮乱糟糟的早期弟兄。

于是，为了王朝的稳固，笼络被征服区域占据文化主导地位的汉人士层，同时，为了让那些刚刚换上官服、原先出身草莽的弟兄们从打打闹闹、推推搡搡中变得尊卑有秩，上下有序，这些统治者无一例外，均对汉文化表现出了非同寻常的倾心和依附。

他们求教的殷切目光，落在了儒学的肩头，而儒学“六艺”中的《礼》是焦点所在。

他们长久思考后，恍然大悟：《礼》虽是儒学“六经”之一，但却又蕴涵着更多儒学精神向度的意蕴。合称“三礼”的《周礼》、《仪礼》、《礼记》，涉及的是规范与准则。通俗讲，它的作用就是“安上治民，莫善于礼”，是中国古代典章制度的渊薮。

礼，有着理人伦分际、序长幼尊卑、顺上下等级的重要作用，所以他们格外重视《周礼》，并由此延伸到对儒学的顶礼膜拜。

如前秦氐氏苻坚，积极恢复太学和地方各级学校，广修学宫，招聘学者执教，并强制公卿以下的子孙入学读书，而且每月幸临太学，考问诸生经义，品评优劣。同时规定俸禄百石以上的官吏，必须“学通一经，才成一艺”，否则一律削职为民。

还如后赵石虎，这个残暴成性、昏虐无道的暴君，在残忍狠毒、滥杀无辜的兽性之下，如同古罗马皇帝尼禄对戏剧格外钟情一样，竟然“颇慕经学”。

还比如北魏孝文帝拓跋宏，公元四九〇年，他亲掌朝政之后，为进一步全面汉化，首先迁都洛阳，继而推出一系列汉化政策：改鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓结婚，鼓励与汉人通婚。他不仅自己带头改名为元宏，娶汉族大姓女子为后妃，并给他的弟弟们也娶来汉族妻室，而且将公主们嫁给汉人；其次他下令鲜卑人一律改穿汉人服装，禁止说鲜卑语，并严厉规定在朝廷为官者如果再说胡语，就降爵黜冠，为此他不惜杀掉太子以儆效尤。

例子还很多。

如果没有“大小戴”振衰继绝，整理并续传《礼记》，罹患过不可计数兵燹战乱之灾的中国，即便是胜利的入侵者想依《礼》求治，收拾破碎的山河，安顿离乱的天下，但到哪里找寻治国的法宝《礼》呢？

有二戴的《礼记》在，他们顿时放心。

中华文明也顿时安心。 OpviUDICZE/UXqe0OHCmBCxh2t8Uf7Vrku2PqpFYZs67RD1uA6wk39ZNfF9mokxt