六

离开书桌，文人永远是孤独的。

文化的不妥协性，使文人在现实世界常常捉襟见肘，寸步难行。

政治可以让文化走近，但那是出于主政者的一种装饰心理，一种摆设之需，而不是土壤对雨水的渴盼关系。

所以，远离王庭，始终伶仃于路。这基本上是所有真正文人的集体宿命。

在孔子如此，在孟子如此，在荀子仍然如此。

公元前二八六年齐灭宋后，齐闵王颇为自负，立刻骄傲无比。作为稷下文人集团的学术领袖，荀子向齐相进说“处胜人之势，会胜人之道”，劝谏齐王不可以骄傲自满，这样有亡国之祸，但齐王不屑一顾。

于是，备感失落的荀子南下去楚。

哲人的眼力就是如此犀利，两年后的公元前二八四年，乐毅率五国联军攻齐，陷齐都临淄。除仅剩两座城池外，齐国几至全面沦陷。

公元前二七九年，田单乘燕惠王用骑劫代乐毅为将之机，向燕军发起反攻，一举收复失地。齐襄王复国后，又招集亡散的学士，重整稷下学宫。

此时，荀子在楚国，正逢秦将白起攻楚，陷郢都。战乱中的荀子离开楚国，再次回齐，投身于稷下学宫的恢复重建工作，意图再现往日稷下盛况。但，事实证明这只是妄想。公元前二六四年，荀子在齐国深感己志不抒，恰逢秦国延请，于是离齐赴秦。在对秦国进行全面考察之后，他建议秦昭襄王重用儒士。

秦昭襄王对待荀子，像卫灵公对待孔子一样，表面尊敬，弃而不用。

仰天叹上一声，走吧。

灰心丧气的荀子离开秦国，公元前二六〇年，荀子回到阔别已久的母国。此时，廉颇正统兵长平，赵括的“长平之战”即将上演。赵孝成王慑于秦军之威，想派使者赴秦议和。荀子从战略高度上说：和与不和，关键取决于秦，秦国现在一心想击败赵国，所以派使者去根本无济于事，不如派使者结交楚、魏，那么秦国会怀疑我们要合纵击秦，它反而会主动与赵议和。

《资治通鉴》与《史记》都详细记录了荀子与临武君在赵孝成王面前议兵的精彩对答，其见解之深，运用之妙，连愚蠢的赵孝成王都连连称是。

耶稣说过，不要把神圣的东西丢给狗，它们会转过头来咬你们；不要把珍珠扔给猪，它们会把珍珠践踏在脚底下。

猪一样的赵孝成王，最终不能用荀子的谋略。失望之后，他只好背起行囊，再次回到第二故乡齐国。

公元前二六四年，齐王建登基，齐国朝政却在君王后手里。荀子向齐相进言“求仁厚明通之君子而托王焉与之参国政，正是非”，并大加挞伐“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”的齐国政体现状，结果自然是得到非议一片，“齐人或谗荀卿”。

那就再次选择离开吧，荀子怀揣着他的大道来到楚国。

客居楚国的荀子被春申君任命为兰陵令，为时不久，又有人向春申君进谗，荀子只好离楚回赵。后来，深为后悔的春申君连连向远在赵国的荀子写信表达悔意，并一再坚请他赴楚，荀子才又回到楚国，重新担任兰陵令。

就这样，一路用他冷峻的目光观察，一路用他别有远见的思想归纳，一路用他不合时宜的语言进谏，一路迎接嫉恨与漠然，引谗见逐，不断遭弃。

最终，这个思想老人倒在了异国他乡的兰陵，“著数万言而卒，因葬兰陵”。这个“数万言”，应该就是汉代刘向编订的荀子思想的集大成者——《荀子》。

从此，他用他的思想让全世界的人们一遍遍朗诵：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

他辗转千里，很苦。

他终成江海，值了。 4vlX3IO8andCp8UMjOZxcqYjUmxKGn7YBxjtKr996saDKUm8NLeHefAZQwxDsATB