七

从齐国出走四年后，他再次听到来自齐国的召唤。

归来吧，归来哟，浪迹天涯的大师……呼唤声声，声声入耳。

就像一个一气之下愤而离婚的女子，当她独守闺怨，以弃妇身份与更多不堪的垃圾男人见过，并冷静思考之后，会渐渐想起起初的那个男人的种种好来，于是就有了复婚的念头。

这当然是个拙劣的比喻。公元前三一九年，齐宣王即位，执政后他办的第一件事便是振兴弛废已久的稷下学宫，礼聘天下学士。一时间，八方辐辏，应者云集，从各国而来的学者千数百人，盛极一时。

孟子拖着疲惫的身躯，再次回到阔别已久的临淄。这次，齐宣王给予了孟子前所未有的礼遇，任命他为无职事也无言责的卿大夫。

齐宣王向孟子询问齐桓公、晋文公如何称霸之事，孟子却避而不谈，扭转话题，大谈他的仁政主张，提出了“制民之产”、“恒产恒心”、“不征不税”等为政策略，强调“保民而王”、“乐民之乐，忧民之优”。

在孟子心中，只有仁政是普天之道，而王霸之说、刑名之论、取胜之术、利益之论等等都是违背王政的邪说。“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（《孟子·告子下》）

秦用商鞅进行变法，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐用孙膑、田忌之徒，而诸侯东面朝齐；苏秦、张仪纵横天下，天下无不以攻伐为贤，而孟子反对上述这些人的思想观点、政治措施和军事行动。在孟子的心目中，他们根本不是什么英雄豪杰和大丈夫，而是十恶不赦的罪人。这些人越显赫，越荣耀，越需要自己挺身而出，与之抗衡，拯救处于水深火热中的天下万民。他坚信，哪怕只有一个圣君明王能接受他的“仁政”思想，整个天下便可运于掌握之中，人民便会安居乐业。

但齐宣王还是没有采纳孟子的主张，这使孟子再次产生离开的念头。虽然齐宣王带着极大的尊敬挽留这位文化老人，并开出条件：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”

但孟子对此轻蔑一笑。他不需要这个，他需要的是实现自己理想抱负的王道乐土。

破镜难以重圆，有裂痕的婚姻靠乳胶粘不住。

他再次启程。公元前三一二年，他落落寡欢地离开了齐国，决定回到故乡，狐死首丘。离开齐国边邑昼城后，他仰天悲叹：“夫天未欲平治天下也！”

在外飘零了三十五个春秋的孟子，回到了故乡。如同晚年归鲁的孔子，此时的孟子已经清楚知道，自己的政治主张不会被任何诸侯采用，于是蛰伏书斋，不复出游。“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”（《孟子·尽心上》）这个“以身殉道”，对垂暮之年的孟子而言，就是边进行学术整理工作，为往圣继绝学，述孔子之意，边开馆授徒，阐述其思想学说。

在这里，他找到了人生最后的一份快乐。

“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《孟子·尽心上》）此时，耄耋之年的他已绝无可能再有父母俱存的快乐，但仰不愧天，俯不怍人，他已经做到，得天下英才而教育也已经实现，他该掀须一笑了。

带着他“而王天下不与存焉”的独有快乐，这个智慧的老人于公元前三〇五年与世长辞。 OpviUDICZE/UXqe0OHCmBCxh2t8Uf7Vrku2PqpFYZs67RD1uA6wk39ZNfF9mokxt