《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，展示了庄子对大自然的独到领悟，对世俗万态的深刻洞察，对万事万物认识的卓越才智。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象力丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神，恰好道出了庄子人生哲学的最高要求和最高境界，也是庄子哲学思想的出发点和归宿。

一

北冥 ^［1］ 有鱼，其名为鲲 ^［2］ 。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂 ^［3］ 天之云。是鸟也，海运 ^［4］ 则将徙于南冥。南冥者，天池也。

【注释】

［1］北冥（mínɡ）：北海。冥，通“溟”，浩瀚无边。

［2］鲲（kūn）：大鱼名。

［3］垂：通“陲”，边陲，边际。

［4］海运：海动，海风刮起。

【译文】

北海里有一条名字叫鲲的大鱼。鲲非常巨大，体形不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫作鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。那南方的大海就是一个天然的大池子。

《齐谐》者 ^［1］ ，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， ^［2］ 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 ^［3］ 相吹也。天之苍苍 ^［4］ ，其正色邪？其 ^［5］ 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【注释】

［1］齐谐：书名。出于齐国，记载诙谐怪异之事，故名《齐谐》。

［2］抟（tuán）：环绕。一作“搏”，拍打。扶摇：旋风，海中飓风。

［3］息：气息，风。

［4］苍苍：深蓝色。

［5］其：抑或，还是。

【译文】

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

且夫水之积也不厚， ^［1］ 则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶 ^［2］ ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 ^［3］ ；背负青天而莫之夭阏 ^［4］ 者，而后乃今将图南。

【注释】

［1］且夫：发语辞，提起将要议论的下文。厚：深。

［2］胶：粘连。

［3］培风：凭风，乘风。

［4］夭阏（è）：阻碍。夭，折。阏，遏，止。

【译文】

如果水不够深，就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，但如果放一个杯子在上面水就会被覆盖，这是水浅而船大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起 ^［1］ 而飞，抢榆枋， ^［2］ 时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” ^［3］ 适莽苍者， ^［4］ 三飡而反，腹犹果然 ^［5］ ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

【注释】

［1］决起：疾速而起，奋起。

［2］抢：冲，撞。枋：檀树。

［3］奚以：何以。之：往。为：句末语气词。

［4］适：往，到。莽苍：郊野的苍茫景色，代指郊外。

［5］果然：吃饱的样子。

【译文】

蝉和小斑鸠讥笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地面上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到郊野去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这种小虫小鸟又会知道什么呢。

小知 ^［1］ 不及大知，小年 ^［2］ 不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， ^［3］ 蟪蛄 ^［4］ 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 ^［5］ 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖 ^［6］ 乃今以久特闻，众人匹之 ^［7］ ，不亦悲乎？

【注释】

［1］知：同“智”。

［2］年：年寿，寿命。

［3］朝菌：朝生暮死的菌类生物。晦朔：旧历每月的最后一天为晦，每月的第一天为朔。这里指一天的晨与夕。

［4］蟪蛄：寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。

［5］冥灵：大海灵龟。一说树木名。

［6］彭祖：传说中的长寿人物，一说活了七百岁，一说活了八百岁。

［7］匹之：与他相比。匹，比。

【译文】

小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

汤 ^［1］ 之问棘也是已：“穷发 ^［2］ 之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修 ^［3］ 者，其名为鲲。有鸟焉，其为名鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角 ^［4］ 而上者九万里，绝 ^［5］ 云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 ^［6］ 笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞 ^［7］ 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至 ^［8］ 也！而彼且奚适也？’”此小大之辩 ^［9］ 也。

【注释】

［1］汤：商汤，商朝第一代国君。

［2］穷发：寸草不生的地方。

［3］修：长。

［4］羊角：形似羊角的旋风。

［5］绝：超越，穿过。

［6］斥 ：池塘，小泽。

［7］仞：古代长度单位，八尺为一仞。

［8］至：极至，指最高的境界。

［9］辩：通“辨”，分别。

【译文】

商汤跟棘谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“在寸草不生的北方，有一片广漠无涯的大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我腾跃而起，飞不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞翔中很极至的境界了！而它还想飞到哪里去呢？’”这就是小和大的区别。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者， ^［1］ 其自视也，亦若此矣。 ^［2］ 而宋荣子犹然 ^［3］ 笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然 ^［4］ 也。虽然，犹有未树 ^［5］ 也。

