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在我看来，闪烁在戴圣《礼记》中的光芒，其实远不止是被人喜闻乐见的文采，也不只是被统治者青睐的工具化礼乐思想，更重要的是其发幽掘隐的洞见，与别出心裁的文化人格独塑意识。
来看一段《礼记》中《儒行》里对儒家知识分子的自我人格标定：
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。
儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
儒有博学而不穷。笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
读之令人肃然起敬！
自古迄今一代代人格高蹈、节操磊落的文化士子，不就是按照这个坐标来框定自己的人生的？传统儒家精神的养成，人文情怀的建立，不都是以此为渊薮而蔚然成风？
儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也，粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥砺廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
这样的礼，文质彬彬而又刚肠疾恶。
这样的礼，谦和冲穆而又独有秉持。
这样的礼，温文尔雅而又决不妥协。
而这，才是孔子所言“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）的礼，也才是他所说“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）的礼。
将礼看作愚忠与吃人的人，都没有真正读懂戴圣，更不懂孔子，还不懂一脉相传的中国儒家文化精神。