【注释】

［1］“故夫”三句：知，同“智”。效，胜任。比、合，适合，符合。征，信。

［2］“其自视”二句：其，指上述三类人。此，指斥、蜩、学鸠。

［3］犹然：嗤笑的样子。

［4］数数然：汲汲追求名利的样子。

［5］未树：不曾树立的，指超越自我的境界。

【译文】

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。像宋荣子这样的人，全世界都赞扬他，他也不为此受到激励；全世界都非议他，他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，不过如此而已。他对于世俗的功名，不曾汲汲去追求，尽管如此，仍有更高的境界没有树立。

夫列子御风而行，泠然 ^［1］ 善也，旬有五日而后反。彼 ^［2］ 于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正， ^［3］ 而御六气之辩， ^［4］ 以游无穷者 ^［5］ ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【注释】

［1］泠（línɡ）然：轻妙的样子。

［2］彼：指列子。致：求，得。福：福报。

［3］乘：因循，随顺。正：规律，本性。

［4］御：与“乘”同义，顺从。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。

［5］无穷者：虚指无限的境界，实指无限的自然界。对主体个人而言，是指达到绝对自由自在的境界。

【译文】

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟，十五天以后返回。他对于求福的事，没有拼命去追求。虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

二

尧让天下于许由， ^［1］ 曰：“日月出矣，而爝火 ^［2］ 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽 ^［3］ 也，不亦劳乎！夫子 ^［4］ 立而天下治，而我犹尸 ^［5］ 之，吾自视缺然 ^［6］ 。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾 ^［7］ 也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人 ^［8］ 虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” ^［9］

【注释】

［1］尧：名放勋，号陶唐氏，儒家视为上古时代理想中的圣明君王。许由：字武仲，传说中的高洁隐士。

［2］爝（jué）火：火炬。

［3］泽：润泽。

［4］夫子：指许由。立：立位，登位。

［5］尸：主，主持。

［6］缺然：欠缺的样子。

［7］宾：宾从，附庸。

［8］庖（páo）人：厨师。

［9］尸祝：祭祀时，主祭人执祭版对神主（尸）祷祝，所以称主祭人为尸祝。樽俎（zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，都是厨师必备的东西，所以用来借指厨师。

【译文】

尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭 ^［1］ ，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰：‘藐姑射 ^［2］ 之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子； ^［3］ 不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ^［4］ ，使物不疵疠 ^［5］ 而年谷熟。’吾以是狂 ^［6］ 而不信也。”

连叔曰：“然，瞽 ^［7］ 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言 ^［8］ 也，犹时 ^［9］ 女也。之人 ^［10］ 也，之德也，将旁礴 ^［11］ 万物以为一，世蕲乎乱， ^［12］ 孰弊弊 ^［13］ 焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺， ^［14］ 大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠 ^［15］ ，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

【注释】

［1］径庭：指差别很大，相距甚远。径，门外路。庭，堂前地。

［2］藐姑射（yè）：传说中的神山。

［3］绰（chuò）约：轻柔安逸的样子。处子：处女。

［4］神凝：精神内守，凝聚专一。

［5］疵疠（cīlì）：恶病，指灾害。

［6］狂：通“诳”，谎言。

［7］瞽（ɡǔ）者：失明的人。与乎：与之，参与其中。此指观赏活动。文章：色彩纹路。

［8］是其言：指上面所说“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”的话。是，此。

［9］时：通“是”。女：同“汝”，指肩吾。

［10］之人：指神人。

［11］旁礴：混同。

［12］蕲（qí）：期，求。乱：治。作“动乱”解也通。

［13］弊弊：操劳的样子。

［14］大浸：大水。稽：至。

［15］尘垢秕糠：庄子认为道在万事万物之中，此指道之粗者。

【译文】

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”

连叔说：“他说了什么话呢？”

肩吾说：“他说：‘藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪一样洁白清透，容态轻柔婉约如同处女；不吃五谷杂粮，只是吸风饮露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他的精神凝聚专一，能够使万物不受灾害，五谷丰登。’我听了这些话，所以认为纯属诳言，一点也不可信。”

连叔说：“当然啦，对于失明的人无法让他和别人一样观赏花纹的美丽，对于失聪的人无法让他和别人一样聆听钟鼓的乐音。岂止形体上有失明失聪呢？人的心智也有啊。上述的话，也是针对你而言的啊。那个神人啊，他的德性，将要混同万物，浑如一体，世人期望世间得到治理，但是有谁愿意劳劳碌碌去管世间的俗事呢！这样的人，万物不能伤害他，洪水滔天也不能淹没他，酷暑大旱使金石熔化、土山枯焦，也不能让他感到炽热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把管理万物当作己任呢！

宋人资章甫而适诸越， ^［1］ 越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然 ^［2］ 丧其天下焉。

【注释】

［1］资：货，贩卖。章甫：殷代时的一种礼帽。因宋人是殷人的后代，所以保存了殷人的旧俗。诸越：也作“於越”，越人的自称。

［2］窅（yǎo）然：怅然若失的样子。

【译文】

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧一心治理天下的百姓，安定海内的政事，前往藐姑射山上，汾水的北面，拜见四位得道之的高人，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

三

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落 ^［1］ 无所容。非不呺然 ^［2］ 大也，吾为其无用而掊 ^［3］ 之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟 ^［4］ 手之药者，世世以洴澼 ^［5］ 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金。今一朝而鬻技 ^［6］ 百金，请与之。’客得之，以说吴王。 ^［7］ 越有难， ^［8］ 吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地 ^［9］ 而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽 ^［10］ 而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心 ^［11］ 也夫！”

【注释】

［1］瓠落：犹“廓落”，形容极大。

［2］呺（xiāo）然：虚大的样子。

［3］掊（pǒu）：打碎。

［4］龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。

［5］洴澼（pínɡpì）：漂洗。

［6］鬻（yù）技：出卖制药的技方。

［7］说（shuì）：游说。吴王：周代诸侯国吴国的国王。

［8］越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。

［9］裂地：割地，划地。

［10］樽：一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。

［11］蓬之心：喻心如茅草那样堵塞不通。

【译文】

惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸碎了。”

庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，就卖了吧。’客人得到药方后，便去游说吴王。这时越国发兵攻打吴国，吴王就派他领兵打仗。冬天，吴军与越军水战，大败越军，吴王划出一块土地封赏他。同样一个让人手不皲裂的药方，有人用它得到了封赏，有人用它只能从事漂洗丝絮的工作，这是因为用途不同。现在你有五石那么大的葫芦，为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上，却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗 ^［1］ 。其大本拥肿而不中绳墨 ^［2］ ，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者 ^［3］ ；东西跳梁 ^［4］ ，不辟 ^［5］ 高下；中于机辟 ^［6］ ，死于罔罟。 ^［7］ 今夫斄牛 ^［8］ ，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨 ^［9］ 乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【注释】

［1］樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。

［2］拥肿：指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。绳墨：木匠用来取直的墨线。

［3］敖者：指遨游的小动物。敖，游玩，出游。

［4］跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。

［5］辟：同“避”，躲避，避开。

［6］机辟：泛指捕兽的工具。

［7］罔：同“网”。罟（ɡǔ）：网。

［8］斄（lí）牛：牦牛。

［9］彷徨：徘徊，悠游自适。

【译文】

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，夸大而没有用，大家都不相信，离你而去了。”

庄子说：“你难道就没见过野猫和黄鼠狼吗？它们趴伏着身子，等候出游的小动物；它们东蹿西跳，不避高低；往往陷入机关，死于罗网之中。再看那牦牛，庞大的身躯就像天边的云，它的能力大极了，却不会捕捉老鼠。现在你有这么一棵大树，却愁它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土、广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” tQ64BdbG7/BK+/5RNZzuodPyjEZQ6eYepvmJuyaw4xQD3iTa+d2jGsXtAw3Rs0kp